中国原始社会陶器纹饰反映的信仰崇拜与审美意识研究

[摘 要]原始社会陶器纹饰在一定程度上反映了当时人们的信仰崇拜与审美意识。仰韶文化发现于河南省三门峡市渑池县仰韶村，从时间上看主要是在新石器时代的中后期，出土陶器以彩陶为主，其纹样主要有植物纹、几何纹、动物纹、人物纹等。这些纹饰在表现形式和艺术风格上各具特色，反映了先民对自然的认识和对美的追求。仰韶文化彩陶纹饰拥有丰富多样的构图规律与出彩的表现形式，纹饰的变化发展中所展现的艺术性与审美性令人惊叹，在对仰韶文化彩陶纹饰与信仰崇拜的关系研究中也更能够发现其独特的审美价值，这些装饰纹样在中国原始社会时期得到了广泛应用，并对后来的陶瓷装饰产生了深远影响。

[关 键 词]仰韶文化；彩陶纹饰；审美意识；信仰崇拜

[中图分类号]J51 [文献标识码] A [文章编号] 2095-7556（2024）19-0017-03

文献著录格式：朱姝妤.中国原始社会陶器纹饰反映的信仰崇拜与审美意识研究：以仰韶文化的彩陶图案装饰为例[J].天工，2024（19）：17-19.

陶器是新石器时代的主要器物之一，随着制陶技术的不断发展，封窑与轮制技术的出现，越来越多的精致彩陶相继问世。这里提及的“彩陶”是指一种绘有黑色、红色装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器。彩陶是中国古代工艺美术的一种卓越创造，造型优美，装饰精巧，展示了图案纹样和表现手法方面的突出成就，是装饰领域的璀璨明珠。

彩陶装饰的手法多样，如彩绘、划纹、捺印、堆饰，其中，彩绘最具特色。彩陶的分布地区广，不同的地区、不同的年代产出许多不同的类型。本文主要针对仰韶文化陶器纹饰进行分析探究，探讨这一时期陶器纹饰的发展情况，并进一步研究其纹饰的内涵、意蕴，为现代陶艺创作提供灵感和借鉴。

一、仰韶文化彩陶基本情况

（一）彩陶概说

仰韶文化彩陶数量众多，分布广泛，时间跨度长达2000多年。根据考古资料统计，在河南、陕西、山西、甘肃等地均有仰韶文化遗址出土，主要分布在黄河中游地区。仰韶文化时期是我国史前考古中的一大辉煌时期，处于新石器时代晚期，距今五六千年。这一时期彩陶制作技术已相当成熟，彩陶造型生动逼真，色彩丰富艳丽。它是在泥质红陶上以手工捏塑或彩绘出各种纹饰图案的一种陶塑工艺品。仰韶文化彩陶一般由陶坯和彩陶两部分构成，其中陶坯部分多以泥条盘筑而成，陶器表面还需加饰一层红色釉或者白釉。彩陶上一般采用彩绘和涂朱两种方式进行装饰。彩绘部位主要在陶器的口沿、肩部和腹部等处，以黑、红为主；涂朱则多见于口沿处，以红色为主。彩陶装饰手法灵活多样、造型生动优美、纹饰色彩绚烂，具有很强的艺术感染力。

仰韶文化彩陶装饰纹样以独特的艺术形式在中国古代陶艺中独树一帜。它不仅体现了原始先民对美的追求和创造精神，同时也是当时人们对自然、社会以及自身认识活动与实践经验的体现和总结。陶器装饰纹样虽然具有原始性和稚拙性，但也表现出了人类认识自然、改造自然、与自然和谐相处等一系列社会生活内容和思想观念。

（二）仰韶文化彩陶分类

仰韶文化延续了2000多年，陶器种类与内涵的丰富度可想而知。仰韶彩陶中最为著名的当数细泥彩陶①，因而在考古学上，仰韶文化又有彩陶文化的别称。仰韶文化以半坡类型、庙底沟类型为主，细细划分，还有石岭下类型、后岗和大河村类型。

（三）仰韶文化彩陶的装饰花纹

半坡类型的彩陶纹样以鱼为主，比较著名的是人面鱼纹彩陶盆。器型多为盆、钵，比较有特色的是器皿口沿处，常常会绘制一圈红色宽带，盆的内外常见的纹饰为鱼纹、鹿纹、猪面纹、植物纹、人面纹等，并且会组合圆、直线、三角形等简单的几何图形。

庙底沟类型的彩陶以写实的动物纹为主，鸟纹为最。这种类型的彩陶器皿上还多会以二方连续的花斑纹、圆点纹、回旋纹、连弧纹等来进行装饰，最终形成二、四、六、八等分的构图。也会有以圆点、勾叶、弧边、三角等组合而成的几何图案装饰，特点都是构图极为严谨。

