一程山水

一

初秋时节，去豫西山区卢氏，是慕名前往的，那里有太多的人文意蕴，令人心驰神往。

卢氏这地方神奇，坐落秦岭之东，中原之西，一手牵黄河，一手揽长江，把自己深藏在青山绿水之间，藏而不露。山美水美，一旦被时代发掘、唤醒，便见灼灼其华，犹如一朵盛放的奇异花瓣，花香四溢，遍地芬芳。卢氏县山清水秀，林茂洞幽，自然景观迤逦迷人，被誉为“中原绿宝石”“豫西后花园”“自由山水清清卢氏”。

踏上这片热土，来不及深呼吸，心中便生出了无限的向往和虔诚的敬畏。

翻开历史的竹简和发黄的典籍，卢氏县的身世有影有形，古朴典雅，随意撷取一处，无不泛现岁月的光华。过于稠密的史料和传说，浸染着世事沧桑的悲喜，一时难以捋清脉络，概而述之，皆与美好的意愿和向善的诉求密不可分。

遥远的故事让卢氏县的身世有影有形，诉说着世事的苍凉与悲喜。据传，秦统一六国后，一个叫卢敖的学士，为躲避焚书坑儒的灾难，逃离长安，越过潼关，行至函谷关前，不知何故，怎么也翻不过去，只得停留下来。当地人善良热情，仁慈宽厚，引荐他面见一位民间高人。后经这位高人指点，卢敖顺利通关。那位民间高人是谁，指点了什么，无从考证，似乎也不重要。此后，卢敖感念当地百姓的深情厚谊，住进了洛水南岸伏虎山腰的山洞里，每日炼丹求药，疗愈百姓疾病，最终得道成仙。

《重修卢氏县志》载：“汉因卢敖于此得道，始置卢氏县。”

《重修卢仙庙碑记》载：“汉置以邑，为卢者昔，卢仙得道于此地标其姓以志之，地以人而著名。”

民间故事加上史料记载，仿佛佐证了卢氏县名皆因卢敖避秦乱，经历重重苦难，居万山之中，为百姓积德行善，百姓念其功德，故而得名。

历史真相只能从史料中查证。我们不妨撩开历史的神秘面纱，把远古洪荒岁月的碎片复原，恍然清晰明朗起来。在远古时代，卢氏是与炎黄并存的一个氏族部落，从商周之初，一直延续到春秋战国时期，乃为一古国，以氏族名号定为国名。汉武帝元鼎四年，设郡县，隶属于函谷关的宏农郡。因循前制，仍沿袭卢氏古国的县名，传续下来。

51e5675a73b9046fd6e48886d739bb67cd1c3459d210a71b17e02b24f9011aab在春秋末期，或战国初期，卢氏国作为地理标志就已经成型，并且在文字表述和口头用语中已广泛使用。卢氏县境内出土的文物中，有卢氏布、卢氏涅金等古钱币，这些古钱币上均铸有“卢氏”字符，这足以证明在先秦时期，卢氏的称谓，早就载入史册了。

卢氏县的名字沿用了2100多年，无论历经怎样的岁月沧桑、历史变革，地名方志的变更和修订，卢氏县名亘古不变，是全国仅有的以姓氏为县名的三个县城之一。

文脉的承载，赓续至今，这是卢氏的自豪和骄傲。

二

卢氏远离周边城市，自然就隔绝了繁闹的纷争和喧嚣的袭扰，似一位农家村姑，在山水间行走，在林木与山地里劳作。愉悦时哼一曲民间小调，疲倦时坐在山石上栖息，抑或忽闪起灵动的双眸，仰望头顶的一方天空，透过枝叶的缝隙和夕阳的余光，去想象山外的世界有没有这么静美。一代一代，繁衍生息，与世无争，心底纯净得似山涧清泉，这或许是多少人追求的唯美境界了。

走进卢氏的雾山云水里，感受到了那份久违的沉静与安宁。在那份沉静里仿佛能听到曾经贫苦的叹息；安宁中，恍若聆听到大山跳动的心音，分明还带着时代的呐喊和呼唤。

如诗如画的山充溢着灵性，如歌如诉的水蕴含着情韵。卢氏物华天宝，必是有几分天赐之意。

在一个春花烂漫的季节，老子李聃骑着青牛来了。最早有感知的是函谷关令尹喜。公元前491年某一天的早上，尹喜站在瞻紫楼上，望见东方紫气升腾，霞光万道，不禁大呼：“紫气东来，必有异人通过。”于是，忙令关吏清扫街道恭候，果然，一银发飘逸，气宇轩昂的老翁向关门缓缓走来。尹喜忙上前通报姓名，诚邀老者在此留住。

这位额头前突的智者便是中国历史上的老子，地道的河南老乡。

老子，姓李名耳，字聃，春秋时期楚国人，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物。他出生于周朝春秋时期的陈国苦县（今豫东鹿邑县），自幼聪慧，年长博学多才，智慧和才华深得周王的器重，曾在东周国都洛邑担任守藏吏，相当于国家图书馆馆长，负责保管国家的典籍和历史资料。

