上博简《举治王天下》“穑而尽力”考

摘"要： 通过考察上博简《举治王天下》字迹形态与残笔痕迹，简32“民”后残字拟补为“啬（穑）”，简文新释“穑而尽力”，大意为〔舜〕竭尽全力耕耘收种，可与上博简《子羔》篇所载“舜穑于童土之田”及传世文献《庄子·徐无鬼》记录“舜举乎童土之地”相互印证。

关键词： 上博简"《举治王天下》"穑

上博简《举治王天下》共五篇文章连续抄写，篇与篇之间以墨节为界，相关篇章题目据文意拟补，其中《禹王天下》存简近十枚，记载了尧、舜、禹的治国有常、利民为本的思想。上古的贤明君主尧、舜之教已深入人心，禹王天下之时，则国家太平，人民安居乐业。该篇简32上平头，下残，简文部分字迹残漶不清，需要通过考察简文的字迹形态，辨别墨迹中所保留的重要笔画痕迹，并与传世文献及其他的新出土文献比勘，方能正确辨识与准确释读残字，深入探析简文中有关古圣王神话传说。为了便于行文，将整理者濮茅左释文录写如次：

导，天下能恒。二曰： 禹奉舜重德，施于四国，诲以劳民，畿而尽力。禹奋中疾志，有欲而弗

濮茅左将“民”后残字（以下用A指代）释为“畿”字，简文释写为“畿而力”，读为“畿而尽力”。引《说文》：“畿，天子千里地。以远近言之，则言畿也。从田，幾省声。”《毛诗注疏·毛诗谱》：“周公致大平，敷定九畿，复夏禹之旧制。”《正义》：“禹既敷土，广而弼之，故为残数居其间。今以弼成而至于五千里，四面相距乃万里焉。《大司马职》曰：‘乃以九畿之籍……又其外方五百里曰蕃畿。’注云：‘畿，犹限也。自王城以外五千里为疆，有分限者九。’则四面相距，其方万里。此周公致太平制礼所定，故云敷定，言其复夏禹之旧制。”简文“畿而尽力”解释为禹在王畿之内而尽力为民。马承源主编： 《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海： 上海古籍出版社，2012年，第191、194、232页。

但有学者提出反对意见，网友汗天山将A释为“菑”字，简文释写为“菑而尽力”。网友鸤鸠提出两种可能，一是A应为“昧”字，简文释写作“谋以劳民，昧而尽力”很通畅。二是推测A与清华简《说命下》简7（按： 实为简10）“”可能为一字，释为“"”，读“勑”或“来”。《孟子》中“劳之来之”，“劳”“来”连续出现。《说文》：“勑，劳也。”王瑜桢将A分析为从肉从釆从田，与上博简《有皇将起》简6“”同字，隶作“膰”，读“繁”，简文“膰而力”读为“繁而尽力”，指虽然国政繁杂，禹仍然尽力谋国。蔡伟、白于蓝、俞绍宏等对A残字形持怀疑态度，如前者认为此字待考，原释为“畿”，不可从。

以上诸说，参看季旭昇、高佑仁主编： 《〈上海博物馆藏战国楚竹书（九）〉读本》，台北： 万卷楼图书股份有限公司，2017年，第192页；俞绍宏、张青松编著： 《上海博物馆藏战国楚简集释》，北京： 社会科学文献出版社，2019年，第9册，第193页。

细审原简图版，学者将A视为“畿”“菑”“昧”字之残，或释“"”读为“勑”“来”，或释“膰”读作“繁”，并不合理，所释简文均与传世及出土文献所载文例不同。笔者通过考察简文的字迹形态，辨别墨迹中保留的重要笔画痕迹，以为A与下一字“而”的中间空白部分为竹简裂痕（框出部分），将其剔除后复原图见图1，其下端“”为“日”形，与同篇简4、21“日”以及简31“”字右下“日”形相一致。上端的中间竖笔及左右两端的斜笔，大体可辨识，据此推断为“来”之残，重新补摹作，拟补为“啬”字。同时期战国楚简习见“啬”字，何琳仪指出“啬”下端“”多作“目”形，或作、、、等形。古文作“田”，则为“”形之变。

何琳仪： 《战国古文字典——战国文字声系》，北京： 中华书局，2004年，第82页。

比如，“啬”下端为“日”形的“"”，写作“”（上博简《用曰》简12）；下端为“田”形的“"”，字形写作“”“”（郭店简《老子》乙本简1）、“”（上博简《子羔》"""""""→""→""→""""残字→框内为竹简裂痕→剔除后复原字形→重新补摹字形简2）、“”（清华简《皇门》简6）、“”（清华简《晋文公入于晋》简3）。笔者以为A上端为“来”，下端写作“日”形，即“"”字之残，“"”释为“啬”。

啬，义为收获谷物。《礼记·郊特牲》“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也”，孔颖达疏：“种曰稼，敛曰啬。不云‘稼’而云‘啬’者，取其成功收敛，受啬而祭也。”

郑玄注，孔颖达正义，吕友仁整理： 《礼记正义》，上海： 上海古籍出版社，2008年，第1071—1072页。

《仪礼·特牲馈食礼》“主人出，写啬于房，祝以笾受”，郑玄注：“啬者，农力之成功。”

