文旅时代下仡佬族的“非遗”传承与推广

少数民族非物质文化遗产的探究不是一个新思路，但是立足于少数民族非遗现状、探究“非遗”发展路径、提出新方案成了新时代的新课题。以为仡佬族非遗注入持续性的生命力为目标，阐述仡佬族非遗文化的现状，分析仡佬族非遗文化困境，对“非遗+文旅”彼此价值进行相互挖掘，并提出仡佬族非遗文化的传承策略与推广路径。

2021年5月25日文化和旅游部发布《“十四五”非物质文化遗产保护规划》，系统部署了“十四五”时期非遗保护工作，为保护少数民族非物质文化遗产提供了政策遵循。全国各地都在积极进行非遗保护工作，但由于各地经济情况、对“非遗”的保护状况不同，所以一定程度上影响着少数民族非遗文化的保护，社会各界需重视少数民族非物质文化遗产的保护。对于少数民族的非遗文化，全社会不仅需要保护，更需要传承和推广。仡佬族非遗文化本身存在困境，针对文旅时代下仡佬族非遗文化传承与推广的问题，探索出仡佬族非遗文化的传承策略与推广路径，为仡佬族非遗注入持续性的生命力具有很强的实践价值。

仡佬族非遗文化的现状

仡佬族拥有“傩戏”“三幺台”习俗两项国家级非遗项目，仡佬族哭嫁歌、高台舞狮、打篾鸡蛋、仡佬族古法“浇烛”制作技艺等七项省级非遗项目，二十三项市级非遗项目，但仡佬族非遗文化在传承和发展方面仍存在不可忽视的问题。

仡佬族非遗文化传承的困境。首先，仡佬族非遗文化的传承存在重申报、轻执行的情况。在申报方面，政府和人民有极大的热情进行项目申报；但在保护方面，出现了对非遗保护力度不够的情况，尤其是县市级的非遗文化，政府和人民对其投入的精力和资金不足；在执行方面，也出现了对非遗法的执行力度不够、破坏仡佬族非遗文化，但依旧没有受到非遗法惩罚的现象，导致大众并不重视非遗法，使得非遗文化没有得到应有的保护与发展。

其次，仡佬族的非遗文化缺乏文字记载和系统整理。纵观仡佬族非遗文化的发展历史，前人对仡佬族理论和实践的研究相当匮乏，基本上处于自生自灭的发展状态；仡佬族文献也存在整理简单粗放，文字整理单一，缺乏理论根据与文字性记载、归纳与总结的现象，文献很少进行数字化整理和立档保存，故现有的研究与文献出现不能满足仡佬族传承与推广需要的现象。

再次，仡佬族的非遗文化传承意识淡薄、非遗传人青黄不接。现在了解并且使用仡佬族非遗文化的大多数都是中老年人，学习仡佬族非遗文化需要很长时间，仡佬族非遗文化又很难满足生产和发展的需要，传承人面临极大的生存压力，年轻人又缺乏对仡佬族非遗文化的了解，对非遗文化缺少感情，缺乏认同感，传承人出现缺乏职业荣誉感的现象，故仡佬族非遗传承人出现青黄不接的现状。又因在实际建设过程中存在“文化脱域”，使非遗与生活相脱节，导致年轻人传承和传播非遗文化的意识逐渐淡薄。

最后，仡佬族的非遗文化存在传承简单化的情况。仡佬族非物质文化遗产是仡佬先辈在长期生产生活实践中创造并传承下来的宝贵精神文化财富，其内涵丰富、难以轻易理解，但随着社会的发展，仡佬族非遗文化受到来自现代化媒体技术的严重威胁，了解仡佬族非遗文化内核的人越来越少，出现了为迎合市场而改造出的仅留下文化表征的非遗活动，还有一些涉及人生礼俗、岁时节令的非遗项目由于传承空间的改变，也出现了只保留其活动形式而不注重文化内核的现象，这些现象使仡佬族非遗传承简单化。

