邓石如与集贤律院

关键词：邓石如；隶书；安庆；集贤律院

距安徽省安庆市区西北约二十里的集贤关，原为两山夹峙的关隘，旧为安庆古城北门外的交通要道和军事要塞，太平天国运动时期，太平军与湘军曾在此殊死鏖战。集贤关不仅以古战场闻名，关隘东侧山间旧有集贤律院，也因与清代碑学大师邓石如有着极深的渊源而名留书史。

一、关隘僧院

集贤律院原名集贤庵，为集贤关旁一座名不见经传的小寺院，不知建于何时。嘉庆元年（1796）前后，一位名为性泰的僧人来到集贤庵，更其名为集贤律院。彼时寺院已经十分破败，性泰靠四处化缘筹集资金，于嘉庆七年（1802）动工扩建寺院。性泰和尚字兰台，俗姓汪，原为安庆本地人，潜心修持，志向高远。集贤律院在扩建过程中“费用不赀”，他不顾时值寒冬，典卖袈裟和度牒，以充工匠费用。邓石如素喜流连僧舍，结交僧侣。彼时他刚从湖广总督毕沅幕中还乡不久，见兰台和尚典卖衣单，在漫漫寒夜中“惟以佛号鱼声，坐以待旦”，不禁叹为“奇僧”，遂有助其兴修寺院之意。

邓石如还乡之前，友人袁廷极曾赠其一对白鹤，邓石如如获至宝，携鹤还乡。不久，雌鹤被猎人误杀（其妻沈氏随后亦逝去），为免雄鹤再遭不测，他将其寄养于集贤律院，更名“佛奴”，每月从三十里外的家中担粮来此饲鹤，并出资在寺旁建“寄鹤亭”及轩廊，密植修竹，为来往行人免费提供茶水和休憩之地。邓石如认为，集贤关地处安庆城龙脉之来路，律院的兴盛，不仅有利于风水，为安庆城增添迎来送往的佳地，更可“壮省会之观瞻，息征途之行旅，护国佑民，庄严三宝”。他和兰台和尚一起立下誓言，有愿出资壮大集贤律院者，愿以鹤相赠。他曾作《宿集贤律院》七律一首：“竹树阴浓梵宇闲，禽声早暮翠微间。月明鹤唳僧归院，秦法鸡鸣客出关。聒耳轮蹄振林樾，清心钟磬豁衰颜。山居卅里崎岖径，笠屐行吟自往还。”诗文为我们展现了一幅由清心自净的佛门清静之地、车马喧闹的交通要道及竹树交翠的自然山水共同构成的独特画面。

二、留墨于寺

集贤律院后毁于抗日战争时期，仅有邓石如亲笔题写的石门额存世，收藏于安庆博物馆。

集贤律院石门额（图1）题写于嘉庆七年（1802）四月，长157厘米，宽4 0 . 5 厘米， 厚1 1 厘米。四字为八分隶书，楷书款，上款“嘉庆壬戌孟夏月”，下款“郡人邓石如书”，钤“邓石如字顽伯”白文印及“完白山人”朱文印。

邓石如隶书博采汉碑精华，又浑融篆籀笔法，因此显得沉稳劲健、朴茂沉雄。相比篆书，他对自己的隶书似乎更为自得，曾自称“篆未及阳冰，而分未减梁鹄”[1]。其晚年隶书更趋成熟，高古遒丽，气势磅礴。每幅作品都能与书写内容相契合，变化多端，展现出独特的个性风貌，尤其是更多地融入了篆籀书委婉而刚劲的用笔特点，显得尤为劲健苍古。集贤律院题额即其晚年佳作，四字方正蕴藉，严谨精工，中宫收敛，四面开展，行笔圆润挺拔，劲而不滞，透露着苍茫高古、肃穆森严的庙堂之气。其竖画铺毫方收，雄浑刚直，如中流砥柱。其中“院”字的写法借鉴了东汉《夏承碑》笔法，将竖弯钩分解为竖画和弯钩两笔书写，又创造性地突出了竖画，既增加了字的稳定性，又平添了一股劲峭奇崛之气。其横画排比紧密，中腹拱起，张力十足，尤其是“集”“律”两字中的波画，提按分明，劲健爽利，宛若千钧之弩。

