论《时空画师》中的中国元素

摘要：目的：第一，梳理《时空画师》中蕴含的中国元素，为中国科幻研究提供新视角。第二，从作品中的中国元素入手，探究中国传统审美意识所带来的时空、身体、伦理三层叙事视角。第三，寻找中国元素背后的中国传统审美文化思想及其深厚的意蕴。方法：通过文本分析法对作品进行细致梳理，对中国元素进行分类描述，利用对比分析法将《时空画师》与其他科幻作品进行比较，解读中国元素的作用，层层分析作品的叙事视角和中国传统文化内涵。结果：立足于中国文化语境，剖析《时空画师》中的各类中国元素，提高了中国科幻对中国传统文化的关注度。发现作品的叙事视角，完善中国科幻研究，提高了作品的审美价值。同时，立足于中国文化语境，将科幻与历史相结合，打破了西方科幻对科幻文学理论的界定，拓宽了科幻文学民族化的理解空间，激发了中国科幻创作和研究的新活力。结论：基于对传统科幻文学的研究，发现《时空画师》这部科幻小说独具中国特色，并挖掘出作品所蕴含的中国传统审美思想，据此构建中国科幻话语新体系，对我国科幻文学民族化的创作和研究具有一定的借鉴意义。

关键词：海漄； "《时空画师》 ；中国科幻；中国元素

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2024）15-00-04

1 “化为己用”的中国元素

1.1 中国传统病症

科幻作家雨果·根斯巴克对科幻小说有自己独特的选择标准，他只乐于看到作者描写的那些尚未实现技术突破的东西，而对那些指日可待的发明则不屑一顾［1］。借助科技推动情节发展是衡量一部小说是否为科幻文学的重要尺度。众多科幻小说依靠科学技术得以上天入地、穿越时空。但从早期英美科幻小说把科学原理作为主要内容，到赫胥黎的《美丽新世界》等社会科幻小说的出现，科学的外延在不断拓展，科幻文学中固有的“科幻”主题被部分消解。中国科幻一直在寻找属于本土的更为可靠的文学资源，探寻全新的发展可能。在这方面，《时空画师》进行了创新性探索，作品中时空穿梭依靠的并非时间机器，而是中国传统病症——离魂症。

“一旦觉自己之身分而为两，他人未见而己独见之，人以为离魂之症也。”［2］《太平广记》中记录过这样一个故事，一个丈夫的身体在被中睡觉，而魂魄飞到外面与家童对话，这就是离魂症。《聊斋志异》以及清末笔记也多次将离魂症作为故事的线索，可见离魂症本身就是中国传统小说中惯用的设定。在《时空画师》中，赵希孟正是借助离魂症创作出了惊世巨作，并与现代的周宁展开对话。离魂症不需要科技的外力来完成时空穿梭，而周宁所掌握的最先进的科学技术如热成像眼镜也无法捕捉到鬼影。作者绕过一直蒙着“西方外套”的科学，挪用中国本土的文学资源，完成了对科学理性的反叛，契合了科幻本土化的要求，也满足了中国读者对中国科幻的审美期待。尽管由于离魂症的情节设定，作品缺少了传统科幻文学的前卫性和技术性，不免走向“泛类型化”，引发许多争论，但作者的选择确实为中国科幻的民族化、本土化发展提供了新的思路。

1.2 特殊的背景

科幻文学之所以到如今依旧具有活力，在于塑造的世界给予了读者全新的体验。因此，科幻文学不厌其烦地试图建立自己的科幻世界，如刘慈欣的“三体世界”就大获成功。部分中国科幻作者也另辟蹊径，企图回溯古代去找寻可供科幻寄身的历史空间。1983年，童恩正结合《列子》创作的《偃师》就是历史科幻小说的有效尝试。这种历史与科幻结合的方式在《时空画师》中也有所体现。作品将背景设定为北宋末年，北宋前期国运昌盛，后期遭遇靖康之变，历史的转折给《时空画师》带来了巨大的发挥空间。

同时，作者采用《千里江山图》作者的另一种身份传说，将其写为皇室画家赵令穰的异母弟弟赵希孟。这一安排不仅对主人公的行为产生了全局性的影响，也使作品成为历史科幻的一员。作品因历史设定受到评议和关注，也受到质疑和讨论。当科幻小说将历史和科幻结合时，文学和科幻孰轻孰重就成为难解之题。如此争论在20世纪80年代便已有之，可见如何在历史叙述中把握好文学与科幻的平衡至关重要［3］。但即便是《时空画师》，也未做到完全平衡，在选择历史作为主要着力点之后，其不得不牺牲科幻文体本身的美学特征，在一定程度上与科幻文学群发生脱离。虽然科幻性有所缺失，但以历史性的眼光考量，它确实契合了如今的文学风向和审美需求。

