梦与远方

一

远方有梦，梦是撑着油纸伞姗姗而来的你；远方有你，你是披着霓裳羽衣翩翩起舞的梦。

身体和灵魂总要有一个在路上，在远方，追着梦，追着光，这便是旅行的意义。

造物主的鬼斧神工雕塑的山水成了旅行者眼之所见、心之所念的美丽图画。与他乡的山水相拥，与异域的文明握手，感受不同的自然风物与人文景观，体验相异的风土人情和历史文化，喟叹自然的神奇伟力和人类的巧夺天工。

在远方旅行，山水是旅者阅读的诗行；在心灵的原野漫步，诗行是旅者记录的山水。阅读着山的从容、水的灵秀，鉴赏着文明的伟大、人类的智慧。每一次出发，都充满无限的遐想；每一次到达，都收获着无尽的快乐。

二

旅行是内心世界与外部世界的一次强烈碰撞。我们去认识外部的世界，探索文明的多元，比较文化的差异，外部的世界等待着我们去了解、去探究、去比较。两个世界碰撞力量的大小，往往取决于旅行者的认知和心境。有人在文化苦旅中千年一叹，有人在波折的仕途中释然一笑，有人在醉翁亭前与民同乐，有人在岳阳楼上抒发情怀，有人在山水尽头拨动梦幻的琴弦，也有人在桃源深处寻觅灵魂的归宿。

你此刻也许是孤旅，那便是“飘飘何所似，天地一沙鸥”；也许是羁旅，那便是“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；也许是戍旅，那便是“大漠孤烟直，长河落日圆”。你此刻也许正金榜题名，那便是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；也许正跳出重围，那便是“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”；也许正踌躇满志，那便是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；或者是了无牵挂、轻松自在，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

同样是秋天，同样是站在黄海之滨对着茫茫的大海，风急浪高，气象万千。大海吞噬着万物，又包容了万物，强烈地碰撞着每一名看海人的内心，他们内心深处同样是波涛翻涌、思潮澎湃。不同心境者，内心就有着不同的大海。

也许有人把旅行作为一次放松身心之行，特别是在当下，社会节奏加快，生活压力增大。人们只想利用难得的节假日出去走走、看看，舒缓工作时的疲劳，换个环境调整一下状态。笔者认为，这些都不能算作真正意义上的旅行，只能说是旅游观光，用远方的美景换来心情的片刻愉悦，或者是一饱眼福，让陌生之景冲淡熟悉之情。难怪有人说，旅游是从一个自己待腻了的地方到一个别人待腻了的地方去，旅游回来又重新回到生活原位，好像什么事都没有发生过。景是他乡之景，情是自主之情，主情客景，没有交融，甚至格格不入。看到动人处，往往发出“啊”“好美”等感叹，那这种碰撞是轻微的，产生不了火花，要产生火花也只是昙花一现，转瞬便消遁无迹了。远方如诗，但生活中缺乏真正的诗人，尽管有瞬间的冲动，这种冲动也只能淹没在平常的琐碎之中。

当然，还是有不少人是去旅行的，去远方寻梦，去远方寻诗，去了解外部的世界，去探寻异域的文化。把旅行作为生命的一部分，把旅行作为人生的成长过程，这便是真正的旅行。以情观景，借景抒情，两个世界发生碰撞并产生绚丽的火花，或留下脍炙人口的文艺作品，或留下浪漫温馨的传世佳话。苏轼夜游，亲自探究石钟山以“钟”命名之因，写下著名的《石钟山记》，获得了游乐之趣，体现了有疑必察的治学精神，旅行丰富了阅历，也丰富了内心。毛主席畅游长江，看到了“一桥飞架南北，天堑变通途”的社会主义建设的巨大成就，更是在畅想“高峡出平湖”的美好愿景，展现了一代伟人的雄才大略和革命豪情。

旅行在山水之间，又在山水之外。

三

最美的旅行，是一场不期而遇的邂逅，是一场前世的相约。美丽的景等到了读得懂它的人，两者相互成全，彼此辉映。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，滕王阁等来了王勃得以名扬天下。苏轼被贬到黄州（今黄冈），写下“一词两赋”得以人生突围。江山有胜景，还需有人遇见，世间有深情，也得触景生发，一旦遇见，便是“金风玉露一相逢”，彼此点亮对方，从此光芒万丈。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”黄鹤楼等来了崔颢，他站在黄鹤楼上，看到了烟波浩渺的长江，一股思乡愁绪涌上心头，引起了无限惆怅。烟波弥漫江面，愁绪弥漫心头，此时江面之景与崔颢心中之情完全交融。于是名作问世了，名楼映名作，名作辉名楼。就连李白因黄鹤楼上有崔颢，也只好转身向金陵。李白到了金陵之后，创作了一首《登金陵凤凰台》，其中“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，抒发了报国无门、忧国忧民的沉痛感慨，然而在黄鹤楼上他也许感受不到。

一切好似无意，一切又是巧妙安排。

卞之琳写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”旅行就是一道亮丽的风景，你远行在看风景的路上，在远方路上看风景的人在看你，你就是别人眼里的风景、心中的梦、笔下的诗。