川盐古道地域文化的视觉符号研究

摘要：目的：文章深入研究川盐古道仁岸盐道独特的地域文化现状，通过对地域文化进行分类和总结，分析其视觉符号演化的可能性。探究地域文化在川盐古道文化传播中扮演的关键角色，旨在为地域文化的视觉符号资源转化与设计提供坚实的理论支持和科学的实践指南。方法：文章采用实地考察、文献研究与视觉符号解析的方法，梳理出可用于川盐古道地域文化转化设计的视觉符号资源，分析仁岸盐道地域文化的特征和分类方式，并对川盐古道地域文化符号的运用方向进行初步探讨。结果：研究发现，仁岸盐道上的视觉符号不仅具有地域特色和时代风貌，还蕴含着深厚的文化内涵。视觉符号包括盐运古镇、盐号、盐运码头、盐运工具、盐运诗歌等。文章在对地域文化进行分类的基础上，从视觉符号设计的角度对其进行图形符号和色彩符号的提取分析。结论：仁岸盐道地域文化所呈现的视觉符号是川盐古道文化的重要组成部分，具有独特的视觉表达方式。基于地域文化的视觉符号资源转化，就像是搭建起的一座座桥梁，不仅连接着过去与现在，更对维护区域文化的多样性、促进文化交流与融合具有至关重要的意义。

关键词：视觉符号；地域文化；川盐古道；仁岸盐道

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2024）17-00-03

川蜀自古盛产井盐，川盐入黔的线路主要集中在川黔交界处，其中的仁岸盐道由泸州市的合江转江，至赤水，自仁怀入黔。在仁岸盐道，因运盐修建的地标建筑众多，形成了独特的盐文化线路。研究川盐古道的地域文化，提炼其视觉符号，不仅有助于深入理解川盐文化，还能促进川盐文化的保护和传承。尽管国内学者已对川盐古道进行了广泛研究，但关于地域文化视觉资源的总结和提取尚显不足。本文挖掘川盐古道仁岸盐道的地域文化，通过对川盐古道视觉资源进行系统分类，为地域文化视觉资源的转化设计提供新视角。

1 川盐古道概述

1.1 川盐古道的历史沿革

川盐古道源于四川东部（今渝东），对鄂、渝、湘、黔交会地区产生过巨大影响，是贯穿整个中国腹地的千年古道，因盐而兴，成为推动经济、传播文化的重要载体［1］。自元朝至顺二年起，川盐便开始流入贵州。到了明代，便有了“贵州的食盐依赖四川，若四川供应减少，贵州的食盐便失去了原有的风味”的说法。四川之盐运往贵州有四个口岸、三段路线。仁岸从四川省合江县城入口，经赤水河直抵茅台村，再循陆路运至鸭溪、金沙、贵阳、安顺等地［2］。四川与贵州交界地带，尤其是赤水河畔，还有仁岸盐道的历史痕迹。这条古道的起点位于四川省合江县，一路经过贵州省的赤水市、土城镇、二郎滩，直至茅台镇。在这段路程中，二郎滩到马桑坪的一段，由于河道险峻，船只无法通行，只得依靠人工背负，因此逐渐演变出了特有的陆上盐运方式。

仁岸盐道的运输方式主要分为水路和陆路两种。水路运输主要为盐船沿赤水河上行，途中需经过多个险滩和转运站。例如，从赤水城至元厚镇（旧称猿猴）的航程中，就需面对巨石危立、水流湍急的河道。而陆路运输则主要在二郎滩至马桑坪段以及茅台集散地后的分途运输中采用，人力背运是这段路线上的主要运输方式之一，背夫们需要背着沉重的盐包翻山越岭，其艰辛程度可想而知。

1.2 川盐古道的落寞

川盐古道的落寞有复杂而深刻的历史原因，它反映了社会经济变迁、交通方式革新以及文化传承的困境。

其中，交通方式的革新是最直接的推手。近现代，交通手段的更新换代，尤其是公路、铁路以及水上运输的进步，使以往依赖水陆运输的传统方式逐步丧失了市场优势。川盐古道上的盐运活动也因此受到了巨大冲击。海盐的兴起则是川盐古道衰落的另一个重要原因。近代海盐提炼技术的完备使四川的盐井逐渐被遗忘，古盐道也因此淡出了人们的视野。随着经济活动的中心逐渐由内陆向沿海及发达区域转移，川盐古道愈发萧条。随着经济的快速增长和城市化步伐的加快，古道所在地的经济影响力日渐衰退，盐运业务也自然减少。尽管川盐古道具有深厚的历史文化意义，但其文化遗产保护工作面临不少挑战，如资金短缺、公众保护意识不足以及相关法律法规不健全等，这些都限制了川盐古道的有效保护和合理运用。

