磁州窑瓷塑埙的传统文化内涵

瓷塑埙是以模印、塑、捏为主，以剔、刻、戳印、绘为辅助的装饰技法。埙的造型、图案创作与传统文化有着密不可分的关系——先民祭祀、舞蹈时的面具文化，道教、佛教的宗教文化，富有乡土气息的市井文化，激发了对埙的创作。文章深入分析了各类磁州窑瓷塑埙背后的传统文化内涵，体现了磁州窑瓷塑埙文物的历史研究价值，为基于历史文化遗产的中国传统文化研究与传承提供了新的参考依据。

埙作为一种中国传统吹奏乐器，展现了我国各个时代、各个地区的风土人情和地域文化，是我国重要的历史文化遗产，承载了炎黄子孙共同的历史记忆、民族情感和思想智慧，极具历史文化和科学研究价值。

磁州窑从北朝开始创建，历经隋、唐，到宋、金、元达到繁荣鼎盛的阶段，明、清以后，千年窑火不熄，绵延至今。瓷塑埙是磁州窑瓷塑玩具中的大类，与当时社会文化息息相关，以模印为主，有的还用剔、刻、戳印等辅助技法制成。并且根据不同的产品，施以相应的釉料，使埙更加形象逼真。埙是用模具整合到一起的，有很宽的边沿，便于吹奏时捏拿。

面具与瓷塑埙

图腾崇拜。图腾崇拜，是古人把大自然天生狂野的自然现象、动物的野蛮或天生神力、勇猛无敌的部落内强人作为本部落的徽记，并和保护神相结合的一种文化现象。古人常将图腾制成面具，在祭祀、舞蹈时戴到脸上，渴望得到图腾的保护或具有图腾对象的能力。

北朝青釉太阳神人面埙（如图1所示），高约6厘米，宽约5.5厘米。五官炯炯有神，凹凸有致，边缘刻画有神秘符号，象征太阳神的强大和神秘。头顶部有一吹孔，脸颊两侧有两个音孔。外施青黄釉，代表太阳神的尊贵、光明，表现出古人对光明之源太阳神的敬仰、崇拜与歌颂。

兰陵王面具。磁县北朝墓群有134座墓冢，是全国重点文物保护单位。兰陵王墓是其中的第44号，墓地位于磁县城南四公里的刘庄村东，墓地初期规模很大，不仅有享堂、神道，还配有石像生、兰陵王碑亭等建筑。磁县大地上历经千年的朝代更迭，到现在只剩下兰陵王墓冢和兰陵王碑亭。

据史书记载：“芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”到现在，在磁县一带，每逢赶集、唱戏，仍有小孩子戴各种面具玩耍。

武安傩戏（如图2所示）。武安傩戏最早可追溯至夏商时期，距今约3000年历史，明末清初武安傩戏不断发展和完善，与当地的民间艺术、戏曲等相互融合，形成了具有地方特色的艺术风格。它脱胎于古老的傩祭仪式，随着时间的推移，这种祭祀活动不断发展演变，逐渐融入更多的艺术元素，最终形成了傩戏这种独特的艺术形式。面具在武安傩戏中是非常重要的道具，具有很强的象征意义，它是傩文化的象征符号，不同的面具形象代表着不同的角色性格和身份。表演人员根据不同的角色，头戴面具或相应的饰冠，穿熊皮或戏装，有的执戈、有的执盾，或由十二人戴银发、着对应角色画衣，手持三尺长麻鞭，随鼓乐伴奏而舞，称作“十二舞神”。武安和磁县搭界，在抗日战争时期曾成立“磁武县”。武安傩戏道具的雕刻、绘制技法夸张，造型古朴，突出角色原始的特点，视觉对比冲击力强烈，具有“驱邪”“除难”的寓意，深受磁县、武安一带百姓、儿童喜爱。

金代绿釉猴首埙（如图3所示），高约5厘米，宽约4厘米，器形宛如一个小巧的梯形，此埙运用模印法制作，外施有绿釉。吹孔位于头顶部，由两个音孔构成的眼睛以及翻翘的鼻子，让猴子看上去顽皮可爱。此埙的造型与河北武安傩戏剧照中的绿色面具极为相似，从文化寓意的角度来看，这种相似性或许暗示着共同的象征意义，表达了保护儿童免受邪恶侵扰的美好愿望。

宗教文化与瓷塑埙

道教文化。中原地区道教文化深厚，至今流传着一首民歌《小放牛》（片段）：“赵州桥来鲁班修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车压了一趟沟。”赵州桥又称安济桥，位于河北省石家庄市赵县的洨河上，距离磁县一百多公里。韩湘子是道教八仙之一，擅长吹箫；张果老倒骑毛驴，拥有多种神奇法术；柴王爷即柴荣，被尊为财神之一，他们都是道教文化中的重要人物，在民间传说中具有很高的知名度。在《小放牛》的歌词中，道教仙人在赵州桥上展现了他们的神奇和超凡能力，这为歌曲增添了浓厚的神话色彩，展现了河北地区的道教文化传奇色彩，同时也反映了当地的风土人情和民间文化传统。受道教文化影响，磁州窑在各个时代都生产坐骑、法器、仙家像、供器、插花器、带八卦图的生活器具、瓷塑玩具等与道家相关的器物。这件青釉汉钟离人物埙（如下页图4所示），挽发髻，髯须飘飘，袒胸露乳，持芭蕉扇，盘坐冥想，一副超脱世俗、怡然自得的神态，是磁州窑瓷塑仙家人物埙之一。

佛教文化。磁县地区佛教文化浓厚，在观台镇西五公里处，漳河北岸仍有北齐时期的稠禅寺遗址、稠禅寺石窟、金大定二十三年六月“重修稠禅寺记”摩崖石刻；彭城镇鼓山南北两侧有南、北响堂山石窟、水峪寺石窟等。石窟、寺庙的创建，自北朝始，历经千年，磁州窑在各个时代都有与佛教相关的建筑构件、供佛花器、礼器、佛造像、生活用具、瓷塑玩具等器物生产。比如峰峰窖藏出土的红绿彩释迦牟尼像、文殊普贤菩萨像，峰峰矿区汽车队工地出土的红绿彩供养人像等。

这件明清白地褐彩坐莲童子埙（如图5所示），头挽发髻，虎头虎脑，眉目清秀，手持莲花，坐于莲墩之上。吹孔位于后脑发髻中间。“莲”与“连”同音，有“连生贵子”的寓意。童子埙是童子像的一种，是佛教世俗化和中原传统习俗相融合的产物。

市井（家乡）文化与瓷塑埙

瓷塑埙的生产与市井（家乡）文化有着密不可分的关系。市井（家乡）文化是指那些流传于民间、出现在日常生活中的有着地方特色的文化现象和习俗风情。这些文化现象包含了节庆、传说、戏曲、民歌、传统手工艺、民间文学等。

比如关于十二属相，磁县有着不同版本的传说流传至今，影响着一代又一代的人们，与婚丧嫁娶、本命年、人生命运、生意等方面都有极大的关联……为保护儿童而在当地的传说、街头巷尾的谈论中出现的阻止孩子爬树掏鸟窝、下河玩水等奇谈怪论，也都在磁州窑瓷塑埙产品中看得见。

文章以磁州窑瓷塑埙为研究对象，分析了磁州窑瓷塑埙背后的不同传统文化内涵，为我们研究古代文化、民风、民俗提供了新的研究角度，体现了磁州窑瓷塑埙文物的历史研究价值，为中国传统民俗文化传承、研究提供了依据。

（作者单位：磁州窑博物馆）