广西格木文化的发展现状及保护传承策略

[摘 要]广西格木文化具有深厚的历史底蕴和独特的文化价值。但由于复杂的历史原因，广西格木文化的发展如今却陷入了困境。针对问题，提出了在新时代背景下对广西格木文化进行保护和传承的策略，以期为相关部门的决策提供参考。

[关 键 词]广西；格木文化；保护；传承

[中图分类号]J529 [文献标识码] A [文章编号] 2095-7556（2024）19-0040-03

文献著录格式：朱玲静.广西格木文化的发展现状及保护传承策略[J].天工，2024（19）：40-42.

基金项目：“广西高等学校千名中青年骨干教师培育计划”人文社会科学类课题“广西格木家具的文化传承与当代保护研究”（项目编号：2022QGRW044）；广西财经学院博士科研启动金项目“红木家具软装饰艺术的研究”（项目编号：BS2020012）。

我国广西生长着一种珍贵的硬木——格木，因其材质坚硬耐腐、纹理优美，自古以来就被广西人就地取材，用于制造建筑、桥梁、船只及家具等。这些在广西生长的格木古树，类型丰富的古代格木制品及记载格木的历史文献，承载了广西特有的人文思想、宗教信仰、文学艺术、风俗习惯和科技工艺等，构成了极具地域特色和历史价值的“格木文化”[1]。本文在梳理广西格木文化基本情况的基础上，分析其存在的问题及原因，并探讨了保护和传承的策略，以促进其在新时代背景下的保护、传承和发展。

一、广西格木文化的基本情况

（一）格木的定义

格木是隶属苏木科格木属的一种高大乔木，与海南黄花梨同为我国仅有的两种原产硬木，曾与黄花梨、紫檀和鸡翅木并称为“古代四大名木”，又因其材质优良被业内誉为“国产红木”[2]，已被列为国家二级保护野生植物。广西是古代格木的主要产区之一，在广东西部和越南北部等地也有分布[3]。

“格木”是其植物学名，其在历史文献中有多种俗称，如铁力木、铁栗木、铁棱木、石盐木和东京木等。但因格木常用俗名“铁力木”，与另一种藤黄科铁力木属木材的植物学名“铁力木”相同，两者虽是两种完全不同的木材，却常被不明真相的人们混淆和误用，甚至因为身份争议导致了格木未能纳入红木国家标准[3]。因此，尽管格木的俗名“铁力木”在业内具有更高的知名度，但为了避免产生身份争议，后文对该木材的称谓仅采用国际上通用的植物学名——“格木”。

（二）格木文化的定义

借助文化的概念，可初步将“格木文化”定义为“人们在长期社会实践过程中所获得的与格木相关的生产能力、意识形态等精神财富和以格木为主材的物质财富的总和”。在广义上，“格木文化”包括与格木相关的社会意识及其所对应的各类物质产品，包括格木或格木制品所承载的人文思想、宗教文化、文学艺术、社会制度、风俗习惯和科技知识等。在狭义上，“格木文化”则仅包含与格木相关的技艺和体现出的意识等抽象思想和精神产品[4]。本文所研究的对象是指广义上的“格木文化”。

（三）广西格木文化的构成

广西格木文化包含的内容极其丰富，归纳起来可分为以下几类。

1.古树名木

格木古树主要是指具有100年以上树龄的格木。格木名木是指人工栽培树龄在40年以上的格木。根据广西绿委办发布在《广西古树名木信息系统》上的普查数据可知，广西现存属于古树名木的格木共有751株，从明代至今主要集中分布在今南宁市、崇左市、玉林市、贵港市、梧州市等地[5]。这些散生于广西各地的祠堂或村寨内外的古树名木，每一棵都与它生长时期的政治、经济、文化以及艺术审美等有着密切关系，且逐步与当地宗教、民俗文化融为一体，不仅是当地民族和地域文化的重要标志，也是当地重要的旅游资源，具有重要的历史价值、文化价值和经济价值。

2.格木古建筑

格木古建筑是指以格木为主要用材的古建筑。在广西地区至今还保留着不少以格木为主要用材的民居、寺庙和桥梁，如容县的真武阁、合浦县的大士阁、隆安县的惠迪公祠、钦州市的刘永福故居、合浦县的惠爱桥等。其中以建于明朝且被誉为“江南四大名楼”之一的真武阁为典型代表，已被列入国家重点保护文物之列。这些格木古建筑的布局、体量、结构、大小、装饰等级和附属建筑，都与广西人的宗教信仰、传统观念和民俗习惯存在密切关系，是广西格木文化的重要载体[6]。