2 川盐古道仁岸盐道地域文化视觉符号

地域文化，顾名思义就是以某区域为基础，贯穿历史脉络，在社会发展的进程中诞生的文化。地域文化的形成和发展虽然是多种因素综合作用的结果，但地理环境和社会人文是主要因素［3］。视觉符号可以承载地域文化所呈现的文化景象，向世人清晰、可视地传达地域文化的精神内涵，是一种具象的传播方式。

2.1 仁岸盐道地域文化的分类

仁岸盐道的视觉符号丰富多样，既有地标建筑类的盐运古镇、盐号、码头，又有盐运工具、盐运诗歌等。这些地域文化不仅反映了川盐古道文化的历史渊源和运输方式，还体现了当地人民的审美观念和情感。

2.1.1 地标建筑类

（1）盐运古镇。盐运产生的利益有时高于产盐所产生的利益，所以在盐运途中的码头口岸处逐渐形成了城镇聚落。泸州市的合江县至仁怀市的仁岸盐道，坐落着不少因盐设镇的城镇，它们有的还保留着原始的古镇风貌，有的于近代被翻修。福宝古镇是仁岸盐运线的起点，位于泸州市合江县大漕河畔，是一个川南边陲古镇。福宝古镇早在唐宋时期就是川盐入黔的必经地，在乾隆时期被称作“佛宝”，于嘉庆时期改名为“福宝”。古镇有“三官八庙”等25处代表性建筑，依山傍水而建。福宝古镇保留了明清时期的古建筑，原盐运码头依然可见。古镇上青砖黑瓦错落有致，木质结构古朴典雅，每一处建筑都具有当地的独特风情。坐落在仁怀市的美酒河盐运小镇，其核心区域马桑坪曾是赤水河上至关重要的盐运港口之一。早期，人们在此修建了驿道，专供盐运输之用。到了近代，政府对该地区进行了翻新。在马桑坪吊桥对岸，便是古蔺县二郎滩的吉大城盐号旧址。沿着仁岸盐道的路径前行抵达贵州习水县内的土城古镇，这个古镇因盐运历史而显得尤为关键，曾作为川盐进入贵州的重要港口及分销中心，得益于丰富的历史背景。这里的盐文化特色依旧鲜明，古镇上保留下来的盐号遗址也相对完整。

（2）盐号。在仁岸盐道，盐号是另一类重要的地标建筑。这些盐号曾经是盐商们的聚集地，也是盐运活动的核心。盐号的建筑风格独特，既有传统的川南建筑特色，又融入了商贾文化。门前往往挂着鲜艳的红灯笼，两侧则摆放有石狮或石鼓，寓意吉祥如意、生意兴隆。盐号内部装饰华丽、金碧辉煌，彰显着盐商们的财富和地位。盐商们在这里洽谈生意、交换信息，共同推动了川盐古道的发展。在川盐古道上，盐号是不可忽视的盐文化标签，川盐由合江起运送往茅台，盐号的繁荣也带动了周边城镇的兴盛。仁岸盐道有马桑坪盐号、吉大城盐号、德谦裕盐号、太平渡盐号、土城盐号、协兴隆盐号、永盛隆盐号等众多盐号。如今保留完整的盐号较稀缺，有少量盐号以陈列馆形式对外开放。

吉大城盐号旧址位于古蔺县二郎滩，现被政府保护，不对外开放。位于黔西市的大关镇有八大盐号，分别为协兴隆、永发祥、永隆裕、义盛隆、同义祥、德顺昌、荣顺通和大昌隆。其中协兴隆盐号（现存于大关盐号处）被修复保存得较好。协兴隆盐号主体于清代光绪初年所建，是典型的清代民居硬山顶建筑，内部可见四合院、盐仓。协兴隆盐号曾经的经营规模庞大，每月的存盐量有几十万斤。在赤水河畔保存最为完整、规模最大的盐号是建于清代晚期的土城盐号，土城盐号现在作为“赤水河盐运文化陈列馆”对外开放，位于习水县土城古镇。在川盐入黔的过程中，土城盐号在赤水河流域扮演着重要角色，当前依然保留着盐仓堆积、交易柜台等历史场景。

（3）盐运码头。盐运码头作为川盐古道文化的关键一环，见证了盐业运输的兴衰历程，蕴含着巨大的历史和文化价值。随着川盐古道的逐渐隐退，这些码头也渐渐淡出了人们的视线。例如，马桑坪的盐运码头已经废弃，这个码头在清代至近代期间，一直是赤水河畔盐工们聚集和分散的核心地点，见证了盐业运输的兴盛和盐工们的辛勤劳动。而大同古镇的盐运码头坐落在赤水市赤水河边，曾是川盐进入贵州的关键港口之一。如今，大同古镇依然保留着古色古香的街道、水井、房屋、住宅等古建筑。尽管码头已经不再履行本职功能，遗址也显得破败不堪，但依稀可以让人回忆起它昔日的那份热闹和繁忙。