后岗类型中，常见的是鼎、钵、弦纹罐三类，红彩居多，也有少量的黑彩。装饰上素面和“红顶”都有。②

大河村类型开始涂白色或米白色陶衣，单彩除黑、棕外也有少量施加黑红或棕红两彩。纹饰种类上相对其他几种类型明显增多，像睫毛纹、六角星纹、古钱纹、太阳纹、星座纹等都十分具有代表性。③

仰韶文化的彩陶图案装饰基本都是从写实纹样逐渐抽象简化为几何纹样。以人面鱼纹彩陶盆为例，鱼纹是半坡部族的图腾④，复合的人面鱼纹一定程度上反映了半坡先民以鱼类为先祖的观念，以“寓人于鱼”表达崇拜。而半坡晚期的彩陶受到庙底沟类型的鸟类纹样影响，出现了鸟与鱼结合的新纹样，这是在文化的碰撞下，以鱼为图腾的部族与以鸟为图腾的部族之间的互动融合。到了仰韶文化的晚期，石岭下类型的器皿装饰上以鲵鱼纹为主，鲵鱼俗名娃娃鱼，石岭下彩陶上的鲵鱼纹被人格化，脸似人面，两目圆睁，就像在张口大叫，腹有两爪，颌下有须。

总的来说，仰韶文化以彩陶为特征，彩陶纹样以自然纹与几何纹为主，自然纹以半坡和庙底沟的代表性图腾纹样鱼纹、鸟纹为主，水中鱼为阴，空中鸟为阳，后来的图案装饰的变化延伸也是依着阴阳两大体系继续发展下去。

二、仰韶文化彩陶纹饰反映的信仰崇拜与审美内涵

随着越来越多的史前彩陶被发现，陶器上的纹样研究也越加深入，纹样背后的文化内涵被不断挖掘。在那个时期，先民对未知力量的崇拜达到空前的程度，这些崇拜主要围绕着生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜展开。

（一）生殖崇拜

原始先民早在母系社会早期就产生了对女性的生殖崇拜，比如红山文化中的女神像。随着时间的推移，逐渐演变为仰韶文化庙底沟类型彩陶中常见的三角纹，“繁殖”能力蕴含其中。而随着父权时代的到来，生殖崇拜的对象改变，有观点认为鸟纹展示了对男性的生殖崇拜，但可考资料较少，不过仰韶文化庙底沟类型时期有绘有相关图案的瓮棺。

（二）图腾崇拜

图腾崇拜的说法最早可以追溯到19世纪中叶英国民族学家约翰·弗格森·麦克伦南的《论动物和植物崇拜》⑤。先民为了更好地适应自然，选择了群居生活，但依旧无法彻底避免外界带来的伤害，于是对未知力量的崇拜应运而生。

图腾崇拜的纹样集中于具有极强繁殖力的鱼、蛙，能够飞行的鸟，断尾重生的壁虎等在先民眼中拥有神力的动物。而天体崇拜，对象多为日月，这在庙底沟类型陶器纹样上可以得到验证。在许多彩陶上都能看见有太阳、月亮同时出现的纹饰，这也印证了先民在那个时候已经有了太阳崇拜的观念，由此可以合理推测有关太阳崇拜祭祀仪式的存在。

（三）祖先崇拜

当生产资料积累到一定程度，劳动强度大幅弱化，有了更多的空暇时间去思考，先民开始追溯个体的生命史，自然地就有了对生命之源的崇拜。

祖先崇拜即尊崇祖先亡灵，认为他们能够庇佑本族成员，赐福后代。表现在彩陶纹饰上基本会把祖先的形象与某种动物联系起来，赋予祖先一个具体而充满神性的形象，比如鱼纹、蛙纹、蜥蜴纹。因为“蛙”与“娲”，“蜥”与“羲”谐音，于是女娲和伏羲作为人文始祖的化身和精神图腾在彩陶纹饰中表现为蛙纹与蜥蜴纹。

在氏族社会中，图腾是作为氏族的保护神出现的，得到氏族全员的尊崇供奉。因为半坡类型中不论是寓人于鱼还是寓鱼于人，相关的鱼纹图像资料都相对更多，也就更方便去分析鱼纹中所蕴含的祖先崇拜意识。

