兴平市博物馆馆藏明代造像赏析

摘要：陕西兴平的宗教文化历史悠久、源远流长，兴平市博物馆收藏的明代造像做工精致、纹饰精美，文章旨在通过造像这种独特的文化载体来了解明代的造像艺术及民众的宗教信仰。

关键词：博物馆；造像；艺术；信仰

兴平市博物馆收藏的历代铜、铁、石、木等造像共有46尊，这些造像原先大多供养在庙宇、佛寺或道观中，反映了僧尼信众对信道、礼佛生活的虔敬。

一、兴平市博物馆馆藏明代造像赏析

关帝圣君（图1）

通高227、宽134厘米，肩宽80厘米，头高48、宽33厘米，座长133、宽80厘米。原供奉于兴平南关帝庙（武庙）内，现收藏于兴平市博物馆。

这尊关帝圣君是三国时期蜀国大将关羽的造像，青铜质地。其头戴帝冠，帝冠上饰有泡钉云纹，且有一条宽带由冠前绕冠侧下垂至肩肘。面庞方阔，浓眉高挑凸起，凤眼高鼻，唇线棱角分明。大耳垂肩，五绺长髯下垂至胸前，冠带系于颌下。身披右衽交领双重衣，两重垂带，肩有披帛，宽袖下垂。衣缘、披帛、腰带均饰有西番莲，衣袖、双膝饰左右对称的五爪龙图案。纹饰繁复精细，仿佛诉说着丰富的历史故事和传说，那冠上精美的泡钉云纹彰显着庄重与神圣。关帝圣君双手持物于胸前，物已佚失，但依然呈现出其威严而有力的姿态。足蹬云头朝靴，坐在四方须弥台座上。座两侧刻有对称的桃心孔，每一处细节都展现出工匠的精巧心思和高超技艺。肩部和衣饰边缘的描金残留，使得整体造型更显富丽堂皇。座背錾刻铭文，内容为“直立饶阳县知县王之纪万历四十三年春季造，发心：王子藩、李西增、王缙、杜效思、姬宋业、刘伯庚、南希顺、吴永宾、王有望、翟自仪、刘世水，道士刘德伟，孙金和桥、王和稳，泾阳县绘士杨松”，共72字。

由铭文可知，这尊造像为王之纪于明万历四十三年（1615）铸造。饶阳县在今河北省衡水市境内。王之纪，兴平人，曾担任饶阳县知县。铭文中所列人名应是捐款出资者的姓名。乾隆年间《饶阳县志》[1]载：“王之纪，陕西兴平选贡，二十年任。”1923年《兴平县志》[2]载：“王之纪，万历中选贡，任饶阳县知县，祀名宦，年四十居林下，足不履公门。善与人排难解纷，乡党感服其德。”由此可知，王之纪品行高尚，且深受乡里尊敬，也证实了关羽在中国官方和民众间的信仰极其普遍。

据1994年版《兴平县志》[3]载，兴平旧时有西关帝庙、南关帝庙（武庙）、北关帝庙三座。“西关帝庙在县城西门瓮城内，为金主完颜永济时期的大安二年，即南宋宁宗嘉定三年（1210）建，现为西关小学。南关帝庙（武庙）在县城内南门口，为明代建，内奉关羽像是明代铜铸，庙前设武学，有演武场，曾有庙祠田23亩，后建为县医院，现为防疫站。北关帝庙在县城内北门口，清时建，民国初年废。同治元年（1862），回民起义后，各村筑城堡，深挖地窖，遍建关帝庙，祈示保平安。”关帝庙是伴随着我国封建社会人们对关公信仰的传承而发展起来的，关帝庙是祭祀关羽的场所，也是民众精神的寄托，亦是中华传统文化的重要组成部分。