2.1.2 盐运诗歌及盐运工具

盐运诗歌是川盐古道文化中的文学瑰宝，如《负盐歌》云：“猿猴溪，二郎滩，沙滩茅村路何长。”这些诗歌以盐运为题材，歌颂了盐夫们的辛勤劳作和川盐古道的历史变迁，也有对川盐古道自然风光的描绘。

滩子船是川盐古道水路运输常见的交通工具，它们载着盐包穿梭在赤水河上。此外，还有牯牛船、歪尾船、软板船等。其中牯牛船设计精巧、结构稳固，能够应对赤水河的险滩和急流。在川盐古道仁岸盐道，除赤水河等部分河段以木船运输外，其余区域都需要靠人背马驼。二郎滩至马桑坪之间有15千米陆路，一路上山高谷深、陡峭崎岖，需要脚夫和马负重百斤翻越，因此马帮就成了川盐古道上重要的运盐方式。与自贡自流井等产盐地区的盐运工具不同，在马帮中，盐运工具有纤绳、背架、马鞍、扁担、背杵、纤夫石、马掌、马铃铛、盐滑轮等。

2.2 川盐古道文化符号提取

现代语言学之父索绪尔认为，符号由形符（能指）与意符（所指）组成，能指所呈现的外在视觉表征，可借感官体验存在，具有显性艺术特征，包括色彩、纹样、图像及构图等［4］。

2.2.1 图形符号提取

表层元素是具象的、物质的。它包含本土的历史古迹、自然地理风貌和民俗风情等［5］。川盐古道仁岸盐道的地标建筑、盐运工具等是有着鲜明地域性的文化符号，对这些文化符号进行视觉化的提取，再对具象化的视觉符号进行重新建构，可以让人对物产生联想，甚至共情。

通过实地考察能够发现，现存的盐运古镇建筑中清代建筑风格占绝大多数，它们大多使用砖石材料，采用硬山顶或歇山顶等结构，房屋造型简化，有着极强的符号性。盐运工具在造型上没有复杂的外形，朴实无华。元素的视觉特点是硬朗的、简化的、稳定的。在提取视觉符号的过程中，要以点、线、面的方式对其进行解构并重构，利用几何形与更精练的视觉语言对这些文化符号进行高度概括。除有形的文化符号以外，对诗歌形式的文化符号，也可以采用点、线、面组合的形式，结合数字媒体体现其激昂的情感。深入分析这些造型符号，揭示其独特的造型特点、丰富的文化内涵，以及与川盐古道文化的紧密联系，有助于更全面地理解川盐古道文化，为川盐古道的文化传播奠定坚实的理论基础。

2.2.2 色彩符号提取

提取色彩符号，可以进一步丰富川盐古道文化的内涵。这片土地上的一砖一瓦、一物一景，无不透露出古道的繁华与沧桑。建筑与物品大多源于民众的生计需求，它们具备实用性，在色彩方面的需求并不显著。但盐运古镇的青砖黑瓦、盐号的朱红大门、盐运码头的石阶等看似普通的元素，却与川盐古道的文化内涵紧密相连，能够为符号提取提供来源。

3 结语

以视觉化的方式提炼川盐古道仁岸盐道的地域文化符号，旨在用崭新的方式向世人介绍其丰富的文化内涵和地域特色。地域文化如同川盐古道上的璀璨明珠，闪烁着历史的光芒。挖掘视觉符号，深入探究盐文化保护与传播的不同方式，能使其获得更多资源转化设计的方向。

参考文献：

［1］ 赵逵，杨雪松，张钰.“川盐古道”文化线路之研究初探［J］.华中师范大学学报（自然科学版），2007（2）：314-317.

［2］ 徐斌.“川盐入黔”史料收集、整理与研究［J］.中西法律传统，2018，14（1）：439-448.

［3］ 张凤琦.“地域文化”概念及其研究路径探析［J］.浙江社会科学，2008（4）：63-66.

［4］ 吴宛恬.符号学视阈下送王船非遗数字化创新传承［J］.设计，2023，36（23）：49-52.

［5］ 李冬梅，王家民.地域文化与视觉符号设计［J］.新西部，2007（10）：205-206.

基金项目：本论文为2021年度中国盐文化研究中心项目“川盐古道仁岸盐道段地域文化视觉资源转化设计研究”成果，项目编号：YWHQ21-07

作者简介：喻琪雯 （1994—） ，女，助教，研究方向：文化创意与品牌衍生。

本文引用格式：喻琪雯.川盐古道地域文化的视觉符号研究：以仁岸盐道为例［J］.艺术科技，2024，37（17）：-.