基于场域理论视角下佛山广府文化传承与活化实践研究

[摘 要]广府文化是岭南文化的重要组成部分之一，历史悠久，内涵丰富。本文基于场域理论的视角，分析了佛山广府文化在现代化进程下存在场域丢失、缺少惯习培养和资本变现不足等问题，指出了佛山广府文化传承面临的新挑战，传统文化的复兴需政府主导制定制度化传承机制，立足民众，兼顾现代生活需求与时代发展，推进文化创新，实现非物质文化遗产的活化传承。同时，通过合理的场域建构与广府文化资本活化运作，进而推动岭南广府文化的繁荣发展，促进佛山广府文化得到有效的传承与活化。

[关键词]佛山广府文化；场域理论；文化传承；活化

岭南文化，是中华民族优秀文化的重要组成部分，已经深深融入人们的日常生活及精神世界。佛山——岭南文化起源地，最能集中体现岭南文化传承的群体精神与特点。佛山广府文化，作为岭南文化的一个重要分支，具有深厚的历史文化底蕴和典型的地方特色。然而在各国文化不断融合与创新发展的今天，传统文化的传承遇到了众多的不利因素，广府文化传承与活化更应为我国社会各界成员所重视与扶持[1]。

一、佛山广府文化

岭南文化，一种独特的地域文明，涵盖了广东、广西及海南的五岭以南区域，其主要构成包括广府、客家和潮汕文化。其中，以广州为中心、延伸至珠江三角洲的广府文化，以其鲜明的特色和深远影响，构成了岭南文化的显著标志。广府文化最具特色的代表有粤语语言、粤剧表演、精妙的“三雕一彩一绣”（即玉雕、牙雕、木雕及广州彩瓷、广绣艺术）、独特的建筑风格（如岭南园林）以及享誉全球的粤菜和丰富的民间习俗。

佛山市委、市政府一直高度重视城市历史文化的传承、保护与建设，坚持走历史文化传承与城市融合发展之路，希望将佛山打造成一座具有丰富文化内涵的城市名城。《佛山城市发展总体规划》中提出，要提升文化软实力，打造文化强市，建设国家文化历史名城。佛山广府文化的形成与发展，与佛山地区的历史变迁密不可分，自古便是商贸重镇。早在明清时期，佛山便以其独特的地理位置和繁荣的商业贸易，吸引了众多商贾云集，形成了独具特色的广府文化。

在过去保护岭南文化的成效下，如何建设国家历史文化名城，赋予文化新的时代内涵，使古城焕发新的活力，这将成为佛山未来文化发展的新挑战。如何实现传统文化的传承与良性循环发展，是一项长期而持久的工作。需要分析影响传统文化传承的因素，借力群体力量互相影响，从点到面的传播推广，从而让佛山岭南文化得到进一步的活化[2]。

二、场域理论的内涵

场域理论，是社会心理学重要理论之一，来源于19世纪中叶的物理学概念，是关于人类行为的一种概念模式。场域理论将影响我们行为的外在环境分为两类，一类是地理环境，另一类是行为环境。地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。

场域理论指出个体的行为要受到行为环境的影响，行为环境又受现实环境的影响。同时，个体的内在心理场也在不断地与这两种环境进行互动和调节。这种心理场，作为个体心理活动的核心，是连接个体与外在环境的桥梁。

总体而言，场域理论指的是人的每一个行动均被行动所发生的场域所影响，而场域并非单指地理环境而言，也包括他人的行为及与此相连的许多因素。

场域理论为解决社会问题、群体行为问题提供了新的解决思路，从而为岭南广府文化传承与活化提供了解决办法，从场域理论出发建构岭南广府文化传承空间成为破解当下优秀传统文化生存与发展的有效途径之一。

三、从场域理论看佛山广府文化传承与活化存在的问题

（一）场域丢失问题

1.佛山广府文化物理场域的丢失

佛山广府文化的物理场域，包括其传统的建筑、街区、庙会等实体空间。然而，随着现代化进程的推进，许多具有历史价值的建筑被拆除或改变用途，老街区被改造成商业区，庙会等传统活动也因城市管理需要而逐渐减少。这些物理场域的消失，使得广府文化的传承失去了其物质基础，对文化的活化实践构成了严重的障碍。

自然场域方面，如传统农田、水源等与广府文化密切相关的自然环境也在城市扩张中受到影响。这些自然元素的消逝不仅影响了文化的生态平衡，也剥夺了人们通过自然景观体验和学习传统文化的机会。

教育场域同样面临挑战。传统上，家庭、学校是文化传承的重要场所。但在现代社会，由于教育资源的集中和标准化，本土文化教育往往被边缘化，缺乏系统性的传承机制，导致年轻一代对广府文化的了解和认同度下降。

