读《乡土中国》，感悟礼治的时代价值

早在大学读法学时，老师就推荐过费孝通的《乡土中国》。青葱学子未经社会风吹雨打，懵懂而纯真，只能侃侃而谈、纸上论道。如今，参加工作后再次邂逅它，徐徐读之，仿佛走进了孩子们喧嚣嬉闹的田间麦垛，走进了炊烟袅袅的红砖泥瓦，沉浸其中久久不能忘怀。常读常新，人生的每个阶段都会品尝到不同的书之香气，这可能就是这本书的时代价值和精神魅力所在吧！

《乡土中国》共十四篇，原是费孝通先生在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容。作者用通俗易懂的语言对中国乡村社会的主要特征进行论述，系统性地提出了乡土社会、差序格局、家族、礼治、名实分离等诸多概念，把中国乡土社会的全貌清晰地展现在读者面前。书中涉及的社会学范围很广，通读之后对我实际生活工作引发最大的是“礼治秩序”这一篇。《礼记▪礼运》中写过：“故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争舍，舍礼何以治之？”这一语道破了我国古人理想状态中的社会是讲信修睦知情修义的“礼治社会”。如今我国经济快速发展，国家在新时代农村建设中大力推崇法治，那么我们还有没有必要了解“礼治”文化？“礼治”的时代价值体现在哪儿呢？

费孝通先生在这一节中开篇即指出，普通人经常将“人治”与“法治”相对称，认为西方是法治的社会，我们是人治的社会。其实这种说法是不准确的。“法治”其实是“人依法而治”，仍然有人的因素。而“礼治”不同于“人治”，是用人们经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯规范来治理乡土社会。“礼”不能与文明、慈善画等号，“礼”也可以很野蛮，例如古代的殉葬制度、家法制度。改革开放四十多年以来，习惯于“熟络”“不变”的乡土社会正经受着千百年来未有的考验。农民工、毕业生等一大批乡土人背井离乡涌向城市，成为乡土社会“宣泄出去的人”。城市是富有活力、敢于创新的，这给乡村社会带来了物质与精神上的巨变，一时间很多人对乡村社会有了经济落后、文明程度低的误解。我认为，这种观点是偏激的。当前我国处于乡村振兴战略的攻坚阶段，想要实现“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的美好愿景，仍然无法脱离“礼治”，“尊老孝亲”“仁义礼智信”等传统文化对于基层社会治理仍有巨大的时代价值和现实意义。

再读《乡土中国》，跟随作者的脚步探寻乡土社会的风土人情、世相百态，理解中国传统文化的内涵，才能理解今日的中国。回望党的百年奋斗历史，党之所以能从当初浙江嘉兴红船上的几名党员发展壮大成如今九千多万名党员，根本就在于能把马克思主义基本原理同中国实际相结合。“礼治”，是中华民族五千年来源远流长的文化精魄，是中华历史传统遗传下来的强大精神力量和源泉。当下，我们应当保持对乡土社会礼治文化的敬畏之情，将传统礼治文化与社会主义核心价值观相结合，助力乡村社会构建起良好社会秩序和格局。只有这样，我们才能坚定文化自信，用中国道理指导好中国实践，实现我们精神上的独立自主。面向未来守正创新，我们应当守护好我们的“乡土根”，不忘祖不忘本，勇做时代的弄潮人，绽放出中华民族独有的文化之花。

作者简介：

程星星，女，1989年10月出生，郑州大学法学学士，广西大学（法学）法律硕士，现任山西省长治市上党区人民法院荫城法庭法官助理。