唐诗与琴

在中国古典文化中浸润了3000年之久的古琴，其起源、形制、律制、琴谱、演奏，无一不蕴含着浓厚的文化韵味。

欣赏唐诗横向纵向，放在历史朝代里面，一书一房观天下，博览古今送精品。

古琴文化的历史，从伏羲而始。伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐“制以为琴”《太古遗音》。这是有关古琴最早的传说。

据《礼记·乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯”。这是关于古琴最早的明确记录。上古的琴原为五弦。后来，周文王和周武王复加二弦，以合君臣之德。从此以后，古琴皆为七弦。

在中国古典文化中浸润了3000年之久的古琴，其起源、形制、律制、琴谱、演奏，无一不蕴含着浓厚的文化韵味。它是中华优秀传统文化遗留下的宝贵财富。

关于和琴有关的故事我们所熟知的诸如孔子的“余音绕梁，三日不绝”的故事，钟子期与俞伯牙的《高山流水》故事；司马相如与卓文君“凤求凰”的千古爱恋；嵇康临刑索琴、《广陵散》成为“千古绝唱”；诸葛亮巧施空城计城楼上奏琴吓退司马懿的故事；蔡邕救琴的故事。

琴和诗的交汇其实早已有之，琴在古诗中的句子统计了一下，先秦有5句，如《诗经·关雎》说：“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·鹿鸣》言：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”。汉有八句，基本是出自嵇康的诗《四言赠兄秀才入军诗》系列；魏晋有31句，著名的作品是《胡笳十八拍》；南北朝有98句；隋有13句；从唐朝开始，和琴有关的诗句进入到一个井喷的阶段，唐朝和琴有关的诗句共计1384句，标题带琴字的共有198首，写过和琴有关诗篇的诗人达到300多位。

著名的如王维：弹琴复长啸《竹里馆》，山月照弹琴《酬张少府》，抱琴好倚长松《田园乐七首》，鸣琴候月弹《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》，临堂鸣素琴《送权二》，恍惚琴窗里《东溪玩月（一作王昌龄诗）》，琴声纵不没《哭祖六自虚（时年十八）》。

李白的诗篇中有56句和琴有关，如我有三尺琴《悲歌行》；琴心三叠道初成《庐山谣寄卢侍御虚舟》；明朝有意抱琴来《山中与幽人对酌》；古琴藏虚匣《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》；拂花弄琴坐青苔《白毫子歌》等。

白居易的最多，有139句诗里提到了琴，鹤与琴书共一船《自喜》；幸有琴书堪作伴《赠侯三郎中》；蜀琴安膝上《想东游五十韵》；坐拍无弦琴《丘中有一士命首句为题二首》琴中古曲是幽兰《听幽兰》。

这种井喷的势头唐朝只是开始，并不是最高潮，和琴有关诗句最多的是唐之后的宋，共有3638句和琴有关的诗句，到了金缩减到仅仅有6句诗和琴有关，再往后元代有249句，明朝有545句，我们今天重点讲唐诗和琴。

唐代是诗歌的王国，也是诗人井喷的时代，现存有近五万首唐诗，和琴有关的诗篇也是不胜枚举。诗人和琴人有广泛的接触，有的交往关系很深。一些诗人对琴非常爱好，经常弹奏，甚至创作有琴曲。如：王绩、王维、李白、顾况、白居易、温庭筠等。

也有一些诗人和琴人的关系非常亲密，在其诗歌中经常提到一些琴人的名字，如李白的诗作中有：岫（秀）师、蜀僧、卢子顺等这样一些琴手；元稹的诗作中有：柔之、庚及之、姜宜和他的妻子。此外还有专门为个人弹琴而写的诗也是很多的。琴在当时的文化生活中，已经是不可少的组成部分。

在唐诗里所提到的琴人里面，专业的有董庭兰、杜山人、姜宜，以及韩愈、李贺赞美过的颖师。至于非专业的那就更多了，这里不再一一列举。

这种诗人和琴人之间的密切关系，自然而然地也就反映到了诗篇里。以至于在唐诗中出现大量的琴曲曲目，这些曲目有的是继承了前代的传统，有着悠久的历史渊源；有的曲目则对后世流传的琴曲有着深刻的影响。如当时比较流行的《别鹤操》《大胡笳》《小胡笳》《霹雳引》《昭君怨》等琴曲，还有《雉朝飞》《广陵散》《幽兰》《白雪》《楚妃叹》《南风》《思归》《沈湘》《易水》《渌水》《三峡流泉》《水仙》《秋思》等许多著名的琴曲。这些保存在唐诗中的曲目，为我们今天弄清一些重要琴曲的来龙去脉提供了不小的佐证。

