《寒夜》与《原野》中人物形象塑造的异同分析

[摘要]巴金的《寒夜》与曹禺的《原野》均塑造了充满矛盾的三角关系：寡母、弱夫与强妇。丧夫的寡母对儿子表现出变态的依赖和控制，努力维持着封建家长的角色，排斥强妇对儿子情感的占有。弱夫性格懦弱，他们无力处理母亲和妻子之间的情感纠葛，只能靠装可怜换得短暂的和谐。相较于封建固执的寡母和无能的弱夫，强妇极富生命力，表现为对自由的追求、自我意识的觉醒、注重自我需求的满足。本文从比较研究出发，分析三类人物形象性格特点上的差异和相似之处，以及三对矛盾关系，揭示家庭悲剧的发生机制。

[关键词]《寒夜》" 《原野》" 人物形象

[中图分类号] I06" " " " [文献标识码] A" " " [文章编号] 2097-2881（2024）16-0018-04

巴金的《寒夜》是一部以家庭和社会问题为主题的长篇小说，描绘了汪文宣、曾树生和汪母之间的复杂矛盾，以及在现实生活压力下逐渐崩溃的知识分子家庭，作家用简单的故事情节刻画了饱满的人物形象，用大量细致入微的心理活动写出了人物的复杂性。话剧《原野》是曹禺的代表作品之一，讲述了一个以复仇为主题的命运悲剧，人物形象丰满，剧中的金子、焦大星和仇虎在中国话剧艺术史上有着举足轻重的地位。

一、女性形象的塑造

《寒夜》与《原野》均塑造了媳妇和婆婆两类女性形象。《寒夜》中的树生和汪母，《原野》中的金子和焦母，两类女性人物在形象、性格方面同中有异。

1.焦母与汪母形象比较

《寒夜》中的汪母本是云南昆明的才女，战前在上海过着舒适的生活，战后与汪文宣回到四川，成了家里的老妈子。汪母深爱着自己的儿子，对儿孙充满柔情。汪文宣回家时，她欣喜万分，给予足够的关心，汪文宣对她给予冷淡回应时，她内心是失望的。她不畏辛劳，全心全意呵护儿孙，在衣、食、住等方面给予无微不至的照料，对儿孙的爱无私且伟大。但她给予爱时将儿媳树生排除在外，常骂树生是“姘头”。汪母受封建思想影响，比较保守，儿子和树生是自由恋爱，既没有手续又没有婚礼，她时常强调自己是花轿迎娶，以此羞辱树生。由于受到“三从四德”的严格束缚，她对儿媳那“花瓶”式的生活方式感到不满，常说“我做媳妇的时候哪敢像她这样”[1]，看不惯树生“一天打扮得妖形怪状”，上馆子、看戏、打牌、跳舞，对她热嘲冷讽、厌恶愤恨，认为树生不守妇道，不懂得做太太的规矩。她爱自己的儿子，所以她不能忍受树生不像自己那样把整颗心放在汪文宣一个人身上。汪母是典型的旧式妇女形象，恪守妇道，以家人为中心。《原野》中的焦母人未出场名先出，正如白傻子说的“就是那个瞎老婆子，又狠又毒，厉害着呢！”[2]焦母出场，强大的气势令人心生敬畏。焦母性格上是强势的，这种强势不仅是对媳妇金子，还包括了金子以外的人。她对待儿子是严厉的，催促儿子去工作时说“死人！还不滚”[1]；对待白傻子是凶狠的，当白傻子说斧头被人抢去后，她“照着那声音的来路一下打在傻子的脸上”；对媳妇金子有很强的控制欲和疑心，焦母眼睛看不见，所以她时刻关注金子的动向，甚至派常五爷看着金子，并试图想要压制住金子，称金子是“迷死人的狐狸精”“贱货”“败家精”，以钢针扎刻着金子模样的木人，诅咒金子心痛归天。焦母强势性格的形成和家庭脱不了关系，当时的焦家属于地主阶级，焦阎王强占土地，活埋仇虎父亲，将仇虎的妹妹卖入妓院，又将仇虎的未婚妻金子作为抵债嫁给自己的儿子焦大星，其所作所为对焦母有着潜移默化的影响。此外，焦母的强势还源于她自身的缺陷——双目失明，她需要通过补偿的方式来克服个人的生理缺陷[3]。焦母之所以对金子严格管制，有两方面的原因。一方面，在20世纪30年代的农村，人们受传统封建思想的影响，认为媳妇应该安分守己，谨遵三从四德，而金子是妩媚的、泼辣的和野性不驯的，所以金子是不符合焦母对儿媳妇的要求的。另一方面，焦母认为儿子焦大星是自己的家私，是她的家当，但是现在儿子被金子霸占，感情被分割，于是金子便成了焦母的“眼中钉”。所以汪母和焦母最大的差异在于，焦母的强势不单单是对金子，汪母的自私恶狠只对树生一人。