邓石如晚年时常往返于集贤律院，这一时期也是其书法风格的成熟期，除了这方石门额，还曾在此书写多幅传世作品，均为人书俱老的佳作。就在为集贤律院题额的前一年，嘉庆六年（1801）四月，邓石如身体抱恙，于律院中休养，其间创作了《赠淑先四体书屏》《张子西铭隶书册》。后者在以篆入隶的同时，融合了鼎彝金文的写法，极具金石气，也是邓石如晚年隶书求新求变的代表作。嘉庆十年（1805）九月路过集贤律院时，兰台和尚向其索书，邓石如又创作了隶书《敖陶孙诗评十条屏》（图2-1、图2-2），后被兰台刻于寺壁。这幅作品今收藏于安徽博物院，浑厚遒丽，纵横排宕，已达炉火纯青的境界，散发着动人心魄的艺术魅力，也是邓石如晚年隶书代表作之一。书成三个月之后，邓石如即驾鹤西去。清代书论大家包世臣曾将邓石如隶书列为“神品”，此屏尤为其所推重。道光十五年（1835）包世臣在书屏后跋赞：“是顽翁绝笔也！技至此足以夺天时之舒惨，变人心之哀乐。造物能听其久住世间，以自失其权耶！”

三、因书得名

嘉庆八年（1803），邓石如在集贤律院寄养的仙鹤被安庆知府樊晋掳去，邓石如为索鹤，给樊知府写了近两千言的长信，这就是蜚声书史的《陈寄鹤书》。全文洋洋洒洒，以小行书写就，记述了与鹤结缘、寄鹤于集贤律院、命鹤皈依于佛，以及资助兰台和尚兴修律院的过程。在信中，邓石如表现了不卑不亢的态度，以此鹤已有一百三十多岁，曾数历“公卿之门”，且为京城某部郎中袁廷极所赠，已皈依于佛，“惟佛可使之”的事实，使樊知府有所敬畏；又以“谓太守有夺山人鹤之名”的外议，以及“山民化鹤，鹤化山民，所不辞也”的索鹤决心，使其有所顾忌。文中对鹤的训祝之词及关于鹤与人“皆宇宙之寄物”的感慨，也是邓石如晚年心境的写照。樊知府得书后不久即将仙鹤送还，邓石如上书索鹤遂成为书史佳谈，稗史笔记争相记载。

除了正式信札，邓石如还书写了多份自留书稿，现存的有陈式金跋本、云南省博物馆藏本（图3）、四川博物院藏本三个版本，亦曾有各种拓本广为流传。

集贤律院曾收藏一份书稿，可能为兰台和尚旧藏真迹。咸丰十年（1860）至咸丰十一年（1861），太平军为解救被湘军牢牢围困的安庆城，四次展开救援战，集贤关作为军事要地，是两军鏖战的主战场，院中僧侣在躲避战乱途中不慎将书稿遗失。此事见载于《莫友芝日记》。咸丰十一年九月十八日（1861年10月21日），在安庆曾国藩幕府任幕僚的近代学者莫友芝和友人一起到集贤律院寻访《陈寄鹤书》未成（日记将集贤律院误记为清凉寺），寺僧称“今岁避援贼，新失之矣”[2]102。但他并未放弃对真迹的访求，在当天的日记中写道：“尚有别本真迹，书款为‘邓琰’者，为某氏藏，俟更访。”[2]102第二年的十月十五日（1862年11月17日），友人即为他求得该本相示，因其上加有后人评点，莫友芝认为“颇露俗气”，远远不及他所见过的清凉庵（为集贤律院之误）老僧藏本的钩刻本，惜原本“今春避贼失去”[2]108。此外，同治五年四月初十（1866年5月23日），莫友芝还在邓石如的独子邓传密处见过一份《寄鹤书》拓本。

《陈寄鹤书》因书法苍劲脱俗，文辞隽永酣畅，成为书文双绝的千古名篇。咸同年间著名书画家和书画鉴赏家陈式金在《寄鹤书稿》（陈式金跋本）跋语中，赞其字“字迹超轶，有指与物化之妙，不可以常意测之”，称其文“离奇浑丽，绝似汉魏人”。

《陈寄鹤书》也是为数不多的记载了集贤律院较多信息的历史文献，不仅记叙了兰台和尚兴修律院的过程，也描写了律院的概貌：“禅室荒陋，而竹木蓊郁，竹树交翠，关隘险固，山石峨嵯。”集贤律院因书得名，成为近代书法爱好者寻访先贤的书林胜迹。近代著名思想家、文学家、书画家，安徽定远人方浚颐来安庆时，曾作诗咏集贤关，其中有“双峰依旧耸峥嵘，不见山人放鹤亭”一句，即为感怀完白山人寄鹤之往事。

邓石如卒于嘉庆十年（1805）十月，不久雄鹤也逝去，兰台和尚将其葬于院中。据民国四年（1915）版《怀宁县志》载，集贤律院内曾有“鹤冢”隶书碑刻一方，“相传为僧兰台书，取法山民，气亦宽博”[3]，惜今已不存。