2.精神场域的缺失

精神场域涉及人们对于广府文化的情感依恋、价值认同以及集体记忆。当前，由于全球化和信息化的冲击，西方文化大量涌入，年轻一代更易接触到外来文化，导致本土文化的影响力减弱。这种文化冲击不仅淡化了人们对本土文化的认同感，也削弱了广府文化在精神上的凝聚力和传承力。

（二）缺少惯习培养问题

惯习是指在特定社会文化环境中形成的行为习惯和思想方式，它是人在后天实践中不知不觉获得的。惯习一旦养成就会反过来影响和塑造新的行为实践，新的实践又会巩固原有的惯习或培养出新的惯习，用来影响后续的行为习惯。佛山广府文化的活化实践中，习惯的培养显得尤为重要。然而，由于现代生活节奏的加快和文化环境的变迁，传统的生活习惯和文化习俗逐渐被边缘化。例如，在传统节日庆典、饮食习惯、方言使用等方面，现代社会提供了较少的实践机会，使得年轻一代难以通过日常生活实践来学习和传承这些文化惯习。

（三）资本变现不足问题

资本在场域理论中包括经济资本、文化资本和社会资本等形式。在广府文化的传承与活化过程中，如何将这些资本有效变现是一个关键问题。目前，虽然有将广府文化商业化、旅游化的尝试，但这些尝试往往侧重于短期经济利益的获取，忽视了对文化资本的长期积累和社会资本的培养。此外，文化产品同质化严重，缺乏深度挖掘广府文化独特性的产品，难以形成持续的文化影响力和经济效益[3]。

四、基于场域理论视角的广府文化传承与活化策略

在现代社会发展背景下，传统文化的传承面临新挑战，要有效传承并创新传统文化，需借鉴并创新传统社会时期文化传承的成功经验，基于场域理论，政府应发挥主导作用，构建制度化的传承机制。同时，以人民群众为基础，巩固文化传承基石，对传统文化进行创新传承，从而满足当代人们生活的需求，实现文化传承实践的“生活逻辑”回归。

（一）政府、企业、行业协会和消费者多方联动传承广府文化

文化根植于大众，产生于大众，经由大众传播，由大众创新，并由大众所实践。这表明，广大民众是民族文化持续传承与不断发展的核心要素，而大众化的传承方式则是最贴近民众、最具生命力的文化传承途径。根据场域理论，民众是构成文化场域的关键主体。传统并非自我维系或自我完善，它依赖于活跃、求知且充满欲求的人类来制定、重塑与变革。传统之所以能够发展，是因为那些接纳并承继传统的人们，总是渴望创造出更加真实、完善或便利的东西。传统文化传承需要借助文化场域、精神场域，场域的消失使文化传承缺失且不可逆，场域一旦消失则意味着一种生存方式及其所承载文化传统的消失。

岭南广府文化的传承离不开场域的打造，这里的场域既包括物质场域的打造，也包括精神场域的打造，如对舞狮文化的传承，一方面需要保护那些带有传统文化气息的场所，如佛山武馆、舞狮所需要的木桩等，另一方面需要将舞狮文化的精神内涵传递给大众，这就涉及精神场域的打造。这些问题都涉及政府、企业、行业以及消费者的参与。

政府在文化传承中应发挥引领作用，通过文化立法、资金扶持、教育推广和公共设施建设等方式支持文化传承。企业可开发传统文化产品、塑造文化品牌、承办文化活动来参与传承。行业协会则通过制定标准、促进交流和培训从业者来推动文化传承。消费者的认同和推广对文化传承至关重要，应优先选择传统文化产品，参与文化活动并传播文化价值。文化的传承需政府、企业、行业和消费者共同参与、共同努力，确保广府文化得到不断传承并焕发新光彩。

（二）借助文化迷群效应推动广府文化传承与惯习培养

场域不仅承载信息交换，而且它塑造并催生共享的信念体系，即所谓的“惯习”。这一概念，源于法国当代哲学家、文化社会学家布尔迪厄的场域理论，它揭示了个体行为的规则性倾向，是场域动态的关键驱动力。惯习，如同文化烙印，深深植根于个体，既稳固于个人的传统脉络，又在场域的影响下可塑、可变。它是后天实践的无声产物，悄然塑造我们的感知、思考和行动。反过来，实践又被惯习重构和引导，新的经历不断加固旧的模式，或激发创新的惯习，以此引导未来的行动。

