乡村公益美育的理论与实践研究

[摘 要]在乡村振兴战略的背景下，本研究以建设乡村公益美育为主要目的，顺应中小学生美育教育的时代发展要求，致力于促进乡村精神文明的传播，并助力乡村美育教育的建设。文章以大埔县百侯乡村童声合唱团为例，阐述建设乡村公益美育的内容和特色，丰富乡村教育的开展形式，助力乡村儿童素质的全面提高，推动乡村教育事业发展。

[关键词]乡村；公益；美育；组织；成效

美育虽不能直接赋予人高深的物理知识和精炼的文字表达能力，但在儿童成长过程中，其作用不容忽视。教育家蔡元培在《对于新教育之意见》中道：“人既脱离一切现象世界相对之感情，而为浑然之美感，则即所谓与造物为友，而已接触于实体世界之观念矣。故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育[1]。”他认为，美育是实体世界升华产生的美的感受，是情感的教育，是实体教育不能达到的。

美育具有无用之大用的一面，是人类知识传输、技能培训等实用知识之外的审美教育。在教育中提高人们认识美、理解美、欣赏美、创作美的能力，对培养人们的审美认知、塑造健康人格、培育正确价值观，具有不可替代的重要作用。

一、乡村公益美育理论基础

乡村公益美育，作为推动教育公平和文化振兴的重要途径，深植于教育学、社会学、心理学等多个学科的理论基础。

（一）美育的定义与内涵

美育，或称审美教育，传统上被理解为通过艺术教育培养个体的审美能力和创造力[2]。在乡村公益美育的背景下，美育的定义进一步扩展，不仅包括艺术技能的培养，还涵盖对乡村儿童情感、价值观和文化认同的塑造。

（二）乡村公益美育的理论基础

1.批判教育理论：巴西教育学家保罗·弗莱雷（Paulo Freire）的批判教育理论为乡村公益美育提供了深刻的理论视角，强调教育应激发学生的批判性思维，挑战现存的不平等结构，培养学生对自身文化和社会现实的深刻理解，以及通过艺术表达进行社会参与的能力[3]。

2.文化资本理论：法国社会学家布尔迪厄的文化资本理论阐释了教育在传递和积累文化资本方面的关键作用[4]。乡村公益美育通过提供艺术和文化教育机会，有助于儿童积累文化资本，提升社会竞争力。

3.多元智能理论：美国教育学家霍华德·加德纳的多元智能理论认识到每名儿童都有独特的智能组合，乡村公益美育提供多样化的教育活动来满足这些需求，促进儿童在多个智能领域全面发展[5]。

4.终身学习理论：强调学习是个体一生中持续的过程。根据这一理念，乡村公益美育鼓励所有年龄段的人参与美育活动，促进个体的持续成长和发展。

5.社区文化发展理论：文化活动是社区发展和身份构建的核心。乡村公益美育通过组织文化和艺术活动，加强乡村社区的文化自觉和凝聚力，推动社区可持续发展[6]。

这些理论的综合为乡村公益美育提供了坚实的理论基础，不仅丰富了其理论内涵，而且为实现教育公平、提升个人素养、推动社会文化进步，提供了理论依据和实践指导。

（三）乡村公益美育的意义

乡村公益美育不仅是一种教育形式，更是乡村文化振兴和社会进步的重要推动力。推广公益美育至乡村地区，具有深远的特殊意义。它有利于缩小城乡教育差距，促进教育公平，能够激发乡村文化活力，保护和传承乡村文化遗产，为乡村儿童提供展示自我和实现潜能的平台。其意义主要体现在以下几方面：

第一，培养儿童审美能力。为乡村儿童和青少年提供了接触和学习艺术的机会，通过美育，能够培养乡村儿童审美能力，提升创造力和想象力，有利于儿童的全面发展。

第二，传承和弘扬乡村地区丰富文化遗产。通过教育活动，加强了乡村儿童对本土的艺术形式和文化传统认识，增强文化自信和身份认同。这对于保护非物质文化遗产、促进文化多样性具有不可替代的作用。

第三，激发乡村的活力。通过组织各类艺术活动，乡村人们之间的交流与合作增加，加强社区的凝聚力。艺术活动本身也能够吸引外来的关注和资源，为乡村带来新的发展机遇。

第四，推动教育公平。乡村美育为所有儿童，特别是那些处于教育资源相对匮乏的儿童，提供了一定的平等教育机会。通过美育，这些儿童能够获得必要的心理和社会支持，增强自我价值感和生活动力。

