在上海开展革命工作的林青

历史照进现实，梦想引领未来。走进位于七星关城区司法路的林青纪念馆，矗立院落中央的林青塑像目光深邃，凝望着远方，恰如他的另外一个名字—李远方！当年，他离开毕节山城，去到远方，追逐引领未来的梦想；今天，历史照进这一方安宁的世界，远方的梦想已经实现，让历史照进今天发展的现实，这是家乡对烈士的深情告慰。

林青，原名李远方，又名李肃如，1911年出生于贵州省毕节县（今七星关区）。早年因家境贫寒辍学，林青在商店当学徒，不堪学徒生活的压迫，愤而出走重庆，1927年考入西南美术专科学校。1929年加入中国共产主义青年团，走上了革命道路。1930年，林青来到上海，在沪东区团委工作，1931年加入了中国共产党。林青转为中国共产党党员后，在上海参加地下工作。1932年“一·二八”淞沪抗战爆发后投身于抗日救亡运动。1933年秋回家乡毕节，同进步青年秦天真等取得联系，组织成立“草原艺术研究社”，以毕节中学为阵地，积极开展抗日救亡宣传活动和民众运动……1935年7月19日因省工委机关被破坏，遭国民党特务逮捕。林青在狱中坚贞不屈，严守党的秘密，9月11日在贵阳英勇就义。这便是《中国共产党历史大辞典》对林青的记载。

上海革命生涯的开启

1933年初冬的一天，贵阳大西门港黔汽车公司的经理钟大亨正启程去香港，忽然接到一个莫名其妙的通知：“马上到大十字道观对面去，有人在那里等你。”带着满腹疑问的钟大亨匆忙赶到约定地点，“见到李远方（即林青）和缪正元两人等在那里。他们衣履破烂，面容憔悴，一见就知道处境十分艰难……为他们买了两双鞋子，又买了几件衣服换上……打算在贵阳开展革命活动，希望我从各方面给他们以帮助”。如果钟大亨是个势利的商人，当时的林青和缪正元极有可能见不到他，更不可能会有吃饭、买衣物之类的故事了。

他们的故事得从两年前说起，当时和党组织失去联系的林青、缪正元住在上海江湾，有几个贵州人来投考缪正元就读的国立劳动大学，严金操（即袁超俊，后为八路军驻贵阳交通站负责人）和钟大亨也在其中。但他们都没考上，生活无着落，缪正元和林青设法从学校食堂弄了一些米来救济。后来，严金操和钟大亨进了杭州公路局，学开汽车。学会之后他们都回到贵阳，严金操参加了革命，钟大亨与黄述章（1953年后在原国家一机部任工程师）等合组港黔公司，代车主在香港购买汽车，再运回贵阳交货。为此，钟大亨经常往返贵阳和香港之间。

在林青入党的这一年，他和家乡毕节的小学同学、国立劳动大学中学部读书的缪正元在当时被称为“冒险家乐园”的上海重逢，一起住在缪正元的宿舍里。他们在上海的重逢并非偶然，因为在毕节的时候，他们志趣相投，都不同程度地阅读过一些进步书刊。这些书刊主要来自缪正元的哥哥缪象初。“五四运动”时期，缪象初受新思想的熏陶和周素园的影响，在家里存阅《新青年》《湘江评论》等进步书刊。“五卅”运动、沙基惨案发生后，他从广州给缪正元寄来许多政治宣传刊物。林青、秦天真、邱在先等曾到缪正元家阅读和谈论这些进步书刊。在其影响下，共同的理想和抱负把他们联结成了亲密无间的朋友。缪正元、林青和秦天真三人交往尤为密切，经常在一起读书和争论问题，政治见解日趋接近。很快，秦天真去贵阳读中学；缪正元则在1927年响应缪象初的号召走出去，从毕节辗转武汉到了上海；林青在无法忍受商店学徒生活的情况下，愤然离家寻找出路，从毕节辗转重庆到了上海。

