耕读文化融入高校思政教育的理论构想与历史逻辑

耕读文化的精神内核同科学社会主义价值观主张高度契合，由此，在马克思主义基本原理逐步同中国具体实际相结合的过程中，为马克思主义所影响、塑造的中国社会的变革，推动了传统耕读文化在近现代社会的更迭与转化。基于耕读文化与马克思主义理论在育人功能及教育理念方面存在较强相似性，在中国特色社会主义教育事业的发展进程中，耕读文化曾以工读教育、劳动教育的形式呈现。为推动“两个结合”纵深发展，加快中华优秀传统文化“双创”进程，厚植中国式现代化的精神根基，推进耕读文化与高校思政教育融合，能够为耕读文化拓展更加广阔的传播平台，并助力高校思政教育高质量发展。

耕读文化与科学社会主义价值主张的" " " " 高度契合

实现“第二个结合”的基础前提在于科学社会主义的价值主张与中华优秀传统文化的精神内核高度契合。具体到传统耕读文化，其中蕴含的知行合一、自强不息、亲仁善邻等价值观念，同科学社会主义价值观主张“实现人自由而全面的发展”“解放全人类”的价值追求相互融通。这不仅意味着在马克思主义中国化时代化的发展历程中，我们能够从包含耕读文化在内的中华优秀传统文化中获得宝贵的历史文化资源，也说明了中国化时代化的马克思主义在中国具有的强大生命力与巨大发展潜能。

耕读文化是灿烂悠久的中华优秀传统文化的有机组成，其依托于中华大地各处独特的地理环境，在农耕社会长期发展的过程中孕育而生。在农耕社会里，皇权与族权相交织而构成的权力系统经由科举制度，完成了家与国在政治权力结构中的联结，“耕读”亦成为个体、家庭、乡土社会、王权国家生存延续的共同模式。但在传统社会的治理模式下，皇权的政治辐射范围有限，加之中国地域辽阔，乡土社会的治理运行大多具有相对独立性，因而各地耕读文化在发展过程中不断吸收、融汇其他文化，从而逐渐形成了各具地方特色的耕读传统。如东南沿海地区，在一定程度上受到了海洋文化的影响，因而呈现出与内地耕读文化截然不同的开放性。耕读文化所体现出来的中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，是其与马克思主义理论共融互通的缘由所在。

同时，中国传统耕读文化作为中华民族生产劳动实践的成果与智慧结晶，其本身即具有人民性。传统耕读文化中“耕读传家”既包括耕读者个体对自身全面发展的孜孜追求，也涵括了为家庭、宗族乃至国家、天下人民，开创幸福生活的终极理想。这一心系人民、胸怀天下的理想抱负，在新时代则演绎为中华儿女在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴进程中，对社会主义核心价值观的具体实践。耕读文化的内涵不仅随中国式现代化推进而不断丰富，耕读文化的精神力量也在马克思主义中国化时代化的进程中不断发挥着其积极效用。

耕读文化与马克思主义理论育人功能" " " " " 及教育理念的相似性

追求“人的全面发展”是马克思主义政党人民立场的重要体现，也是中国特色社会主义教育事业的奋斗目标。具体到高校思政教育领域，其根本任务在于“立德树人”，运用马克思主义理论铸魂育人，培养和提高大学生运用马克思主义理论认识世界和改造世界的能力，促进大学生全面发展。而回望耕读文化的漫长发展历程，自耕读文化形成以来，其在传承发展的过程中在培养知识精英、社会进步力量等方面发挥过重要作用。耕读文化对于各个时代“耕读者”个体的个人能力、人格品性、社会关系等均发挥了相近似的价值导向作用，对于形塑耕读群体的精神世界、指引其人生规划均有着重要的影响。

马克思将人的本质阐释为一切社会关系的总和，而在家族主义的影响下，中国传统耕读文化同样反对将人视作孤立的个体。退以耕作养家，进以读书入仕，世人的“耕读”既可连接个体、家庭与宗族，亦可作为国家政权在乡土社会的延伸，“耕读传家”是实现“修身、齐家、治国、平天下”人生理想的重要路径，这一生产生活方式同时也反映了人在追求全面发展过程中不同层次的需求。