第五，有重要的社会整合功能。在多元化的社会背景下，美育能够促进不同文化背景的人们之间的相互理解和尊重，有助于构建和谐社会。

乡村公益美育的理论基础是多维度的，涵盖从个体发展到社会文化进步的广泛议题。通过这些理论的支撑，乡村公益美育能够为乡村儿童提供全面的艺术教育，促进其个人成长，同时加强乡村社区的文化建设和社会发展。因此，未来的研究和实践需要集中探索和评估乡村公益美育的有效模式，以确保其在乡村地区的广泛推广和深入发展，实现教育公平和社会文化的全面进步。

二、乡村公益美育的组织开展与成效分析

自2019年起，公益组织以客家音乐文化的传承为切入点，致力于推动乡村文化振兴，并在广东省梅州市大埔县侯北村成立了乡村童声合唱团。该合唱团旨在为乡村留守儿童提供一个充满艺术熏陶的环境，提升他们的艺术素养。同时，合唱团也致力于提供精确的教育支持，以促进乡村精神文明的建设，努力缩小城乡之间的艺术教育差距。

（一）乡村公益美育的组织开展

百侯乡村童声合唱团通过实施规范的管理、健全的制度和严格的教学质量保障，确保了合唱团活动的顺利进行，展现了其独特的运营模式。

1.精心筹划，严密组织

（1）通过调研确定需求和目标。2019年8月，志愿者对梅州市大埔县百侯镇侯北村进行了深入的前期调研。调查发现，该地区留守儿童比例高达70%，他们大多缺少监管，与父母长期分离，且当地基础教育师资薄弱，留守儿童在成长过程中缺少美育指导。

（2）通过沟通与联络奠定社会基础。确立与乡镇、学校、企业等利益相关者的合作关系，积极协调各方力量，确保各方对志愿活动的支持和参与。百侯镇政府、大埔县文联、热心公益的企业组织、侯宝斋志愿团队，以及当地音乐教师志愿者均积极参与。

（3）通过招募与培训奠定教学基础。根据教学进度或排练需求，确定岗位及招募方式。艺术总监定期召集会议，讨论教学反思、教师调整和教学任务分配，推动团队建设。

公益活动的教学主要由大二和大三的音乐学专业学生承担，虽然经过校内音乐培训，具备一定的音乐理论知识、声乐基础和合唱经验，同时也掌握了一些教育学和心理学知识。然而，他们的具体操作能力较为薄弱，尚未形成系统的教学思维，教学表达能力有限，教学方法较为单一。因此，开展童声合唱团教学前，必须对大学生志愿教师进行强化培训，提升其教学能力，确保教学活动有效进行。

2.建立系统全面的公益团队管理架构

（1）有效资源配置。设置科学管理架构，分为教学团队和教务团队。教学团队由高校支教队伍和当地志愿教师组成，负责日常教学；教务团队由侯宝斋志愿服务团队组成，负责宣传、联络、安保、统计等工作。

（2）规范管理和风险控制。明确职责分工，包括主要职责、日常工作任务，以及与其他职位的协作关系。推进制度建设与更新，制定《合唱团团员情况一览表》《团员管理制度》《训练计划表》和《组建与实施计划表》，并随着项目的发展和环境的变化，定期审查和更新制度，确保其始终反映当前的工作需求，规范管理流程，降低管理风险。建立反馈与评估机制，让工作人员能够分享他们对教学和合唱团管理的看法和建议。同时，定期进行工作评估，以监控职责执行的效果。

（二）乡村公益美育成效分析

在大埔县百侯镇，乡村童声合唱团与高校及政府的紧密合作，不仅为乡村教育带来了变革，更在文化传承、社会参与和个人发展方面取得了显著成效。

1.文化传承与创新的成效。通过课堂教学和实践活动，合唱团成功地将客家音乐传递给下一代，激发了乡村儿童对本土音乐的兴趣。调查显示，参与项目的乡村儿童中有90%表示对客家音乐有了更深的理解和喜爱。此外，合唱团委约作曲家创作的合唱作品不仅继承了传统，还融入了时代特色，使客家音乐在现代文化中焕发新生。

2.美育内容的教育成果。合唱团的美育实践超越了传统艺术教育，涵盖了自然环境、民俗文化等多个方面。这种综合性教育不仅提升了乡村儿童的美学素养，还促进了乡村文化的传承与创新。例如，通过在自然环境中组织的合唱活动，孩子们的审美鉴赏力得到了显著提升，这一点从他们参与文化交流活动中的表现中得到了证实。

3.教育方法的创新与实践培养。合唱团的教育方法注重创新，将客家文化融入音乐教学，并结合跨学科内容，如历史和文学，以项目式学习的方式培养乡村儿童的解决问题能力和团队合作精神。通过参与合唱音乐会等社会活动，乡村儿童的社会实践能力得到了加强，这一点从他们的表现和社区的积极反馈中得到体现。