这尊造像雄伟壮观，虽经过400多年的洗礼，但依然闪耀着瑰丽的光芒。它不仅是兴平市博物馆的镇馆之宝，更是国家一级文物。

铜城隍（图2）

原供奉于兴平城隍庙内，现收藏于兴平市博物馆。造像为青铜质，通高190厘米，头高45、宽25厘米，肩宽62厘米，座高52、宽55厘米。

此尊城隍造像呈坐姿，头戴双翅冠，双翅虽有所残损，但仍显得庄严而神圣。双耳紧贴头部两侧，目光平和而深邃，显得沉静而安详。阔鼻与抿嘴相得益彰，透露出一种内在的坚定与沉稳。身着明代典型的圆领官服，服饰线条流畅，彰显身份地位的尊贵与威严。右手屈肘于胸前托带，左手自然置于左膝之上，衣袖垂落，优雅而大方，在衣袖边缘及官服补子下方处可见斑驳的鎏金痕迹，仿佛诉说着岁月的沧桑与历史的辉煌。须弥座四周环绕着精美的回形几何纹饰，更增添了几分庄重与神秘。整尊造像制作规整，线条流畅饱满、立体感强，无论从哪个角度观赏，都能感受到其独特的艺术魅力。

城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一，是中国民间和道教信奉的城池守护之神。明代中期，关中地区各府、州、县都建有不同等级的城隍庙。结合第三次全国文物普查资料可知，目前有建筑遗存的城隍庙仅11处，留有完整建筑群的只余5处，分别是西安市、韩城市、三原县、扶风县和武功县的城隍庙，这5座建筑均为全国重点文物保护单位[4]，且都在陕西境内。

1923年《兴平县志》[5]记载：“城隍庙县东街，元至正二年（1342）建，明成化十四年（1478）扩建”；据民国时期《稽注校订兴平县志》[6]载：“城隍庙在东街，规模宏大，层楼复阁。相传为刘瑾（陕西兴平人，明正德年间宦官）家物。清光绪初年（1875）县令王权重修，民国初年本县武进士杨发枝又修，后遭兵灾，本县绅士符瑞亭募资又重建，并于前院置房舍44间，创设兴平市场。”1956年建为剧院，驻剧团，现为兴平党校所在地。兴平城隍庙虽已毁，但我们依稀能从这尊精美的明代城隍造像和县志的文字记载中看见它曾经的辉煌和壮观，读懂它深厚的历史文化底蕴。

释迦牟尼佛头（图3）

原为兴平市文化馆旧藏，1996年入藏兴平市博物馆。造像为青铜质地，仅存颈部以上，残高78厘米，肩宽85厘米，额宽45厘米。螺发呈乳钉状，面部丰腴，神态安详和善。大耳垂肩，眉眼细长，目光微微下视似在冥思，鼻翼略宽，嘴唇较大且厚。颈肩处可见袈裟衣领，衣缘饰卷草纹。这尊造像仪态安详沉静，体现出佛的智慧与崇高。

铜弥勒（图4）

原为兴平市文化馆旧藏，1996年入藏兴平市博物馆。造像通高64厘米，头高17厘米，肩宽35厘米，座高11、宽57厘米。

弥勒造像呈坐姿，身体微微后仰。光头，头顶中部微残，大耳垂肩，喜眉乐目，笑口大开。脖颈矮短，袒胸露腹，腹部浑圆，右腿撑立，右手握佛珠置于右膝上，四指曲起，一指外露，指尖修长。左手握布袋口，布袋系于背部腰间，左腿横放于莲瓣座上，跣足，五指规整，腿部可见袈裟外衣。底座为束腰仰覆莲座，莲座上下饰联珠纹。肩部和衣饰边缘尚有描金残留，具有典型的明代风格。这尊弥勒造像在铸造手法和工艺上选用上乘铜材与先进的范铸工艺，制作规整，形态浑厚，给人以憨厚的亲近感。人们喜欢称其为“大肚弥勒佛”。

在中国佛教史上，弥勒的影响尤为显著，是中国大乘佛教八大菩萨之一。弥勒在中国大乘佛教中的形象有弥勒菩萨、弥勒佛、布袋和尚三种形象。《宋高僧传》卷二十一[7]记载：“契此是五代时期浙江奉化人，容貌古怪，身材矮胖，眉皱而腹大，常背着花布袋四处化缘。见物就乞讨，语无伦次，随地寝卧，笑口常开，因此又称其为布袋和尚。”宋以后所见基本都是以契此和尚为原型的大肚弥勒。