此外，马克思曾指出，智育与体育相结合的生产劳动方式，是促进社会生产力解放与发展的重要途径，也是实现人的全面发展的关键，这一对于劳动同人的发展之间的关系的精辟看法，与耕读文化中“耕读传家”的价值取向不谋而合。“耕读”既是劳动、智育和体育的结合，同时也是推动实现个人成长与社会进步的重要途径。以“耕读”的方式促进个体全面发展、家族长盛不衰、国家繁荣稳定，与马克思主义劳动观的理论逻辑吻合。耕读文化是中华民族劳动的产物，其富含德育、智育、体育、美育、劳育等内容，对于耕读文化的学习，能够培养学生树立正确的劳动观与价值观，促进敬业精神的形成。在思政教育中融入耕读文化的相关内容，也能使学生深刻认识到，中国人民正是通过顽强的斗争与艰难的革命奋斗打破了一个旧世界，同时通过辛勤的劳动创造，建设了一个富强民主的新中国，以此激励学生树立投身民族复兴伟业的远大理想。

“两个结合”与“双创”的必然导向

在中华文明的基础上建设发展中国特色社会主义，必须充分把握中国的具体实际，立足国情时势，才能发挥马克思主义科学理论的指导作用。同时，唯有创造性地运用中华优秀传统文化资源，发挥其精神伟力，才能更好地推动实现马克思主义中国化在新征程中的新发展。传统耕读文化对中华民族的塑造作用不可小觑，以耕读文化为代表的中华优秀传统文化构筑形成了中华文明、中国精神与中国力量，其本身即为中国具体实际与中国特色的重要组成，由此，在高校思政教育中融入耕读文化是促进“两个结合”的应有之义。

另一方面，耕读文化作为中华优秀传统文化的重要一支，是新时代高校思政教育的宝贵文化资源，耕读文化与高校思政教育的融合与发展，是赋予中华农耕文明新的时代内涵，推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展的客观要求。耕读文化融入高校思政课教学，既能用近代以来中华儿女丰富生动的“耕读”故事为马克思主义的中国化作注脚，同时也能运用马克思主义的思维与目光剖析中华传统文化，借用其立场、观点与方法，诠释并助力传统耕读文化的创造性转化、创新性发展，让大学生群体在掌握马克思主义理论的基础上，以更加科学、客观的态度，加深对以耕读文化为代表的中华优秀传统文化的认识与理解，提升其传承传统文化、铸就社会主义文化新辉煌的文化自觉与文化自信。

传统耕读文化在近代的历史流变与" " " " " "马克思主义中国化

传统耕读文化来源于中华民族发展历程中几千年的具体实际，耕读文化的发展演变也是中华民族发展史中的重要篇章。近代以来，自然经济受到猛烈冲击并逐渐解体，工业化、城市化的发展带来职业多元化选择吸引着农民走出乡村，“耕读”传统中“耕”的内涵不复以往。传统耕读文化之经济基础崩塌、文化土壤变质，经由科举连接庙堂之纽带断裂，乡土文化的生长机制及乡村人才培育机制被破坏殆尽，传统耕读文化一度衰落。然而，伴随着马克思主义在中国的传播，真理之光的照耀使得中华文明焕发生机，传统耕读文化在近代的历史流变也与马克思主义的中国化产生了密切的联系。

近代以来，耕读文化中“耕”的形态随生产力与生产关系的深刻变革而发生了改变，“耕读”也随近代中国工业化的起步而发展出了新的时代特点。以“五四”时期围绕着“教育兴国”“实业救国”而开展的留法勤工俭学为例，其既是中华传统优秀耕读文化中家国情怀在近代的变体，也是马克思主义理论在俄国的实践所塑造的“劳工神圣”等理念的延伸。在传统文化的熏陶与马克思主义的号召等双重影响下，1919至1921年间，有近2000名留学生到法国勤工俭学，留法勤工俭学的学生群体在参与“知行合一”的工读教育实践历程中，打破了“劳心者”与“劳力者”之间长期存在的无形壁垒，促进了“耕读”向“工读”转变，探索了工业化社会中耕读文化的新形态。也是经由实践检验、磨炼，一大批中国共产党人在此过程中迅速成长了起来。