4.社会反响与深远影响。合唱团的活动不仅在儿童中培养了社会交往、文化学习和自我表达的能力，而且通过儿童的成长和进步，激发了村民的自豪感和参与热情。这种热情转化为对合唱团的积极支持，包括志愿服务和物资捐赠，这不仅体现了合唱团在乡村中坚实的影响力，也反映了村民对教育和文化传承的重视。

总体而言，百侯乡村童声合唱团的公益美育项目不仅在教育层面取得了显著成果，更在社会上展现了其深远的影响。这一项目为乡村儿童提供了全面而多元的教育体验，获得了社会各界的广泛认可和支持，这证明了公益美育在促进乡村文化发展和个人成长中的重要作用。

（三）推广应用的经验

在乡村公益美育的推广应用中，大埔县百侯乡村童声合唱团的案例提供了一个生动的实践典范。该合唱团不仅作为艺术教育的平台，更成为连接乡村文化与现代社会的桥梁，促进了地方文化的传承与发展，同时也为乡村儿童提供了一个全面发展的舞台。

首先，公益美育的推广应用，深刻理解乡村文化的独特性和价值，以此为基础，构建具有地方特色的美育课程。百侯乡村童声合唱团正是通过将客家山歌等本土音乐形式融入教学，让乡村儿童在学习和演唱的过程中，自然而然地吸收和内化地方文化的精神内核。这种教育方式不仅增强了乡村儿童对本土文化的认同感，也为传统文化的传播提供了新的途径。

其次，有效资源整合是乡村公益美育成功的关键。通过与高校、地方政府、企业和社区组织的合作，可以充分利用各自的优势资源，形成教育合力，提高教育质量和效率。

社区的广泛参与和支持是公益美育活动可持续发展的动力。通过社区动员，提高居民对美育重要性的认识，营造良好的社会氛围，促进公益美育活动深入发展。

最后，公益美育的推广应用还需要利用现代传播手段，扩大其影响力。百侯乡村合唱团通过社交媒体平台，如微信视频号、抖音等，发布合唱音频和MV，展示振兴乡村客家音乐文化发展的成果。这种创新的传播方式不仅能够吸引更多人关注，也能够让地域文化与当代社会的多样文化相互交流和互动，实现文化的更新与发展。

乡村公益美育的推广应用是一个系统工程，它需要对地方文化的深入挖掘和传承，创新教育模式和方法，有效地组织运营，实现对现代传播手段的充分利用。通过这些综合措施，公益美育能够在乡村地区发挥其独特的作用，为乡村振兴注入新的活力，也为文化传承和发展开辟新的道路。

目前，大埔县百侯乡村童声合唱团已经产生了积极的社会影响。在某种程度上，已经成为百侯镇侯北村的留守儿童美育教育中不可分割的一部分。

结束语

教育振兴是乡村振兴的基石。乡村公益美育活动不仅促进了儿童多方面素质的发展，也为乡村教育振兴事业的繁荣贡献了力量。随着美育活动不断深化，在孩子们美妙婉转的歌声中，乡村艺术文化氛围也日益浓厚。所以，无论是参与美育活动的孩童，或是参与的志愿者，他们对于乡村振兴，以及美育的发展，都产生了积极影响。

参考文献

[1]高平叔.中国教育名著丛书 蔡元培教育论著选[M].北京：人民教育出版社，2017：5.

[2]汤杰英.美育概念考察[J].西南师范大学学报（人文社会科学版），2002（2）：70-76.

[3]弗莱雷.被压迫者教育学[M].顾建新，赵友华，何曙荣，译.徐辉，审校.上海：华东师范大学出版社，2014.

[4]布迪厄，帕斯隆.再生产：一种教育系统理论的要点[M].邢克超，译.北京：商务印书馆，2002.

[5]加德纳.多元智能[M].沈致隆，译.北京：新华出版社，1999：10.

[6]胡珊.马克思人的全面发展理论视域下的社区文化建设研究[D].太原：太原科技大学，2019.

作者简介：张秋萍（1975— ），女，汉族，广东梅州人，嘉应学院，讲师，硕士。

研究方向：合唱指挥。

谭金宏（2000— ），女，汉族，广东湛江人，广东省湛江市遂溪县遂城第四小学，二级教师，本科。

研究方向：合唱指挥。

基金项目：2021年基础教育研究课题“基于乡村音乐教师专业能力提升的合唱实践教学研究路径研究”（课题编号：JCJY20212012）。