1.3 中国传统画作

《时空画师》不仅在时空设定上有意向中国传统小说靠拢，在其他方面也坚定地使用中国元素，其中最值得关注的是对两部中国古代画作的化用。《千里江山图》取景中国的山川江河，是最能体现中国古代高超绘画技术的作品之一。《时空画师》就从这幅具体的古画出发，牵引出赵希孟的离魂能力以及作品的历史背景。长久以来，中国科幻作品存在严重的“西化”现象。如果说科学手段是具有西方视角的情节设定，那么科幻文学中的西方思想意识形态就彻底奠定了西方话语的霸权。过去的中国科幻文学极力摆脱中国传统的思维模式和生活方式，模仿西方的痕迹非常重。直到新时期，科幻小说创作者开始走科幻民族化的道路。《时空画师》正是响应民族化的号召，以《千里江山图》为锚，所讲述的中国科幻故事。

除了《千里江山图》，作者还提到了南宋画家李嵩的《骷髅幻戏图》。该画作以骇人的骷髅为主角，刻画的却是和谐之境，自传世以来就有多种解释，具有很高的历史文献价值。作者在作品中为骷髅找到了恰当的理由，也佐证了赵希孟穿越时空的能力。将传统文化嫁接在科幻文学中的情况并不少见，不过《时空画师》从细节落笔，充分融合中国传统文化与现代科幻走向，拉近了中国文化与科幻世界的距离，同时使作品富有独特的传统美学意义，体现了作者作为中国科幻作家所作出的有效尝试。

2 中国元素带来的叙事视角

2.1 时空叙事

科幻小说善于刻画时空旅行带来时间混乱的情节，并将解决这种时间悖论作为科幻小说本身的展示点。在《一声霹雳》中，回到恐龙时代的人只是踩死一只蝴蝶，未来的世界就发生巨变。《时空画师》中的时间跨越千年，作者本可以打乱时间顺序，充分发挥想象力，但拥有离魂症的赵希孟在作品中并没有施展回到过去的能力，历史也没有因为穿越而改变。在中国传统的话语体系中，历史本身就是一个重要的审美对象。尤其是作者将故事时间设定在北宋末年和现代，一个是局势动荡的过去，一个是科技盛行的今天，故事在既定的时间线上发生碰撞又不断延续下去，体现出作者的写作意图。其将时间作为作品本身的审美成分，从而创造出独特的时间叙事视角。

科幻小说的空间延展性极强，从毫米之间到宇宙之大，没有科幻作家笔触到不了的地方，也没有人物穿梭不到的地方。因此，事件地点实际上经过作者精心挑选，具有特殊的代表意义和审美价值。在空间叙事上，作者同样趣味性地设计了一场空间魔术，赵希孟可以俯瞰所有空间。他任意穿梭于故宫和古代皇宫，甚至跨越多维空间。这样的空间叙事辅助作者塑造了宏大的历史背景，因此作品具有文化地理学内涵。

2.2 身体叙事

关于电脑和人脑是否可以连接的研究层出不穷，科幻小说也致力于描绘打破身体限制，人机融合，甚至是“上载生存”的愿想。但无论如何，思想的实际载体，也就是思想盒子都不可或缺。思想盒子可以是一个身体、一个机器，甚至是一套程序，但这始终存在危险。在威廉·吉布森的科幻小说《神经漫游者》中，“平线”思想盒一旦关机，生命就随之终结，谁也不能完全无风险地生存。面对这种困境，海漄创造性地选择了“离魂”这一手段来规避载体的限制。离魂直接赋予思想意识以独立性，达到更深层次的科幻境界。同时，离魂导致身体不再是意识的载体，失去了叙述的必要，直接打破了身体叙事对以往文学叙事的必要性。

身体叙事是属于现代话语语境中的文学范畴，传达着现代人的自我意识和个体经验。在中国传统思想观念中，身体的破坏是思想革新的前提，如“脱胎换骨”“洗心革面”都有深远的隐喻内涵。《时空画师》延续的是中国传统而非现代的叙事模式，赵希孟通过舍弃身体达到更高层次的思想境界，这是中国传统文化熏染后的自觉选择。但放弃身体意味着减少身体与意识的矛盾，不得已失去了一些科幻文学的张力，使得《时空画师》在叙事上存在一些缺陷。

2.3 伦理叙事

科幻文学擅长突破现实主义，描写超现实的存在。由此，是否符合伦理成为科幻文学亟须解答的难题。在《时空画师》中，赵希孟的意识脱离于身体独立存在，这就引起了伦理学方面的思考：一个没有肉体，也没有社会关系的人能叫作人吗？意识长久地“存活”在四维空间无人得知，它本身还存在吗？重新建立赵希孟的存在性成为难题。为解决这个困惑，作者跨越古今，建立起周宁和赵希孟意识之间的关系，使赵希孟重新形成社会建构，再次成为一个独立的“人”。罗兰·巴特认为环境是叙事文的最小切分单位，和现实小说相同，社会环境对科幻文学来说也是重中之重。不只是《时空画师》，许多科幻作品都面临寻常伦理观念的驳斥。事实上，科幻文学不仅需要满足科幻跨越技术、跨越现实的要求，也应积极维护现代人的伦理观念。

