从晚清民国时期瓷器看贵族女性的一生

摘要：女性的成长过程，是女儿、妻子和母亲角色转化的过程。女性从懵懂无知的孩童到为人妻，要辅佐丈夫管理家庭，再到为人母，要教育子女，望子成龙、望女成凤。她们不仅为家庭奉献一生，也在潜移默化中为推动整个国家和社会的发展作贡献。文章以女性的成长过程作为切入点，通过馆藏瓷器上的图案，解读晚清民国时期贵族女性的一生。

关键词：瓷器；贵族女性；晚清民国时期

女儿、妻子和母亲是女性一生中的三个主要角色，女性的成长过程即其角色转化的过程。笔者通过馆藏瓷器上的图案，解读晚清民国时期贵族女性的一生。

一、豆蔻年华

唐代杜牧《赠别二首·其一》云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”古代贵族女性从孩童到豆蔻年华，一直被父母养在深闺，接受家庭教育，就是为了以后成为一个温良贤淑的妻子。《诗经·小雅·斯干》载：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”其中，“瓦”指纺轮，可见古代社会从女孩出生开始，人们对女孩的期望就是善于纺纱织布、打理家务。女孩无法像男孩一样参加科举，或在外行走经商。贵族阶层养在深闺的女性拥有优渥的生活条件，她们大门不出、二门不迈，家族给其提供的教育就是学习各项持家技能，还有学习琴棋书画，可以与未来的伴侣琴瑟和鸣、举案齐眉。

琴棋书画，古称“四大雅趣”，为中国古代文人士大夫阶层所好。明清时期，琴棋书画为仕女所擅，是贵族女性综合能力的表现。无法随意出门的贵族女性，庭院就是她们主要的活动场所，琴棋书画怡情养性多发生于该场所中。

民国时期仕女人物图双耳瓷瓶（图1），画面正中后部绘一树桃花，桃树后面有栏杆，由此可见此处为庭院之内。桃树前共绘有八名仕女，靠近后面有两名仕女，正展开卷轴，卷轴上绘有花草，两人正在交流，其中一名仕女右手执笔，应是准备绘画。最前方正中有四名仕女，其中右边两名仕女坐于案前下棋，左边一名仕女坐在案前正翻开一册书，一名仕女站于其身后左侧，像是被书上内容所吸引，正在探头观看；前方左侧一名仕女坐于洞石之上，被前方四名仕女所吸引，正在远远观看。前方右侧一女子怀抱古琴，正往右侧观看，像是在寻找地方放置古琴。整个画面动静结合、栩栩如生，生动展示了贵族女性们的业余消遣。

晚清粉彩仕女人物图花盆（图2），画面中后部所绘栏杆，显示其活动场所应位于庭院之内。画面中有两名仕女，其中，一名仕女手拿团扇，倚靠在庭院观景石上；另一名仕女手抱古琴，两人似在交流古琴应该放置于何处弹奏，或是准备弹奏什么曲目，整个画面呈现出一种悠闲惬意之美。

晚清粉彩仕女图瓷罐（图3），画面后方绘有栏杆，显示其活动场所为庭院之内。正中间两名仕女分坐石桌两侧对弈，其余三名仕女正翘首相望，似被棋局所吸引。

晚清粉彩仕女图双耳瓷对瓶（图4），画面中，五名女子在庭院内赏花游玩。其中，一名女子弯腰似在给另一名倚石而立的女子介绍花卉，倚石而立的两名女子行为举止亲密。另外两名女子，其一怀抱古琴，两人似在交谈，整个画面极具动态美。画面整体生动展示了上层闺阁之中女子的日常生活。

晚清粉彩仕女图瓷罐（图5），画面中四名女子的活动场所也是位于庭院之内。左侧二人，一名女子手托盘，其上有酒壶及酒杯，另一名女子侧身坐于桌案之前，一手托杯，似正准备品尝。右侧两名女子，一名女子立于桌案之侧，其上放有书箱，她正回首与其身后的女子交谈。整个画面传递出女子们怡然自得之态。