当年，15岁的林青到重庆后，爱好文艺的他参加了一个演出进步戏剧的话剧团。1927年，北伐军攻占南京，遭到英美帝国主义炮击的消息传到重庆时，重庆各界群情激愤，举行了抗议英美帝国主义炮击南京的暴行、支援北伐战争的群众大会，林青积极参加，在四川军阀制造的“三·三一”事件中被捕。虽只被拘押了几个钟头后就出来，但林青所在的话剧团却也因此被迫解散。他就改名李旭（肃）如，也就是考入西南美术专科学校所用的名字。1929年，林青在学校加入中国共产主义青年团，走上了他为共产主义奋斗终生的革命道路，开启了他为党和人民的革命事业奋斗的生涯。

按照《林青传略》的追述，“1931年夏，林青又辗转到上海，进入提篮桥一家锁厂当学徒”。但他到达上海的时间应该是1930年，其一是2005年《人民日报》的追述；其二是1991年出版的《中国共产党历史大辞典·总论·人物》，记载林青到上海的时间是1929年；最后是当年和林青在上海参加革命活动的谢凡生的回忆，他在1931年认识林青的时候说他刚出狱，说明林青此次极有可能是从上海的监狱出来，而非重庆的监狱。因为按照缪正元的回忆，他在重庆只被“拘押了几个钟头”，不存在刚出狱的说法。所以，糜崇习在《贵州省工委第一任书记林青》中说林青“1930年，被中共组织派往上海，在沪东共青团区委工作，不久转为正式党员”。林青就这样在革命低潮中出征上阵，在险恶形势下接受严峻考验。在沪东区团委的安排下，他到提篮桥锁厂做个劳累的学徒，像一粒红色的种子撒在工人中间。

奋战在上海工人运动前线

随着北伐战争的胜利进军，中国革命的重心从珠江流域转移到长江中下游地区，最后使武汉成为中国共产党的中枢要地，领导着全国的各级党组织及其革命活动。因为国民党“宁汉合流”的达成，党中央从武汉短暂迁往上海，使上世纪30年代上海工厂最为集中的沪东、沪西地区成为当时工人运动最为激烈的地方。在林青工作和战斗过的沪东地区，瞿秋白、刘少奇、林育南、恽代英、邓中夏、蔡和森等国内著名的革命前辈先后担任过区委书记，领导这里的革命和斗争。

这段时间，林青与贵州在上海活动的同乡“黄英伦、缪正元、金啸远、乐石麓、谢凡生等人积极参与了上海沪西、沪东的抗日救亡运动和上海工人总罢工”。但1930年至遵义会议召开期间，上海的各种革命思潮此消彼长，沪东、沪西地区的工人运动此起彼伏，导致了林青在这里工作和奋战的日子成了一段迷失的历史。彼时，林青工作的上海“沪东区在一九三二、一九三三年时是政治斗争最激烈的区，托派的中央就在沪东，我们党、团与托派斗争很激烈”。这段时间的党、团组织，在与托派作斗争的同时，还要在国民党的白色恐怖之下发起工人运动，推进革命高潮的到来。

由于李立三、王明“左”倾冒险错误先后导致党的革命活动遭到严重破坏，工人运动开展最为困难、且处于最为关键的一段时期，即使是革命前辈恽代英都“深感自己不能力挽狂澜，只能献身堵口。他对妻子沈葆英说，困难啊，党的事业现在处在最困难的关头，群众在受难，死，我早已看透了。眼前，蒋介石用血手制造了人间地狱。要摧毁这座地狱，我不入地狱谁入地狱？我想，血是不会白流的。革命志士的血，能增长同志们的智慧，擦亮勇士们的眼睛，但愿人们能够从血的代价中很快醒悟过来，我们的事业还是有希望的，我为此而献身也是死得其所”。此后不久，恽代英便在没有发动成功的“五一总示威运动”中被捕，在周恩来、瞿秋白想方设法营救出狱有望时，却因顾顺章叛变而告终。所以，此时被党组织派到上海参加革命的林青，在这种白色恐怖、叛徒窥视的环境中开展革命工作，面临的危险可想而知。