3.格木古家具

格木古家具是指以格木为主体用材、民国末年以前的家具。在广西玉林地区迄今收藏着数万件种类多样、造型优美的格木古家具，并建有国内唯一一座以格木为收藏主题的私人博物馆——玉林铁力木家具博物馆。有专家认为格木古家具“是明清时期广西地区家具艺术的优秀代表，是明代广式家具的代表，可与苏作、晋作家具相媲美”[7]。还有专家甚至认为广东明式家具的滥觞应为玉林，其实例就是目前在玉林看到的大量格木古家具[8]。格木古家具用料粗而不笨，造型简而不俗；形制颇具人文内涵，体现了高层次的审美；设计中蕴含了广西人朴素的生活哲学[9]。这些格木古家具展现了广西格木文化的独特魅力。

4.其他古代格木制品

其他古代格木制品主要是指除建筑和家具之外的其他用格木制作、民国末年以前的器具，如船舶、米斗、杆秤、研磨器具、榨油机、刀具把手及农具把手等，这些器具在广西至今都保存了很多。明朝宋应星在《天工开物》中论述海舟的制造时有“凡遮洋运船制，视漕船长一丈之尺，阔二尺二寸，器具皆同，唯舵杆必用铁力木，艌灰用鱼油和桐油，不知何义”之论述。文中所提到的制作舵杆的“铁力木”，经有关学者考证就是格木[8]。这些由格木制作的古代生活器具虽以满足实用功能为主，但也留下了所制作时代人们的思想理念、审美倾向以及生活习俗的历史印记，具有深厚的历史底蕴，是后人研究传统文化的重要途径之一。

5.格木制品的传统技艺

广西格木文化中代表性的传统技艺主要有格木古建筑的制造技艺和格木古家具的制作技艺。其中，格木古建筑的技艺特点是采用穿斗式构架方式，把格木构件凿榫卯眼、串联嵌合、互相制约，不用一钉一铆；格木古家具的传统技艺特点是用料宽松、极少雕刻、做工古拙和常用象纹作装饰等[7]。这些传统技艺在漫长的发展过程中，凝聚了广西人的智慧与经验，具有较高的艺术价值与人文价值。

6.有关格木及其制品的历史文献

格木在我国应用的历史十分漫长，最早甚至可追溯至秦朝，因此不少地方志、诗文集、游记和野史笔记等都记载了其有关信息。如，宋朝苏轼在惠州时所作的《两桥》诗中写了“千年谁在者？铁柱罗浮西。独有石盐木，白蚁不敢跻”之句。南宋诗人陆游在《入蜀记》中称“石端义者，性残忍，每捕官吏入狱，辄以石盐枷枷之。石盐木，盖木之至坚者”。《广西通志》中记载“铁力木，一名石盐，一名铁棱。纹理坚致，藤、容出”[8]。这些古代文献是格木文化不可或缺的组成部分，但目前学界仅对其中涉及格木的俗名、产区和用途进行了初步的整理，尚未对格木文化内涵展开深入挖掘和系统整理。

（四）广西格木文化发展中存在的问题及原因

1.有关部门不够重视，宣传力度不够

广西格木文化具有深厚的历史底蕴和独特的文化价值，但目前还未将其任何一项内容申请纳入非物质文化遗产目录，对其宣传也仅是通过广西民族博物馆、玉林市博物馆、容县博物馆、藤县博物馆和贺州市博物馆等向公众展示与格木相关的古建筑装饰构件、古家具和农具等，但这些展品在展馆中大多是零星陈列，缺乏详细且有文化内涵的文案介绍，其种类、数量和艺术价值还不如一些私人博物馆的藏品。此外，一些博物馆甚至还将不少馆藏的格木展品束之高阁，并没有进行充分展示。

笔者在调查中发现，有关部门对广西格木文化的保护和传承工作不够重视的主要原因是其理论研究成果极其缺乏，学界至今尚未厘清其文化的起源、发展脉络和文化内涵，严重低估了其历史价值。同时因缺乏足够的理论支撑和路径方法，有关部门也很难对其开展宣传工作。

2.高素质人才缺乏，传承力量不足

在收藏领域，目前在广西喜好格木文化的多是一些年纪较大的收藏家，且往往不太擅长文字撰写。在学术领域，目前开展格木文化研究的学者寥寥无几，在学界已公开发表与格木文化相关的学术论文也是屈指可数，而与格木文化相关的著作尚未出版，在市场上也未见发行相关的科普读物。在文化产业领域，格木文化产品缺乏创新且同质化严重，在市场上并不太受到年轻消费者的认可。

广西格木文化在当代传承力量不足的原因在于广西本土培养的高素质人才通常很少愿意留在广西发展，而广西的发展环境对于外省的高素质人才吸引力又不足，以致高素质人才的严重缺失成了广西格木文化保护和传承工作亟待解决的一个重大难题。