仡佬族非遗文化推广的瓶颈。首先，政府各部门在推广非遗文化方面缺少良性联动，推广时缺乏科学规划与资源整合，如存在经费分配不科学、对新媒体资源利用不充分等情况，使仡佬族非遗文化推广的受众面小、推广方式创新性不够，难以达到理想的推广效果。

其次，存在小众民族知名度不够、基础设施不够完善的情况。仡佬族作为小众民族，知名度较低，非遗文化主要在当地范围内传播，影响力有限，大众对仡佬族非遗文化的了解甚少且缺乏了解热情，这为仡佬族非遗文化推广增加了难度。另外，仡佬族当地基础设施建设比较滞后，存在交通不便的现象，难以吸引游客选择此地进行游玩；还存在卫生设施、文化体育设施等配套设施较少的现象，难以吸引外来游客停留此地，从而导致仡佬族非遗文化的丰富内核难以传播给大众。种种原因导致仡佬族非遗文化相关工作的经济回报不能达到预期，使仡佬族非遗文化的推广难以有效展开。

再次，仡佬族非遗文化的宣传推广存在错位的情况。现代社会下的宣传推广，往往需要专业人士根据内容制定个性化的宣传推广方案。但对于有丰富内涵的仡佬族非遗文化来说，宣传者只了解其文化表征，真正了解内核的非遗传承人通常又不具备宣传的能力，宣传推广容易出现错位的现象。

最后，仡佬族非遗文化旅游市场占有率不足、营销体系不健全。仡佬族非遗文化旅游产业薄弱，缺乏文化与旅游的交互挖掘，旅游市场未能获得主导权。在市场占有率方面，该行业竞争压力小，存在新兴市场未被挖掘、平台功能不完善、管理缺乏创新等问题，使仡佬族旅游市场占有率不足；在营销体系方面，存在新型平台知名度低、营销形式不够新颖等问题，使仡佬族旅游产业营销体系不健全。

仡佬族非遗文化的传承策略

制定更详细的执法制度，加大执法力度。当地人民政府在仡佬族非遗文化申请、保护、传承和推广的执行层面存在一定问题，应结合仡佬族非遗传承现状，做好制度方面的保障工作。如制定更完善详细的执法制度，做到后续非遗保护工作有法可依、有法必依、执法必严与违法必究，确保保护工作落实到位；同时完善非遗传承管理制度，对非遗传承人和相关工作人员的行为进行严格规范，促进仡佬族非遗文化的活态式保护与传承。

运用大数据技术，建立科学系统的非遗文化库。组织专业人员对仡佬族非遗文化进行整理，通过全面了解非遗文化的历史、实物资料和文字记载等，将仡佬族非遗文化的所有相关资料进行整理汇总，并且通过大数据技术，将收集的资料进行存储、规划和利用，建立科学系统的仡佬族非遗文化库，使复杂的非遗信息能够更科学合理地认定、立档和保存，从而帮助仡佬族非遗文化更完整地传承。

建立完善的培养体系，增强传承人的职业荣誉感。政府要考虑到仡佬族非遗传承人的现实生存环境，既要加大对非遗传承人在学习期间的财政扶持力度，又要建立完善的培养体系，确保将非遗文化内核传授给非遗传承人，使其能通过非遗文化得到回报。同时要保障仡佬族非遗传承人群的地位，增强传承人的职业荣誉感，提升传承人群的积极性。通过广播电视、互联网等各种大众传媒进行宣传，同时进行开放式传承，实现仡佬族非遗传承渠道多元化，使大众感知仡佬族非遗的文化价值，从而增强对仡佬族非遗文化的认同感，为仡佬族非遗文化的传承提供有利环境。

重视非遗文化内核，传承个性非遗。在仡佬族非遗文化传承过程中要重视仡佬族非遗文化内核，将其作为基础，并在此基础上进行创新，形成个性非遗，如通过艺术植入、现代文创等方式，让古老的仡佬族非遗以更加个性、时尚的面貌融入人们的生活，帮助仡佬族非遗“出圈”成功，从而能使仡佬族非遗文化更好地适应当今的时代环境，促进仡佬族非遗文化传承久远。

