我的精神家园

诗人诺瓦利斯曾说：“哲学是怀着乡愁的冲动去寻找精神家园。”而我在时常陷入虚无迷茫、执着于追问生命意义之际，发现自己的精神家园便是道家。道家思想是天真、浪漫、深刻的化身，它让生命从狭窄、困扰、惶恐的自我冲突中解脱出来，在心灵上与宇宙本体凝聚成共同的永恒存在。

在暗夜如磐的时代，各家学派执着于解决世俗问题。个体饱受精神创伤，无法完成儒家济世救民的责任，又不屑受困于无餍足的物欲和功利，也不甘在佛经中麻醉自我，那就看看“独与天地精神往来”、辽阔的生命哲学，走向老庄的艺术世界、审美境界，照亮自我的内在生命。

化用学者鲍鹏山的评价，我认为“在一个文化屈从权势的传统中，老子和庄子是两棵孤独的树，是两棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”，他们朗照了我的精神世界，让我觉得安心。

老子放眼辽阔的宇宙，看到盛极必衰、否极泰来，日出日落、月亏月圆。他说，唯有道“独立不改，周行不殆”，告诉我：人活着的意义，在于拥有自由自在的精神和蓬勃的灵魂。如把天地当成名利场，就无法面对贫穷和失败；若把社会看成理想国，就难以接受邪恶与不公。唯有以放下一切的襟怀面对生活，憩息疲惫沧桑的心灵，才能将生命这场修行走得坦然，即“是以圣人无为，故无失；无执，故无败”。于是，苏轼说“身如不系之舟”，实现乐观的自我慰藉；台湾诗人林冷16岁时写下“没有什么使我停留，除了目的，纵然岸边有玫瑰，有绿阴，有宁静的港湾，我是不系之舟”，受到宇宙的自由感召。

他们还告诉我，我们都是宇宙中的微尘，为了“蜗角虚名，蝇头微利”而厮杀斗争，这种烦恼纯属“自以为是”。还不如像庄周一样静坐漆园，看鱼儿在濠水自得其乐，幻想大鹏扶摇直上。还不如像庄周一样化蝶，栩栩高飞，翩翩起舞，自由自在，无拘无束，无挂无碍，如学者陈鼓应所说“全然没有现代人承受的时间压缩感、空间囚禁感，与外界的疏离感及现实生活的逼迫感”。

在老庄的影响下，我习惯将喜怒哀乐、纷杂思绪置于宇宙中，便会得到如释重负般的平静和放松。

也有人认为道家的“无为”“逍遥”是消极出世的表现，譬如，张中晓在《无梦楼随笔》里怒斥，“庄子哲学是无情的世界哲学。对于尘世的一切，完全理解，但完全不感兴趣。迁就，取消，不负责任，一副死相，以苟活为得计。是与非，真理与谬误，善与恶，庄严与丑恶，最高贵的与最卑劣的，等量齐观（齐物论）”。这是对道家思想的误读。道家思想绝非一味“教唆”人们远离尘世，不去建功立业，于现代人而言，它更大的意义在于教会我们冷静处理人生的得失成败，保持和谐平衡的生命情调，重振生命活力。

常怀道家思想，能让我们超脱功利的浅层境界，去追求世界本身的审美价值和艺术价值，如荷尔德林所说“人充满劳绩，却诗意地栖居在大地上”，也如费尔巴哈所说“哲学提高人的灵魂，让我们超越现实而走向更高的境界”。

作者简介：

张笑含，女，作者单位：北京市西城外国语学校。