汪母和焦母都失去了自己的丈夫，儿子是她们唯一的支柱和依靠，对儿子控制型的爱使得她们对那些分走儿子爱的人无比警惕，由此媳妇和婆婆的关系到了水火不容的地步。

2.曾树生与花金子形象比较

《寒夜》中，曾树生是汪文宣的妻子，一家商业银行的行员，接受过新思潮的洗礼。她和汪文宣也曾踌躇满志，规划两人的教育事业，办乡村化、家庭化的学堂，但是因为战争，理想与信念被现实击得粉碎，过去的一切都变成了梦。但树生还是憧憬自由浪漫、充满光明的生活，与那些在传统封建社会中因依赖家庭而失去自我认同的女性不同，她具有旺盛的生命力，敢于冲破封建礼教的束缚，她与汪文宣自由恋爱并走到一起，但她始终坚守着自己的独立和尊严。当她与汪文宣的婚姻关系失去了爱的基石，她勇敢地决定终止与汪文宣的婚姻关系。但她的身上也有传统女性恪守家庭道德的品质，汪文宣生病躺在床上时，她选择短暂地与外界断绝联系，在家中全心全意照顾汪文宣；为了让丈夫心里好受些，她承诺不再与婆婆发生争执；在与陈主任这位上司的互动过程中，她始终坚守道德底线。尽管她对丈夫的软弱、婆婆的尖刻和儿子的冷淡感到深深的失望，但当陈主任建议她与他一同离去时，她选择了婉拒，“我不能够丢开他们一个人走”[3]。到了兰州后她也时时牵挂着家里，即使写信跟汪文宣分手后，她仍每月按时给家里寄生活费。当两个月没收到家里的来信时，她匆匆赶回家，面对的却是丈夫病死、亲子离散、人去楼空的悲惨现实，她的心灵深处充斥着强烈的愧疚感。这份愧疚说明她潜意识里认为自己没有很好地履行女性的家庭职责，体现出知识女性意识深处个性解放和传统道德观念的冲突。

《原野》中，花金子原是仇虎的未婚妻，焦阎王将仇虎害进监狱后，将花金子抢过来嫁给自己的儿子焦大星。花金子本是妖娆娇艳的，金子出场时，作者写道：“女人长得妖冶，乌黑的头发，厚嘴唇，长长的眉毛，一对明亮亮的黑眼睛里面蓄满魅惑和强悍，身材娉娉婷婷，走起路来自带一种风流，在她的身上有难以掩饰的野性。”[1]金子是善良的，当仇虎将复仇对象直指焦大星时，她问“为什么偏偏是大星呢”，并阻拦仇虎，“你不能这样对大星，他待我也不错”。她知道焦大星虽然软弱，但他是好人并且是无辜的，所以她不想焦大星成为无辜的受害者。金子是聪明的，她知道人之所需。当常五伯到访时，她先是热情地将常五伯邀请进来，恭维着常五伯，“您当皇上，我做您的军师”，知道常五伯好吃酒，便拿出家里的汾酒，然后以念经为话题，在常五伯面前树立一个孝顺懂事乖巧的儿媳形象。她和常五伯拉近关系后，便打听出大星即将归家，侦缉队正在这一带搜查仇虎的消息[4]。当婆婆要白傻子说出金子屋里的人是谁，白傻子正要脱口而出时，金子温柔地亲了白傻子的面颊，白傻子顿时失魂落魄，这场危机随之化解。金子是叛逆勇敢的。焦家像个巨大的牢笼，限制了她的自由，让她喘不过气，她嫁的丈夫是个没有主见的窝囊废，恶毒的婆婆用玩偶娃娃诅咒她。焦母的监视、诅咒，大星的软弱，让本来善良的金子开始逆反，她只想离开焦家这座坟墓，“我是野地里生，野地里长，将来也许野地里死”[1]。仇虎回来后，她爆发了，毅然决然地选择追求本属于她的自由和爱情，即使面对种种困难，她也没有畏惧，甚至用复仇式的话语说出“对，我就是偷了人。你是一个没有用的好人”。