仡佬族非遗文化的推广路径

全局统一科学规划，注重可持续发展。从远景上看，强化机构队伍建设，强化经费保障，加强非遗调查，完善非遗记录体系和研究工作，深化非遗文化基因研究阐释并加大科学规划和资源整合力度，推动形成仡佬族非遗推广机制。建立仡佬族非遗研究实验室和基地，鼓励仡佬族非遗研究机构、基金会和新媒体开展联合攻关，打通社会各方面渠道的通畅度。以全局观统一规划，合理整合社会力量和强化社会分工，做好各项工作的配合衔接和有序发展。

提高仡佬族非遗知名度，发展特色“非遗”带动作用。创新开发特有旅游产品，举办非遗文化舞台，演绎非遗的特色魅力，推动多媒体和仡佬族非遗文化深度融合。例如，举办非遗舞台时，组织表演、竞赛等活动，融合动感性与参与性为一体，凸显仡佬族非遗主题，借此加深对仡佬族非遗的印象。舞台承办方共同举办仡佬族非遗舞台，注重产业价值链环节的互动关系，形成一定的声势和规模，打响知名度。专家组运用仡佬族非遗资源进行二次创作，将仡佬族元素融入产业，提高非遗文化的附加值，避免非遗因人为因素而流失；广泛吸纳社会资金、拓宽投资渠道，从而获取经济效益，为仡佬族非遗注入持续的活力，从而实现先富带动后富的作用。

加大非遗内核宣传力度，避免错位。在博物馆和学术会议中开展非遗培训和交流；鼓励研究机构策划仡佬族非遗的宣传片和纪录片，注重提炼和升华仡佬族非遗元素，进行创意型拍摄，推动仡佬族非遗文化内核的普及教育；鼓励支持新闻媒体设立仡佬族非遗专栏，推动主流媒体加强非遗队伍。如通过仙侠剧、武术和动漫的表达，搭建一条完整的故事链。以仡佬族为背景，配备仡佬族非遗元素的服装、饮食和建筑，扩充为完整的情节，满足现代人的欣赏需求和艺术价值取向，吸引大众深入了解仡佬族非遗内核，让其变得通俗易懂，成为老少皆宜的文化，达到非遗宣传不错位的效果。

健全市场体系，注重仡佬族非遗与现代化接轨。重点开发和探索特色乡镇，向仡佬族自治县的非遗乡镇给予政策倾斜，鼓励建设仡佬族非遗专题馆和体验中心，完善非遗体验设施体系。借助社会力量成立仡佬族非遗的相关企业，完善仡佬族非遗就业体系。在扩大市场占有率方面，完善平台功能，提高技术水平，进行创新管理，获得市场主导权；在健全营销体系方面，通过和媒体行业合作，提高知名度，制定有吸引力的运营方案，增加推出差异化、特色化的活动，注重仡佬族非遗与现代化接轨。

在文旅时代的背景下，仡佬族非遗文化同时面临着机遇和挑战。依托仡佬族非遗的现状和困境，探究仡佬族非遗文化的传承与推广路径，通过提出问题、解决问题的方式，为仡佬族非遗文化的传承与发展提供方案。首先在传承方面要建立科学系统的非遗库，确保仡佬族非遗文化可以完整留存，要重视仡佬族非遗内核，增强对仡佬族非遗文化的认同感，提高传承意识，建立完善的培养体系，同时要做到有法必依、执法必严；其次在推广方面要注重可持续发展，加大投资和非遗内核宣传力度，提高仡佬族非遗知名度，注重仡佬族非遗文化与现代连接，让仡佬族非遗文化在现代社会中焕发独特魅力。

作者简介：

高嘉艺，2002年出生，女，本科在读，研究方向：经济学。本文为大连民族大学创新创业训练计划（项目编号：202212026057）。作者单位：大连民族大学。