大肚所体现的“宽容”、神态喜悦所体现的“和善”等精神，都体现了人们崇拜弥勒佛的信仰以及对待生活和处世的哲理。

铜观音（图5）

原为兴平市文化馆旧藏，1996年收藏于兴平市博物馆。青铜质地，通高126厘米，头高30厘米，肩宽40厘米，座高27、长65厘米。

观音菩萨以优雅的坐姿呈现，头戴轻盈风帽，面容端庄而和善，微露笑意，透露出一种慈悲而平和的气质。身披宽衣长袍，胸前佩戴精美的璎珞，以结跏趺坐姿坐于如意圆座上，显得庄重而神圣。双手自然下垂，施禅定印，掌心托一饱满的仙桃，增添了几分祥瑞之气。裙摆随着坐姿自然垂落，裙褶流畅而自然，表现出一种柔和优雅的美感。整个形象既有观音菩萨慈祥庄重的一面，又凸显出女性的柔美与温婉。

这尊菩萨造像较大，应该也是庙宇的供奉造像。具体出自哪座庙宇已无踪迹可寻。

铜佛像（图6）

原为兴平市文化馆旧藏，1996年入藏兴平市博物馆。通高38.5厘米，底座长25、宽18厘米，肩宽12厘米，重9.75千克。黄铜质，佛呈坐姿，螺髻高耸，有白毫，细长眉，目光微微下视，大耳垂肩，身披袈裟，结跏趺坐于束腰仰覆莲座上，座上饰一周联珠纹。

这尊铜佛像比例匀称、面容丰满细腻、表情凝重有力、衣纹线条流畅、莲瓣刻画精美，为匠心之作，具有较高的艺术价值，为研究明代佛造像提供了珍贵的实物资料。

除了来自关帝庙的关帝圣君像和城隍庙的城隍像之外，其他造像都是兴平市文化馆旧藏。这些造像都比较大，因此推断，其应该也是明代庙宇、寺院或道观供奉的造像。20世纪六七十年代兴平地区庙宇、寺院、道观保存下来的造像，大部分都迁移到了兴平市博物馆。

二、对铜佛造像的赏析

这些明代铜铸造像体量都较大，不仅与庙宇、寺院、道观的供奉有关，还和明代的经济、政治、文化等方面有着显著的联系。

一方面，佛教自东汉时期由印度传入中国，就成为中国文化的重要组成部分。从西晋起，长安及其周边地区就成为我国北方地区佛教文化的中心之一 。兴平市地处关中平原中部，与长安文化一脉相承，宗教文化兴盛。早在西汉时期，道教未形成之前，兴平的黄山宫就设有老子祠。东汉明帝派人去西域取经回来，途经兴平设帐住宿，后于设帐祭佛之地建“清梵寺”。唐代，兴平境内佛寺遍布，渭河沿岸十里一寺。明、清时期寺庙、道观遍布乡野，信徒众多，香火旺盛。

另一方面，明代以前，铜是中国货币铸造的主要原材料，受政府控制。宋、辽、金、元时，铜材料匮乏，佛像多见木质、泥质、石质，铜铸佛像相对较少，尺寸也较小。到明代，货币的流通材质主要是银，大量剩余的铜钱冶炼后，用来制作佛像的原材料就增多了。社会生产力的提高、经济实力的不断增强，铜铸造像的发展出现一个高潮，在数量、工艺和艺术性方面都达到了顶峰。

兴平市博物馆收藏的这6尊造像，是古人理解宗教文化而依托的偶像崇拜，让我们窥见了明代社会的政治、经济和文化风貌，反映出那个时代民众的信仰和追求，同时也展现了明代工匠们深厚的艺术造诣。它们是中国文化艺术的重要组成部分，为我们研究明代兴平地区的宗教信仰及民间习俗等提供了重要的实物资料。

参考文献：

[1]单作哲.饶阳县志（卷下）[M]. 清乾隆十四年：4.

[2]王廷珪.兴平县志（卷五上）[M].西安艺林印书社，1923：14.

[3]兴平县地方志编纂委员会.兴平县志[M].西安：陕西人民出版社，1994.

[4]李金芮.关中地区城隍庙价值传承策略研究[D].西北大学，2018.

[5]王廷珪.兴平县志（卷二）[M].西安艺林印书社，1923：13.

[6]冯光裕撰.稽注校订兴平县志[M].兴平市地方志办公室校注.2011：41-42.

[7]宋释赞宁等撰.《宋高僧传》卷二十一[M].明万历三十九年（1611）径山寂照庵.

作者简介：

蒙桃叶（1981—），女，汉族，陕西兴平人。大学本科，文博馆员，研究方向：文物保护、藏品管理与研究。