曾树生和花金子都是勇敢叛逆的，她们敢于挣脱传统婚恋的束缚追求真正自由的恋爱。曾树生和汪文宣因为志趣相投自由恋爱，自由结合，没有婚礼，没有媒人。花金子本是仇虎的未婚妻，但被焦阎王抢去做儿媳妇，当仇虎回来后，她对仇虎的爱并没有被焦大星媳妇这一身份禁锢住，为了真正自由的爱，她甚至可以牺牲自我。面对传统思想的捆绑，她们叛逆勇敢。对于汪母的管束，树生大声回应“我去会男朋友，我明白地给你说，你管得着吗？”[3]面对焦母的责问，金子高声回应“我做了，我偷了人，养了汉！”她们都向往发光的地方，渴望逃离寒夜，追寻精神自由。金子和仇虎计划着去那黄金铺满的地方，那里是金子精神上的神圣殿堂，是对超越性需要的热情追寻。树生想远离的是那间阴暗、寒冷的屋子，那里没有属于她的空间，是孤独的，偶尔光明的电灯、偶尔昏黄的蜡烛都难以激起一阵水花，反而加强了她向外挣扎的欲望。

二、男性形象对比——汪文宣和焦大星

《寒夜》中的汪文宣，是零余者、忍耐者，亦是落魄的知识分子，年少时曾怀有振兴教育的崇高理想，渴望按着自己的理想行动，可是现实如同一把剪刀轻易地就剪开这血淋淋的内幕，为了生存，汪文宣只能安安分分地做着校对工作。在那个年代，有太多像他这样的人，渴望给予民众理想国度中的一切，然而像他这样无权无势无钱的大多数，只能被环境拖累，被环境遗弃，当初的理想已离他远去，如今的他变得沉默寡言，懦弱苟安。他敏感自卑，在单位，他觉得所有人都针对他，但实际上并没有太多人关注他。当遇到树生和其他男人在一起时，他不敢上前。他是善良的，在他病得严重时，虽舍不得树生，但也不想拖累树生，“希望她幸福”。他不想自己的儿子回家，是想保全儿子。他是孝顺的，常常心疼自己的母亲像老妈子一样干活。他也是懦弱的，他对工作、对上司不满，甚至愤怒，口上却从来不说。由母亲抚养长大的他事事依赖母亲，虽然深爱自己的妻子，却不懂得体谅妻子被母亲斥骂的感受，反而让妻子向母亲让步，他的不主动不后退，最终导致妻子的出走。由此可以看出，汪文宣的内心是矛盾的，性格是复杂的。菲薄的工资、贫困拮据的生活、庸俗黑暗的社会、令人窒息的家庭环境……共同造就了汪文宣扭曲的性格。

焦大星出生在中国军阀土匪混战时期的农村地区，这里的农民深受剥削阶级的压迫，但焦大星不是出生在受压迫的农民家庭，而是出生于欺压农民的剥削阶级家庭，他被保护得很好。焦母掌控着家中的大权，焦大星从小生活在封建家长制的家庭环境，长期受封建伦理道德思想束缚，缺少阳刚雄健的男性气质，本性单纯软弱，焦母说焦大星“你是一根细草，你简直经不得风霜”。焦大星是可怜可悲的，身处妻子与母亲、仇家与焦家的情感纠葛中，既是母亲焦氏与妻子花金子的争夺对象，又是她们的泄愤承受者，难以挺直腰板。他深爱着艳丽的金子，为了留住金子，竟然选择忍受并允许仇虎的存在，在追求生存的过程中努力调和矛盾，屈辱地迎合他人，展现出极端懦弱的性格。焦大星是孝顺的，他在焦母面前温顺得好似一只小羊羔，对母亲无条件地信任，也正是因为这超重分量的孝顺，导致金子间接受到很多伤害。焦大星是忠厚善良的，他深爱着金子，给予金子物质上的满足，依从金子，待仇虎如昔日那般的兄弟，殊不知仇虎就是金子出轨之人。焦大星性格的形成一方面是“特定时代的产物，父系社会强大的父子观念让焦大星始终活在父亲的权威之下”[5]，焦阎王去世后，焦母掌管着家里的一切。另一方面，他痴迷于野性的妻子，却又畏惧威严的母亲，夹在妻子和母亲之间，焦大星的性格逐渐由软弱走向扭曲。

焦大星和汪文宣二人最大的相同点就在于性格上的软弱，导致他们在处理妻子和母亲的情感冲突时显得无能为力，他们无法调和好妻子和母亲之间的关系，只得两边周旋，因为他们放不下她们中的任何一个人。