现存不少琴曲是根据唐诗的意境创作的，有的直接把唐诗谱为琴歌。根据王维的《送元二使安西》，柳宗元的《渔翁》创作的琴歌是流传最广的。此外还有根据李白的《襄阳歌》《水龙吟》，杜甫的《兵车行》、张继的《枫桥夜泊》、皎然的《风入松》、刘禹锡的《陋室铭》、潘庭坚的《捣衣》等创作的琴歌，其中有些曲调还颇有意境。

翻开《全唐诗》，我们不难发现其中有很多描写以山水轻快之音来赞誉琴音的句子。如陆龟蒙《四明山诗》写四明山洞内潺潺之音发出了“似吹双羽管，如奏落霞琴”的赞美，潘佑在送友人归山的路途上写下的“天坛云似雪，玉洞水如琴”（《送许处士坚往茅山》）。还有刘希夷所说：“碧山本岑寂，素琴何清幽”（《夏弹琴》），正因为碧山之静，方显素琴之幽，唐人重视的是以琴与山水相得益彰来写心的意境，崇尚的是“清”“淡”之韵味对琴者乃至受众的影响。

在《全唐诗》里，我们还能找到诸多描写琴人弹奏时对技法的描述。如初唐，沈佺期就对《霹雳引》的弹奏中推断演奏者一定用了大量撮、掐、长锁、轮指的方法，方有如此风云变幻之音。而李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》所作的描述，则显示琴师董庭兰的琴艺已达到登峰造极之境，所谓：“董夫子，通神明，深山窃听来妖精”。而之所以产生这样的音效是由于他：“先拂商弦后角羽，四郊秋叶摵摵……言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为静其波，鸟亦罢其鸣。乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。”

择秀丽幽静处鸣琴、尚清奇自然之音、重复手法与精湛技艺下的聆听移情，除此而外《全唐诗》向我们透露的关于唐人古琴审美的又一信息是注重鼓琴者的“琴心”。具体包括：重意趣的传达与琴德的体现。

虽然说唐诗中写琴的诗句达到1384句之多，但是受到唐朝外来音乐的影响非常明显，单就贞观十六年的唐代宫廷“十部乐”来看，就包括了燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐和高昌乐。而仅燕乐一项的常用乐器就包括了琵琶、箜篌、筚篥、筝四种少数民族乐器。所以在唐代的古琴逐渐演变为文人雅士自娱修身的工具，它们经常出现在文士的陋室书斋、羁旅归舟的山林月夜、宴飨酬唱觥筹交错之中，所以才有了“横琴当月下，压酒及花时”（张籍《山中秋夜》）；“风起松花散，琴鸣鹤翅回”（朱庆馀《赠道者》）。“风篁类长笛，流水当鸣琴”（上官昭荣《游长宁公主流杯池二十五首》）；“法酒调神气，清琴入性灵”（刘禹锡《昼居池上亭独吟》）这样的诗句。

在唐诗和琴的关系当中，还有一个不可分割的东西在一些古琴伴奏，自弹自唱的声乐作品，也称有歌词的琴曲。《唐代音乐史》中提到了盛唐时期“不少作品则直接将唐诗谱为琴歌”的现象，如据柳宗元《渔翁》创作了《渔歌调》、据《送元二使安西》创作了《渭城曲》（又叫《阳关三叠》）。

在《全唐诗》69首琴曲歌辞中，表现忧伤之情的占了总数的大半为46首，表现美好愿望的占15首，借景以抒情写意的为8首。

大家都知道中唐发生过几次事变，最为有名的当属安史之乱，其给当时的当朝上下带来的灾难可想而知，所谓的乱世出哀曲，是有道理的，这些曲目中如顾况《琴曲歌辞·琴歌》“琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些”；韩愈《琴曲歌辞·别鹄操》“江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞”。刘长卿《琴曲歌辞·湘妃》“帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉”；张祜《琴曲歌辞·昭君怨二首》“万里边城远，千山行路难。举头唯见月，何处是长安”；这些诗人从怀古中寻找一丝慰藉。