从“人面鱼纹”的图像看，可以总结出三个较为显著的特征：口部衔鱼、双耳有鱼、头顶有鱼。再考虑到半坡时期“人面鱼纹”具有普遍性的威严，由此可以推导出鱼和人的形象能结合成一体，是半坡氏族以鱼为始祖的这种意识形成的，因而，这里的鱼是“氏族神”的化身，是半坡文化的“祖先神”。这时候再来看“鱼纹”到鱼纹形象人格化的过渡，这个过程则反映了人们的原始信仰崇拜从图腾崇拜到祖先崇拜的一个过渡。

（四）自然崇拜

“自然崇拜的对象是神灵化的自然现象、自然力和自然物，即神灵化的天、地、日、月、星、雷、雨、风、云、虹、山、石、水、火等。”①比如大河村类型中最具代表性的天文图像花纹就体现了自然崇拜。

大河村彩陶的天文图像花纹主要是太阳纹、日晕纹、月亮纹、星座纹等，都是作为主体纹出现。日晕纹多装饰在钵的肩部；太阳纹的两边绘有对称弧形，弧形带的外沿绘有放射线条，这是一种大气光学现象的图案化呈现；月亮纹则是两个弯月相对，中间绘有一个圆点，可以推测为是不同的月相，即上弦月与下弦月。总的来说，这些图案和纹饰表现出先民对日月星辰、风雨雷电等自然现象的长期关注，他们透过现象抓住本质，将总结出的一些天文现象的自然规律提炼为彩陶上的装饰图样，深刻反映着古人对天象的观察与认识。

总之，相较于半坡类型的母系氏族社会和渔猎活动，庙底沟时期更多表现了父系氏族社会的特点和种植业为主的农业生活状态，两个时期彩陶纹饰所表现的不同审美意识和社会形态、生产方式等的改变都有很大关系。根据对彩陶图案出现时间的比对分析，笔者发现自庙底沟晚期开始，鱼纹逐渐被各个氏族涌现出来的鸟类图腾取而代之，其影响力开始逐渐增强，审美意识开始不断向外传播。

三、结束语

从最开始的辅助手段的意外偶得到新石器时代早期作为审美需求独立出来，装饰纹样从形式、种类、内涵等多方面都在不断丰富，经历了从自然纹饰到艺术纹饰的一个发展过程。在仰韶文化彩陶纹饰中，植物纹和动物纹占很大比例，生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜的思想情感错综复杂地交织在一起，这也让彩陶文化具有了更为神秘深远的文化意蕴。

笔者在此只是简单地梳理了仰韶文化时期彩陶纹饰所反映的信仰崇拜与审美意识，侧重于半坡类型与庙底沟类型的彩陶纹饰研究，然而仰韶时期的遗址文化还有很多值得挖掘的内容，值得不断探讨。

参考文献：

[1]刘兰华，张南南.中国古代陶瓷纹饰[M].北京：故宫出版社，2013.

[2]安金槐.中国陶瓷全集[M].上海：上海人民美术出版社，2000.

[3]耿东升.中国陶器定级图典[M].上海：上海辞书出版社，2008.

[4]张朋川.中国彩陶图谱[M].北京：文物出版社，2005.

[5]程金城.中国彩陶艺术论[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008.

[6]李学武.中国原始彩陶[M].南昌：江西美术出版社，2007.

[7]贾荣建，刘凤琴.中国彩陶图案的艺术形式探寻[M].石家庄：河北美术出版社，1994.

[8]钟华，赵志军.仰韶文化晚期中原地区农业生产模式初探[J].中国农史，2023，42（2）：52-61.

[9]石兴邦.有关马家窑文化的一些问题[J].考古，1962（6）：318-329.

[10]西安半坡博物馆.半坡仰韶文化纵横谈[M].北京：文物出版社，1988.

（编辑：王旭平）

注 释：① 细泥陶，选用经淘洗的河流淤土等精细的黏土而制成的一种陶器。质地细腻光滑，器型规整，不含砂土，比泥质陶更为精致。因烧成气氛的不同，可分为细泥红陶、细泥灰陶和细泥黑陶。有的表面施有彩绘或施加陶衣或磨光，也有的在器表进行拍印或刻划纹饰。器物多为盆、碗、杯、盘、豆等饮食器和罐等盛储器。

② 朱延平：《仰韶文化后岗类型和大司空类型的若干问题》，《史前研究》1988年，第131-140页。

③ 张书峰：《试析大河村遗址仰韶文化彩陶的发展演变》，《美与时代·城市》2014年第10期，第97页。

④ 李孟鸿：《原始纹饰的审美特征探析——以人面鱼纹彩陶盆与稻穗纹盆的纹饰为例》，《美术教育研究》2022年第15期，第44-46页。

⑤ 赵国华：《生殖崇拜文化论》，中国社会科学出版社，1990，第146页。

注 释：① 何星亮：《中国自然崇拜》，江苏人民出版社，2008。