文化的传承离不开传统文化迷群体的互相影响，而对文化迷群体效应的打造，需要从每个消费者行为的培养出发，广府文化的热爱形成了不同的群体。这些群体之间会不断地影响周边的消费者。而消费也被认为是一种被集体影响的个人活动，它不仅反映着个人的喜好，也折射出购买者的属性。通过习惯的培养，将佛山岭南广府文化融入消费生活的方方面面，使消费人群不断扩大，从而实现辐射到全体的目的。另一方面，通过对这部分传统文化迷群们的调查研究，既可以了解这部分迷群喜欢广府文化的原因，也可以更好地发现文化传承中存在的问题。

（三）资本转化助力广府文化传承与活化

布尔迪厄将资本分为四类形态：经济资本、文化资本、社会资本和符号象征资本。布尔迪厄认为经济资本、文化资本、社会资本三者是可以互相转换的，以此来促进资本再生产。符号资本是由其他类型资本转化而来的被赋予象征意义的符号，其可以独立存在，并可以再生产出其他类型的资本形式。场域与资本之间是一种相辅相成的关系。特定的场域是由特定的资本类型构成的，而重要的资本类型决定着场域的性质。如果资本的相对数量和类型发生变动，会引起资本力量的增强或减弱，那么场域的结构布局也会随之变化，以适应资本的变化。佛山岭南文化的传承必然要受资本因素的影响，即包括资本投入与资本转化。资本的充分有效运转能保证场域的良性发展。不管是政府、企业、行业还是消费者对于传统文化的传承都涉及资本投入与转化。将佛山岭南广府文化在资本上实现转化和利用，以及资本的再生。如对于佛山武馆的活化，可以通过资本投入，对传统武馆进行基础设施改造，并结合现代教育和旅游发展，开设武术课程和体验活动，使佛山武馆成为广府文化的重要展示窗口。对于舞狮文化而言，可以将舞狮文化与现代节日、庆典活动结合，通过商业演出、文化展览等形式，拓宽舞狮文化的影响力和受众基础。对于非物质文化，可以利用数字技术对广府非物质文化遗产进行记录和再现，通过网络平台的推广，使其在全球范围内得到更广泛的传播。对广府美食而言，可以将广府美食与现代餐饮商业模式相结合，通过开设连锁餐厅和线上食品店，使广府美食文化在国内外得到传承和发展[4]。

结束语

总的来说，为了传承和发展广府文化，需要政府、学术界、媒体和社会各界的共同努力。政府应加大对广府文化的保护力度，制定相关政策措施，为广府文化的传承与发展提供有力保障；学术界应加强对广府文化的研究与传播工作，深入挖掘广府文化的内涵与价值；媒体应加强对广府文化的宣传力度，提高公众对广府文化的认知度和认同感；社会各界也应积极参与广府文化的传承与发展，共同推动广府文化的繁荣发展。

传统文化的复兴，实际上是国家权力、民间精英、普通群众的需求与生活动力之间互动与共同作用下的历史过程。只有在对历史经验进行借鉴的基础上，灵活运用柔性的自主式传承路径和刚性的制度性传承路径，立足民众，面向生活，建构合理的制度化保障，顺应时代发展，进行文化创新，才能真正实现非物质文化遗产的活态传承。广府文化作为岭南文化的重要组成部分和中华文化的瑰宝之一，具有深厚的历史底蕴和独特的魅力，我们应该加强对广府文化的研究与传播工作，深入挖掘其内涵与价值，为推动岭南文化和中华文化的繁荣发展贡献自己的力量。

参考文献

[1]罗佩欣.岭南广府文化的活化再生与文化认同构建[J].对联，2023，29（20）：2-4.

[2]洪飞.岭南广府非遗文化融入佛山高校艺术设计专业教学研究：以香云纱为例[J].纺织报告，2023，42（8）：99-101.

[3]谭浩，王军永，王力.场域理论视角下中医药文化进校园困境与纾困对策分析[J].医学教育研究与实践，2024，32（2）：162-166.

[4]孟娇，王明星，张文颖.场域理论视域下河北省非物质文化遗产在“一带一路”沿线国家的对外传播研究[J].新闻传播，2024（5）：15-20.

作者简介：林霞（1979— ），女，汉族，广东揭阳人，广州工商学院，副教授，本科。

研究方向：区域经济，市场营销教学与研究工作。

杜静仪（1987— ），女，汉族，广东广州人，广州工商学院，助理研究员，本科。

研究方向：高校教学工作。

通讯作者：余晓勤（1982— ），女，汉族，广东高州人，广州工商学院，副教授，硕士。

研究方向：文化营销，新媒体营销。

基金项目：2024年度佛山市社科规划项目“数字文旅背景下的佛山非物质文化遗产活化研究”（项目编号：2024-GJ160）。