由此，“耕读”文化随社会变迁而逐渐发展出了新的形态，“耕读”传统中“耕”的意涵大大扩充，可泛指个人的一切谋生手段，“读”的部分则引申为个人谋生手段与生存发展所需的一切学习行为。“耕读”的传统生活方式在近现代社会则表达为通过自身的学习成长，不断提高改造世界的技能并努力实践，在推动自身全面发展的同时，也能对于个体生存及家庭的存续提供坚实的物质文化基础。如此“耕读”状态下的个体生命及其家庭，本身就是推动国家发展、社会进步的稳定因素与有利因子。以积极“耕读”的状态融入国家、社会的个体，其肩负的责任感、使命感，也是其致力于中华民族伟大复兴的内在精神动力。耕读文化中“以耕养读”的传统，也逐渐向“以读促耕”转变，更多地倾向于将个体的成长与发展融入社会主义事业，向着“为人民服务”“为社会主义社会服务”发展。

中国式教育现代化历程中耕读文化的" " " "存续与复归

中华人民共和国成立后，传统耕读文化虽一度陷入沉寂，但生产与劳动结合的耕读教育，随着乡村教育的恢复与发展而逐渐与党和国家开展的教育改革融合，成为培养人才的重要方式之一。为提高劳动生产力，满足对劳动力的再教育需求，各地农村大规模开办了“耕读结合”的学校教育，生产者将学习与劳动结合，一边从事劳作，一边学习文化及相关劳动知识。尽管这一时期开办的“耕读学校”培养的耕读者与昔日大有不同，其影响和规模也较为有限，但仍可以从中看出耕读教育与培养新的耕读者于国家、社会、人民的重要性与必要性。

随着改革的深化发展，在教育改革与开展劳动教育的接连推动下，乡土文化作为重要教育资源逐渐融入乡村教育，劳动与教育相结合的教育模式也开始有了新的发展。特别是在乡村振兴战略实施过程中，传统耕读文化作为乡村文化振兴的重要内容因农耕文明重获重视而备受瞩目。耕读文化原本就是各文化元素相互作用于具体地域的地方耕读文化合集，各地受耕读文化深刻影响的家庭所构成的传统村落是活体的地域文化博物馆，是我国地域文化及其精神内核赓续传承的重要载体，也是开展传统文化教育、思政教学的宝贵学习资源。

新时代以来，教育与社会生产劳动相结合已经成为教育现代化的大势所向，步入新征程，欲进一步发挥耕读文化的精神力量，就必须看到在马克思主义中国化时代化的发展历程中传统耕读文化的新生与蜕变，立足新时代以来的“耕读”实践，挖掘其新的时代内涵，助力中华民族现代文明的建设。为此，我们必须积极推动耕读文化与高校思政教育的融合发展，运用马克思主义的立场、观点与方法，为实现耕读文化“双创”提供新的价值指引，在开展马克思主义理论的教学过程中，进一步厘清耕读文化与科学社会主义价值主张的契合点，充分激发大学生文化创造创新活力，探索高校思政教育高质量发展的新路径。

作者简介：

黄素玉，女，1998年8月生，湖南省耒阳市人，汉族，硕士研究生，助教，研究方向：中国近现代史、中国传统文化。本文系广东省高校思政课区域协同创新中心2023年度思政课教研项目“‘双融双创’视域下耕读文化融入高校思政教育的价值与路径研究”（立项号：QN202311）、广东省高校思政课区域协同创新中心2023年度思政课教研项目“‘共建人文湾区’视角下肇庆地方文化资源融入高校思政课教学研究”（立项号：QN202305）、2023年度广东理工学院校级科技项目暨“创新强校工程”科研项目“农文旅融合助推乡村振兴的路径研究”（立项号：2023YBSK057）成果。作者单位：广东理工学院。