郑玄注，贾公彦疏，王辉整理： 《仪礼注疏》，上海： 上海古籍出版社，2008年，第1381页。

胡培翚曰：“啬，即穑也。”

胡培翚撰，胡肇昕、杨大堉补： 《仪礼正义》，桂林： 广西师范大学出版社，2018年，第2830页。

《说文》段注：“古啬、穑互相假借。如稼穑多作稼啬，《左传》‘小国为蘩，大国省穑而用之’，省穑即省啬也。”

许慎撰，段玉裁注： 《说文解字注》，上海： 上海古籍出版社，1981年，第231页上栏。

穑、啬本为一字，泛指各种农事。《尚书·汤誓》“舍我穑事而割正夏”，传曰：“言夺民农功，而为割剥之政。”孔颖达疏：“舍废我稼穑之事，夺我农功之业，而为割剥之政于夏邑。”

孔安国传，孔颖达正义，黄怀信整理： 《尚书正义》，上海： 上海古籍出版社，2007年，第285—286页。

《尚书·盘庚上》“若农服田，力穑乃亦有秋”，传曰：“穑，耕稼也。农勤穑则有秋，下承上则有福。”孔颖达疏：“‘稼’‘穑’相对，则种之曰稼、敛之曰穑。穑是秋收之名，得为耕获总称，故云‘穑，耕稼’。”

孔安国传，孔颖达正义，黄怀信整理： 《尚书正义》，第342—343页。

“穑”或“穑事”均指农事，指耕田、种植等农业生产。

简文“啬而力”读为“穑而尽力”，意为竭尽全力耕耘收种。《左传》襄公九年：“其士竞于教，其庶人力于农穑。”大意指士努力于教化，百姓尽力于农穑。文献时代稍后的《晋书》卷三八《文六王·齐王攸》：“使去奢即俭，不夺农时，毕力稼穑，以实仓廪。”

《晋书》，北京： 中华书局，1974年，第1132页。

言放弃奢侈豪华改为俭省朴素，不侵夺农时，尽力稼穑，以充实仓库。传世文献所载“力于农穑”“毕力稼穑”，与简文“穑而尽力”相合。《尚书·无逸》“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难”，传曰：“稼穑，农夫之艰难事。”又曰“视小人不孝者，其父母躬勤艰难，而子乃不知其劳”，孔颖达疏：“能知稼穑之艰难，‘则知小人之所依怙’，言小人依怙此稼穑之事，不可不勤劳也……视小人不孝者，其父母勤苦艰难，劳于稼穑，成于生业，致富以遗之，而其子谓已自然得之，乃不知其父母勤劳。”

孔安国传，孔颖达正义，黄怀信整理： 《尚书正义》，第629—630页。

亦可以作为参考。

战国楚简{穑}记写作“啬”“"”。清华简《皇门》简6“小民用假能稼啬（穑）”、《晋文公入于晋》简3“为稼啬（穑）”的“稼啬（穑）”都泛指农业劳动。郭店简《尊德义》简15“民力"”的“"”从“色”声，读为“啬”。桂馥曰：“啬通作色。”

桂馥： 《说文解字义证》，上海： 上海古籍出版社，1987年，第450页上栏。

古音“啬”“色”均为生纽职部，可通。简文“民力"”读作“民力啬（穑）”，即为民众努力耕作。“力穑”习见传世典籍，兹不赘述。值得关注的是，《举治王天下》简文所记载上古的贤明君主尧、舜、禹的事迹，还可见上博简《子羔》篇，兹引证之：

禹奉舜重德，施于四国，"以劳民，穑而尽力。

（《举治王天下》简32）

与抑尧之德则甚明与？孔子曰：“均也。舜穑于童土之田……”

（《子羔》简2）

《举治王天下》篇“穑而尽力”与《子羔》所载“舜穑于童土之田”相类，均言上古贤明君主在荒芜的土地上耕耘。《庄子·徐无鬼》“尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也”，成玄英疏：“〔舜〕居不毛土，历试艰难，望邻境承仪，苍生蒙泽。”

郭庆藩撰，王孝鱼点校： 《庄子集释》，北京： 中华书局，2013年，第760—761页。

亦可作为佐证。

该篇《禹王天下》所言禹使国家太平，人民生活安定，文中“五曰”内容为颂扬禹的丰功伟业，其中“一曰”先言禹事尧天下大水，后颂扬禹疏江为三、河为九等；“二曰”先言禹奉舜重德，施于四国，以劳民，穑而尽力，后颂扬禹奋中疾志，等等。从简文句式与表述来看，二曰“穑而尽力”应当属于舜王天下时的伟大事迹，即先有舜尽力耕种，而后禹承袭之。上博简《举治王天下》简32“民”后残字应当拟补为“啬（穑）”，简文新释“穑而尽力”，大意为〔舜〕竭尽全力耕耘收种，与出土文献的上博简《子羔》所载“舜穑于童土之田”及传世文献《庄子·徐无鬼》记录“舜举乎童土之地”事迹相吻合。

附记： 本文写作得到禤健聪先生指导并承外审专家惠赐宝贵意见，特此致谢。

（责任编辑： 田颖、杨珂）