3 中国元素的文化内涵

3.1 填补历史的传统追求

对历史的执着深入是中国人自古的愿望，无数的野史和衍生史都证明人类对历史的旁逸斜出有执着的追求。《时空画师》填补了王希孟这一历史人物的社会背景空白，落实了《千里江山图》的创作动因。同时，作者减少科幻性的占比，尽可能消解科技的权威性。科幻性与历史性发生了换位，历史成为大于科幻的主流意识，可见作者的目的不再是传达科技感，而是为了填补历史空白。自科幻文学在中国兴起，中国科幻就一直笼罩在西方科幻文学的话语霸权之下。《时空画师》受到如此多的非议，除了由于本身存在缺陷外，还在于接受者本能地认定西方的科幻类型才是标准，这种潜在的心理结构恰恰证明了中国科幻尚未完成自我的民族化。《时空画师》抓住历史的缝隙进行填补，用科幻文学的方式对北宋历史进行再解读，是中国科幻对传统西方科幻的一次抗争。此外，赵希孟还有极其完美的忠臣价值观，他直言上谏，使《时空画师》富有中国传统小说的色彩。士人阶层朴素的报国意识促成了赵希孟的人物性格，也体现出《时空画师》与其他科幻小说不同的中国传统价值观念。由此可见，虽然《时空画师》在叙事性和科幻性上并不完美，但为中国科幻民族化作出了自己的努力。

3.2 悲剧观念和责任意识

作者为这部幻想小说安排了圆满的结局，周宁获得了能力，又赶赴下一个地方实现抱负。作品有意回归传统，将大团圆思想纳入科幻小说，体现出作品承接中国传统小说价值观的深切内蕴。而团圆的结局背后逃不出现代意识的悲剧观念，现代人物的圆满使赵希孟的牺牲和北宋的灭亡更显悲痛。周宁一定要调查故宫事件，赵希孟直言上谏，最后两人也都具有了超能力，作者有意安排一种继承性。北宋的灭亡值得深思，那么现代的生活又真的那么完美吗？历史不断更迭，悲剧是否会重演？作者将忧虑埋藏在没有结束的结局中，这点与现代科幻小说的人文意识相呼应，符合中国传统的循环史观和责任意识。《时空画师》契合传统的审美意识，又以极大的张力吸引着国外读者探索中国科幻，为中国历史科幻写作开辟了新的道路。

3.3 永生与物质背后的儒道观念

《时空画师》中还出现了中国传统文化中的儒道观念。赵希孟打破了身体的有形有限，得到了永生。永生情结是人类相同的情感体验和经验模式，也是人类无意识领域一种永恒的原型模式。与科技带来的生命永生不同，赵希孟的永生伴随着的是全知全能，世界与他成为一体。福诺·文奇的小说《真名实姓》，刻画了一个掌握全球资源的赛博空间。但即使这样，也无法洞析世间万事的发展演变。赵希孟却能及时预测到北宋灭亡的真相。作品渴望描绘的是超脱物外、物我不分的境界，这与老庄“天地与我并生，而万物与我为一”的道家观念相契合。这类中国传统文化元素在作品中屡见不鲜。《千里江山图》是赵希孟的传世之作，意味着赵希孟以精神留存的方式得到了永生。在儒家观念中，永生不一定是个体的不灭，个人精神留存于后世的集体记忆中，这更是永生。如前文所说，作者运用了大量的中国元素，其背后有着丰富的文化内涵。“因为我们生在中国、长在中国。我们写的东西自然而然会带上这个地方的文化印记。”［4］《时空画师》积极地融合传统文化元素，中国科幻也应该在展现世界视野的同时兼顾中国话语。

4 结语

海漄认为，他只是把与自身息息相关的文化底色呈现了出来。《时空画师》正是由于既保持着科幻小说的虚构性，又带有中国独特的历史文化印记，才具有人文研究价值。与历史和中国传统文化的靠近，意味着作品与科幻的疏远，这是《时空画师》的遗憾。尽管《时空画师》的科幻性有所缺失，但科幻文学打破类型文学桎梏的趋势已不可阻挡，科幻作品正将众多元素融入创作中，不断扩展和外延。《时空画师》站在中国科幻与科幻革新的风口，它的成功对中国科幻界研究如何革新、如何更好地融入世界科幻具有重要的参考意义。

参考文献：

［1］ 吴岩.科幻文学理论和学科体系建设［M］.重庆：重庆出版社，2008：29.

［2］ 陈士铎.辨证录［M］.北京：人民卫生出版社，1989：612.

［3］ 周新月.论《时空画师》对历史科幻小说审美范式的创新［J］.汉字文化，2024（6）：215-217.

［4］ 杨晨.海漄：我不会是下一个刘慈欣［N］.中国科学报，2023-10-23（1）.