因此，在见到谢凡生之前，林青极有可能在上海被捕过。谢凡生回忆和林青见面的时间大约是1931年11月某天，“来了一个和金啸远、郑彦松认识的青年，他外边衣着破烂，里面穿了一件白横条的汗衫，容貌很清瘦，据金啸远介绍，他叫李远方，也是贵州人。他刚从监狱出来，生活困难”。这一时期的林青，可谓集工人、革命者身份于一体，工人生活的艰辛与革命斗争的复杂形势时刻锤炼着他的坚强意志，塑造着他作为一名地下工作者的优秀品质。

在上海抗日救亡运动中

据缪正元回忆，林青和他在上海江湾国立劳动大学中学部的宿舍住了一段时间后，因为“九·一八”事变爆发，“同学们走上街头请愿，当局下令解散学校”。缪正元拿到学校发的20元遣散费后，感觉在上海的生活无着落，就和几个同学去无锡谋生了。在他去无锡的这段时间，林青找到组织，由“度（庹）予之介绍接上了团的关系，在沪东团区委工作。肃如接上团的组织关系后，也把我的团组织关系接上，组织安排我到沪西的小沙渡的街道支部后，我任区委发行部部长”。再次回到上海的缪正元，住在金啸远、谢凡生、乐石麓在新闸路租住的一间旧房子里。

而此时的林青为了对其革命工作进行掩护，就去提篮桥的一家锁厂做学徒。这家锁厂其实就是“杨树浦那边一条街上的一家铜匠铺，林青在那里当学徒。可以想象，在那样一家私人开的小金工修理店当学徒，实际就是奴隶式的苦工的代名词”。生产锁芯需要铜，可见谢凡生的回忆与林青在锁厂做学徒并不冲突。上世纪30年代上海的学徒大多只有饭吃，没有薪金不说，还得承担很多重活、脏活甚至是老板的家务活，“林青那时的工作和生活都很苦”。有了铜匠铺工作之后的林青，来缪正元、谢凡生住处的次数虽没以前那么密集，但个人的精神面貌却有很大的改变。他来的时候，总在那件蓝白条纹汗衫外面罩一件布满油污的连裤工装，整个人的精神面貌却发生了质的变化，激情昂扬的革命斗争意志丝毫不减，身上的无产阶级革命乐观主义精神气质让当时的谢凡生“永远不会忘记”。

“一·二八”淞沪抗战爆发后，林青将满腔热忱投入到抗日救亡活动中，与当时在上海的金啸远、缪正元、谢凡生、郑彦松等同乡和上海的部分学生、工人组织了朝阳音乐社，“通过中国左翼作家联盟的关系，在上海沪东和沪西工人区域演唱抗日歌曲，以文艺为武器，推动抗日救亡群众运动的发展”。那时的林青虽然没有搬来和金啸远、缪正元、谢凡生同住，“但经常来我们这里吃饭，并参加歌咏队，一道练歌和演出”。他们“每天都出去作宣传和示威等救亡活动，为着更好地做好抗日救亡工作，还由金啸远领头组织了一个朝阳歌咏队”。“一·二八”事变后从闸北逃出的朋友申请加入歌咏队，使其每次练歌时“人员充足，夜间练歌常常练到深夜，几次被巡捕干涉。白天，我们上街参加反日大同盟领导的示威游行和募捐，到沪西和沪东厂区为工人演出”。

对此，谢凡生还回忆了他们“某次在法大马路示威，被印度巡捕打伤左手”的经历。此外，林青他们还走向街头，发放一些党的宣传品。每次外出都必须两人一组，一人放哨、一人散发。有时，他们还会把宣传品先折叠好，分发到居民们的信箱里；有时也会成叠放到停在路边的汽车顶上，用小石子压着，汽车开动，传单就会满天飞；有时还把传单盖在报纸或广告下面，往墙上贴。他们开展的这些活动，还是没逃过当时上海街头穿便衣的“包打听”和马路上随时“抄把子”的巡捕，危机随着活动开展次数的增多而步步紧逼。