三、《寒夜》与《原野》中的矛盾关系分析

1.儿子和母亲

在《寒夜》与《原野》中，母亲丧夫，儿子丧父，男性长辈在家庭中是缺失的。中国学者认为，“柔卡斯塔情结”即“母恋子情结”是导致婆媳不和的心理根源之一，若一个母亲无法从丈夫或其他男人那里获得正常的情感滋润，她们就会把自己对异性的情感不知不觉地注入自己的儿子身上[6]。两部作品中的两位母亲都将儿子视为自己的一切，她们依恋着自己的儿子，渴望得到儿子更多的爱与关怀，甚至试图占有儿子的所有情感。人的情感是丰富的，但是她们容忍不得儿子情感的分割。儿子对母亲是孝顺的，他们无条件依从母亲，纵容母亲一切好的和不好的行为。

2.媳妇和婆婆

自古以来，婆媳关系就是千古难题。在这两部作品中，两位婆婆都很强势，且受封建传统思想毒害至深，“媳妇熬成婆”后，在新媳妇面前拥有绝对的权威，角色也由受虐者转变为施虐者[6]。理想的儿媳应该是恪守妇道、乖巧安分的，两位媳妇却是开放的、野性的，婆婆们极力想要压制、管束媳妇，因此婆婆与儿媳的关系极为紧张。针对婆婆的管束，媳妇毫不退缩，及时反击，她们越反抗，婆婆越激愤，双方之间的怨恨愈发深重。

3.丈夫与妻子

在两部作品中，丈夫与妻子之间的爱情是不和谐的。丈夫深爱着自己的妻子，但在妻子面前，他们自卑多疑，懦弱无能，妻子爱动爱热闹，需要热情的生活。丈夫在情感上的不主动和沉默与妻子的热情难以达成平衡，最终妻子只能选择出走，妻子对丈夫的爱最终转为怜惜。

两部作品都存在着矛盾的三角关系，即寡母－弱子－强妇的共同叙事模式[7]，消极的婆媳关系使得两个家庭最终走向崩溃，其中丈夫（儿子）的不作为也为家庭关系的破裂助了一把力。传统社会中，婆媳之间主要遵循婆尊媳卑的原则，儿媳需要无条件地顺从和隐忍。随着时代的进步，平等、民主的思想深入人心，婆媳之间更加注重权利与义务的平等[8]。新时代倡导婆媳以彼此包容作为相处之道，如果母亲对于儿子的爱只顾及自我的情感满足，不顾及儿子的多重情感权利，母爱就会被贴上自私、专断的标签。婆媳产生矛盾时，丈夫（儿子）逃避或偏袒任何一方都不利于矛盾的化解。

不同时期的两部作品在人物关系和人物形象上有较多的相似性，相似的社会问题在不同时期的城市和农村地区显现。金子和树生对封建礼教的反抗展现了女性对美好生活的追求，她们关注自我满足，竭力摆脱关系捆绑；汪文宣和焦大星的懦弱导致了他们的悲惨命运和家庭悲剧。作为新时代的年轻人，我们应该从中吸取教训，莫让消极情绪成为吞噬我们的罪魁祸首，学会如金子、树生那般以积极乐观的心态面对生活。汪母与焦母的排斥行为加速了家庭悲剧的进程，母爱应该是包容的、宽厚的，婆媳互相尊重，才能构建和谐的家庭关系。

参考文献

[1] 巴金.寒夜[M].北京：人民文学出版社，2005.

[2] 曹禺.原野[M].成都：四川人民出版社，1982.

[3] 周东滨.阿尔弗雷德·阿德勒：促进人类精神发展的里程碑式的心理学家[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2005（6）.

[4] 唐念.浅析歌剧《原野》中金子的艺术形象[J].名家名作，2023（15）.

[5] 岳继鹏.歌剧《原野》中焦大星的人物形象分析[J].戏剧之家，2022（10）.

[6] 杨春风.灵魂深处的悲歌——《寒夜》中汪母心理隐秘探析[J].商丘师范学院学报，2007（2）.

[7] 杨晓霞.《寒夜》与《原野》的婆媳关系叙事异同[J].青年文学家，2021（17）.

[8] 施广权，黄希庭.婆媳关系与包容人格的研究[J].心理研究，2024，17（2）.

（特约编辑" 张" " 帆）

作者简介：李玲芳，伊犁师范大学。

马金龙，伊犁师范大学副教授。