3.企业发展观念滞后，创新能力不足

广西格木文化历史底蕴深厚，蕴藏着极大的市场价值。但广西很多企业的发展观念滞后，创新能力不足。例如，广西很多木制品生产企业仍然信奉“唯材质论”的发展思路，不能深刻理解文化赋能对于企业发展的助推作用；有些企业仍然坚守传统的门店销售模式，不能灵活应用网络时代的数字营销模式；有些企业过于注重眼前利益，未能潜心提升自身产品的艺术水平和文化特色。

广西企业的发展观念滞后的原因在于企业没有针对现今的消费市场进行深入调研，不够了解当今消费者的消费需求和审美倾向。产品往往沿袭传统的设计方案，款式老旧，对当今庞大的年轻消费者群体吸引力不强。此外，企业中缺乏年轻和高素质的人才，也是导致其创新能力不足的重要原因。

二、广西格木文化的保护和传承策略

（一）政府发挥主导作用，加强宣传力度

要想从根本上做好广西格木文化的保护和传承工作，当地政府必须要发挥主导作用，进一步加大对格木文化的宣传力度。首先，有关部门可向社会大范围搜集格木文化有关文献和实物，设立规模化的专题博物馆或展览，在展示中全面、系统地介绍广西格木文化的构成、历史发展和文化内涵。通过发挥博物馆、展览馆的宣传和教育功能，既可极大地提高公众对保护和传承广西格木文化重要性的认识，也有利于广西格木文化品牌的确立和推广。其次，政府有关部门可通过组织广西格木文化保护和传承相关主题的论坛活动，邀请国内知名学者举办专题讲座，为爱好格木文化的社会人士搭建相互交流、学习的平台，以推动包括青年在内的社会各界对格木文化的关注和认知，从而将格木文化进一步宣传和打造成具有广西地域特色的知名品牌。

（二）整合多方资源，加强产教融合

广西各级政府、行业协会、企业和社会人士要共同努力，在整合多方资源的前提下加强产教融合。首先，政府有关部门或企业可设立有关格木文化的系列研究项目，加大对格木文化研究工作的经费投入和支持力度，鼓励和支持优秀学者针对格木文化展开多角度、跨学科的全面研究，为广西培养出一支高素质的研究队伍。其次，企业可与高校研究者以产教融合的模式加强合作，通过引进高校优秀人才增强自身的整体实力，以深入挖掘格木文化的历史价值和现代价值，并将其与产品进行深入融合，从而赋予产品更高的文化价值，进而实现更大的商业利益。

（三）企业打破传统思维，加强创新能力

要让广西格木文化产业在新时代背景下得到更好的发展，企业必须打破传统发展思维的束缚，提高自身的创新能力。首先，企业可定期举办以格木为主要用材的各类产品设计比赛，向社会广泛征集既能体现广西格木文化的独特魅力，又符合现代人生活需求和审美倾向的产品设计方案，请专家从中选择最优的设计方案投入到生产中，在消费市场中检验新产品的销售情况，在此基础上再对其进行不断改良和创新，从而打造出自身独有的格木文创产品。其次，企业还可创新产品营销方式，将产品品牌运营IP化。当下文化消费的客户整体趋向于年轻化，符合新客群需求的体验式、互动式、社交式的年轻化营销才能将产品的宣传效果最大化。因此，企业一方面要积极创造一些新颖、有趣且易于传播的网络营销方式，另一方面还可将广西格木文化的区域特色融入IP形象中，并以此形象为媒介与各类公益、商业活动进行联动合作，在进行产品宣传的同时也可使文化品牌的特色深入人心。

参考文献：

[1]于少波.广西铁力木文化与相关产业融合发展研究[A].广西博物馆协会第五届学术研讨会暨广西壮族自治区博物馆第十一届学术研讨会论文集[C]，2018：283-290.

[2]梁瑞龙.格木：“国产红木”[J].广西林业，2014（10）：28-29.

[3]周默.薰莸异器 观澜寻源：中国明清家具的材质研究之四·格木[J].收藏家，2007（5）：67-74.

[4]田静诺，许倩，周冠武，等.关于中国木文化创意产业发展问题的思考[J].世界林业研究，2023，36（4）：94-100.

[5]于少波.明清以降广西铁力木主要产区及相关问题探研：以广西现存方志为中心[J].广西地方志，2018（3）：39-43.

[6]朱玲静.广西格木家具的研究现状及存在的问题[J].速读，2022（24）：88-90.

[7]胡德生.广西铁力木家具考察[A].广西博物馆文集[C]，2006（00）：263-273.

[8]周默.木鉴：中国古代家具用材鉴赏[M].南京：江苏凤凰美术出版社，2022：98-111.

[9]马未都.古拙淳朴的铁力木家具[J].收藏家，1997（5）：20-24.

（编辑：高 琼）