贵族女性将自己日常所学用于闲暇之余，勤加练习，既可怡情养性，作为日常消遣，也能结交同性朋友。短暂的少女时代在家中长辈的庇护之下，忙碌而充实地度过。

二、桃夭其灼

闺阁之中娇养的女性到了出嫁年龄，满载着亲人的祝福，怀揣着对未来的期盼，开始了为人妻的生活。少女时代的一切教育都是为了成为贤妻，古代所谓贤妻，是指妻子的本分和职责就是帮丈夫生儿育女、操持家务，成为丈夫的贤内助，并与丈夫举案齐眉、白头偕老。这一时期的女子是娇羞、喜悦、满怀希望的。新房中布满亲朋好友相赠的新婚礼品，开始她们“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的贤妻之路。

民国时期粉彩“和合二仙”瓷塑（图6），“和合二仙”亦称“和合二圣”，是我国传统婚礼上经常出现的形象，通常为两名活泼可爱的孩童。在这件瓷塑中，一名孩童手持荷花，另一名孩童手捧圆盒，有时盒中会飞出五只蝙蝠。两孩童笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此形象来祝贺新婚夫妇白头偕老、永结同心。该瓷塑中，两孩童一站一坐，站立者手中所持莲花已经遗失。两名孩童都笑容满面、相亲相爱。

民国时期粉彩“子孙万代”瓷盘（图7），正中留白处呈葫芦状，上书“子孙万代”四字，下绘三人头戴官帽、手持笏板，寓意子孙世代为官。盘周绘一圈葫芦，谐音“福禄”。整体画面寓意夫妻和睦、子孙万代福禄双享。

民国时期“弄璋叶吉”瓷对瓶（图8），古时人们把生男孩子叫作“弄璋之喜”。璋是一种美玉，男孩“弄璋”反映古人期盼生男孩，并且传承玉之美德，将来能知书达理、出将入相。“叶”同“协”，有协调之意，所以“叶吉”是和谐的意思，“弄璋叶吉”就是祝福夫妻生男孩，具有吉祥之意。

民国时期粉彩“举案齐眉”图瓷壶（图9），一男子和一女子位于庭院之内，男子坐在桌案之后，女子手托盘，上放瓷杯，二人中间上书“举案齐眉”四字。“举案齐眉”典出南朝宋范晔的《后汉书·梁鸿传》：“（梁鸿）为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”后常用此词形容夫妻相互尊重。

三、春晖寸草

唐代孟郊诗《游子吟》有云：“谁言寸草心，报得三春晖。”古代女性婚后身份发生巨大变化，养育孩子、爱护孩子、教育孩子成为重要职责，出阁前的诗词读写、绘画弹琴，在婚后对于促进家庭子嗣教育无疑起到了举足轻重的作用。

民国时期粉彩“携子游园”图瓷瓶（图10），一名女子和四名孩童在庭院内玩耍。三名孩童聚拢在一起，像是玩剪刀石头布的游戏；一名女子手拿团扇正回头看向孩子们；另一名小童在不远处也回头看同伴们玩耍。画面生动活泼，充满童趣。

民国时期粉彩人物图方瓷瓶（图11），庭院花树之下，两名女子一站一坐。一女子怀抱婴孩，像是回头赏花，怀中的婴儿右手探出，似想抓取前方之物。该女子右腿侧面还有一孩童，半个身体藏于女子之后，抬手掩嘴而笑，像是在跟女子怀中的孩童互动。另一女子坐于石头之上，抬起左手，似正在跟大点的孩童玩耍，也像是要制止孩童的行为。这些都是表现女性为母之后爱子护子、与子玩乐的场景。

民国时期粉彩人物图瓷方瓶（图12），画面主体为两名仕女、三名婴孩。一名仕女怀抱一婴孩坐于榻上，婴孩手向外伸出，似正在抓远处的物品。另一仕女站于案边，案上放一本书，她微微欠身，面向榻上抱在另一仕女怀内的婴孩。地上另外两名婴孩坐于芭蕉叶之上，其中一名婴孩搀扶另一个稍微胖点的婴孩，似正在将其往上拉。

民国时期粉彩人物图六棱瓷罐（图13），画面中两名女子和一名童子位于庭院内。一名女子坐于案前，手扶琴，童子坐于其对面，正看她弹琴。另一名女子似倚靠在护栏上，看向正在弹琴的女子和童子。