提篮桥监狱中理论水平提升

林青在上海参加革命活动的时期，“积极参加了上海党组织领导的‘文学研究社’‘中国社会科学家联盟’的活动，阅读了《共产党宣言》《资本论》等马列主义书籍和其他进步书刊，进一步增强了对马列主义的信仰，为他成为坚定的共产主义战士奠定了坚实的思想基础”。尤其是被捕入狱后，又和“我国无产阶级革命家、忠诚的共产主义战士、马克思主义理论家、社会活动家……普陀区首任区委书记吴亮平”同住一个监牢，“在吴的帮助下，肃如学习马列主义的政治经济学，他的马列主义理论水平提高很快”。

当时的上海提篮桥监狱，专门关押政治犯的是L牢、M牢，“房子和其他监牢一样，三公分粗的铁栅，门上的锁足有十六开本书籍那么大，上面有表示锁档的红箭头，第一档的钥匙由外国人掌握，第二、三档由印度人管，中国巡捕是挨不了边的”；“每间关一人或是三人。严冬酷暑，日夜坐卧在水泥地上，大小便也在里边。伙食很坏，而且吃不饱，终日饥肠辘辘。这些对于革命者来说算不了什么”。据吴亮平回忆，当时最令人难以忍受的是不让学习，因为狱中无书可看。后来，由于革命者的坚持斗争和外界人士的支援，监狱当局最后被迫改变决定，允许经过严格审查的书送入狱中。狱中，革命者虽千方百计与外界联系，但狱中还是“人多书少，大多数人无书可读，有的难友不识字。大家都迫切要求学习，怎么办？狱中难友为了在生活上、学习上以及斗争上相互帮助，秘密成立了难友互助组织……从实际情况和斗争需要考虑，决定学习的主要内容，是帮助大家进一步加强无产阶级世界观和革命人生观。采取成立学习小组和作报告等方法进行学习”。学习的时间一般都在晚上，因为狱中巡逻次数较少，大家就会充分利用这一时间学习、讨论。而白天的学习，只能在同室的难友之间开展，他们彼此悄悄地进行讨论，交流思想和看法。

还有一种学习形式是狱中报告会，应难友系统学习辩证唯物主义和唯物史观而开设。可狱中不可能有相关的材料和书籍。入狱前，吴亮平曾编写过《辩证唯物论与唯物史观》一书出版，互助组织就决定要他对此作有系统的讲话。在狱中对此进行讲话，白天肯定不行，只能是“入夜之后，看守人一般不大来巡逻，我（吴亮平）就趁此机会，站立在铁栅栏边用隔壁可以听到的、较大一点的声音给难友们讲，每讲两句，就由左右邻室的人依次向两边传达，一个晚上讲一段。讲后，各小组按情况进行讨论。讲话时，由牢房两端的难友望风，听到看守人来巡逻，就立即敲墙壁，隔壁的难友听到了，依次敲下去，很快地警告讲话人停讲。用这种方法，我顺利地完成了报告任务”。

“革命何须问死生，将身许国倍光荣。”这是作为革命者的黎又霖在狱中的抒怀，它同样适合在上海不畏生死、参加革命活动的林青。在提篮桥监狱的日子里，林青除了参加这种“铁窗里面的学习，充实了狱中生活的战斗内容”，提高了他对革命的认识，增强了对革命胜利的信念，鼓舞了他的革命斗志之外；还经常接受吴亮平的教诲，系统学习马列主义理论，不断提高自己的理论水平和素养，很快就成长为一名意志坚定的革命者，为他后来的革命生涯奠定了坚实的基础。1933年秋，“英王举行登基25周年大典，林青在服刑一年半后被大赦出狱”。他“被党组织派回贵州毕节家乡”，通过杨玉珍的关系找到也被大赦出狱的缪正元，一起商量回贵州建立苏维埃、继续搞革命活动的想法。确定下来后，他们就从上海经武汉到重庆，回到贵阳活动一段时间后才回毕节。（本文写作中，参考了钟大亨《狱中二十日见闻—怀念林青烈士》、李腊生《1927年历史大转折中的武汉红色记忆》、刘雪苇《关于三十年代上海地区的共青团》、谢凡生《在监狱中》《贵阳—上海—贵阳》《忆林青同志》、吴黎平《铁窗里面的学习》《中国共产党杨浦（沪东）史》等资料。）