晚清粉彩教子图瓷罐（图14），画面中有三名女子、三名儿童。一名女子怀抱婴孩放于案几之上，婴孩手拿玩具，该女子眼含柔情，正仔细照顾着婴孩。另外两名女子，其一站于案侧，手拿一册书，身边站一孩童，另一坐于椅子之上，两女子似在交谈讨论。案几之下的孩童虽然手拿书卷，但作回头状，被远处玩耍的孩童所吸引，最后侧的儿童正在快乐地玩竹竿。整个画面透出悠闲安静之美。

以上瓷器图案，传达出女子为母之后对孩子的养育和教导之情。

四、望子成龙

孩子渐渐长大，到了读书启蒙的阶段。在古代社会，作为母亲，很多女性希望自己的孩子可以步入仕途、加官晋爵、直上青云，所以以政治性为主题的纹饰频繁出现于日常生活中，表达母亲望子成龙、盼子加官晋爵的心愿。

民国时期粉彩教子图瓷对罐（图15），画面为母亲和两名孩童。其中，一名孩童倚靠在母亲腿侧，母亲手拿一本书，正在给孩子读书本上的内容；另一名孩童倚靠在桌案上，正津津有味地听母亲读书。桌上还放有两匣子书。

民国时期粉彩教子图瓷罐（图16），画面为母子两人。母亲坐于石头之上，孩子手拿书本，回头与母亲交流，母亲正在给孩子讲解文章的内容。

晚清豆青釉青花人物图瓷瓶（图17），画面正中画一状元骑于高头大马之上，一手持笏板、一手持马鞭，后面一仆从手持伞盖，前面两名侍从手持旌旗，旗子上书“状元及第，天子门生”八个字，鲜明点出了画面的主题内容。

五、松柏其寿

贵族女性人生的最后阶段，在经历从父、从夫之后进入了从子阶段。这一时期的妇女生活比较安逸，慈眉善目的寿星、神态安详的娘娘枕是她们生活的反映。儿孙孝顺，盼其长寿安康，因此，含有祝福长寿安康的纹饰或器物出现在她们的生活中，是儿孙孝道的体现，也是小草对春晖报恩之心的表现。

晚清磁州窑娘娘枕（图18），整体形象为一老年女子，上身着蓝色大褂，下身着酱色长裤，身体侧卧，头上仰，目视上方，神态安逸祥和。

民国时期“八仙庆寿”瓷瓶（图19），瓶身绘八仙及其法器和坐骑。八仙各骑坐骑，法器抱于怀中，正行走于海面之上，头顶仙鹤环绕飞行，瓶左侧墨书“八仙庆贺蟠桃”，点明主题为“八仙庆寿”。

晚清松石釉福寿纹瓷盘（图20），盘心绘制宝相花、蝙蝠和“寿”字。宝相花纹又称宝仙花、宝莲花，为中国传统的吉祥纹样，也是佛教常用的一种纹饰。宝相是指佛的庄严形象，宝相花是一种圣洁的花，寓意吉祥如意、富贵繁盛和幸福美满。同时，蝙蝠和“寿”字寓意福寿双全。

六、结语

从上述晚清民国时期瓷器图案中，我们可以窥见这一时期贵族女性的一生。从出生开始，她们就被赋予在家乖巧听话、出嫁善事夫家的期望。就女性题材而言，将这些图案、纹饰通过瓷器表现出来，反映了女性真实的生活状态，她们的一颦一笑、喜怒哀乐都通过陶瓷这一媒介进行放大，留于后人观赏。

参考文献：

[1]李芳.明清时期贤母形象浅析[D].天津师范大学，2017.

[2]尉冬冬.明清时期景德镇瓷器教子纹饰考析[D].景德镇陶瓷学院，2012.

[3]李璐.明清瓷器上的仕女图研究[D].中国社会科学院研究生院，2015.

[4]江政丰.明至清早期瓷器装饰中的女性图像研究[D].景德镇陶瓷大学，2021.

作者简介：

郭晓燕（1985—），女，汉族，山西屯留人。大学本科，文博馆员，研究方向：博物馆藏品管理。

高慧巧（1987—），女，汉族，山西襄汾人。硕士研究生，文博馆员，研究方向：博物馆藏品研究。