春秋末期，朝廷逐渐走向衰落，诸侯争霸，社会动荡不安，百姓生活陷入贫困和痛苦之中，当政者又无良策解救困局，残酷的社会现实让老子痛心疾首。于是，他决定离开宫廷，云游各地，放归自然。

据《史记》记载：“春秋末期，柱下史老子李聃看到周室将衰，西渡隐居。”

卢氏的物华天宝，必是有几分天赐之意。老子曾经在卢氏、灵宝的地域上待过一些时日。也许，他在这里纵横山水，采集山岚之灵气，汲取秀水之神韵，才有了胸中的才情恣肆流淌，在卢氏不远处的函谷关，挥毫写下五千言的传世之作《道德经》。

《道德经》是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》论述了修身、治国、用兵、养生之道，阐述自然无为的思想。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。其修辞比况，多以政治为旨归，是早期中国哲学史上罕见的一部关于宇宙本体论的思辨书卷，被尊为“万经之王”。

从古籍中探寻老子和卢氏的亲密关系，有助于追寻卢氏文脉的源头。老子在函谷关（今河南灵宝）写成《道德经》，晚年乘青牛西去，最后不知所终，成为千古之谜。民间的说法版本繁多，有说去了甘肃，有说根本就没西出函谷关，而是经灵宝、卢氏去了老君山。

志书记载或许能解开诸多谜团。

《河南通志》卷七载：“老君山在卢氏县东南二百五十里，相传老子修道于此，上有丹灶、丹井。”

《肇城志》卷二十九记载：“老君山在县南二百五十里，南跨鲁山，东接嵩县，周围不知几许。突峰悬崖，隐见云表。昔老子修炼于此，上有老君洞，丹灶、丹井遗迹俱存，人莫能至。传闻陟其顶，则襄汉诸山可以指教。”

清《卢氏县志·山川卷》载：“老君山在城南200里栾川镇（原属卢氏辖治），东鸦关岭，西帽盔山，南要儿关，北临伊河。高40里，南望武当，北视嵩岳，东见龙门，西府熊耳。”

文脉轨迹一目昭然。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。一部《道德经》，老子李聃一气贯通，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述，揭示了整个宇宙的特质，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙间的万事均应效法或遵循规律。

《道德经》的哲理是讲给中国人的，也是讲给世界的，更是对万物生命的传经布道。卢氏人优越，最先触摸到《道德经》的竹简，感悟到了其中的奥妙精髓，理所当然有几分自豪。

历史的文脉托举着精致大美的卢氏。大道至简，大象无形。这话是老子李聃说的，卢氏人受益，铭刻于心，无不成为这至理名言的践行者。所以卢氏人厚道内敛，勤劳智慧。

三

去卢氏，若不拜谒文化巨儒曹植甫先生，似乎没有触摸、感受到卢氏现代文脉的跳动。

曹植甫，名培元，字植甫，1869年出生于卢氏县五里川镇一贫寒家庭。20岁那年，曹植甫赴陕州府（现三门峡市老陕州城）考中秀才。以其精深的学识本可博取功名，但他亲历社会内忧外患，民不聊生，痛恶时政，深深体会到山乡的闭塞，“山性使人塞，山性使人滞”，又怜悯家乡文化教育落后，毅然回乡开设学堂，传道授业，教化育人，一生致力于山乡教育，用知识和先进的文化思想来改变家乡旧貌。终生播撒甘霖无数，培育桃李万千，成为我国现代著名的教育家。

1934年10月，曹植甫先生在山区执教已整整45个春秋，也迎来了65岁寿诞。卢氏县的学子们要为曹植甫先生立教泽碑，并邀请鲁迅先生撰写碑文，以歌颂曹植甫从事乡村启蒙教育的功德。

一代文豪鲁迅感念曹植甫先生终身致力于山区文化教育的业绩，欣然挥笔，为先生写下教泽碑文：“……卢氏曹植甫先生名培元，幼承义方，长怀大愿，秉性宽厚，立行贞明。躬居山曲，设校授徒，专心一志，启迪后进，或有未谛，循循诱之，历久不渝，惠流遐迩。又不泥古，为学日新，作时世之前驱，与童冠而俱迈……”。

教泽碑雕刻完毕，曹植甫先生坚决不同意立碑，众人无奈，只好把碑石暂放于曹家院内。直到1981年，在中共河南省委领导的关心之下，在先生故里的五里川中学建造一座六棱形纪念亭，门楣上书“尊师亭”三字，教泽碑立于亭内，启悟学子，激励后人，供后人敬仰。

曹植甫先生1958年病逝河南故乡卢氏县五里川故居，享年八十九岁。

“舞台即是世界，世界便是舞台，演员在演大家，大家都是演员”。这是曹植甫先生曾经书写的一副对联，那朴实而富有哲理的内涵，让人回味无穷，余香弥漫卢氏大地。

世事更替，史书的页码一页一页地翻动。卢氏文脉的接续和传递，当属一代巨儒曹靖华先生。

曹靖华，原名曹联亚，曹植甫之子。1897年8月生于卢氏县五里川镇河南村，幼年在家乡随父亲曹植甫读书习文。曹靖华是我国现代名副其实的文学家、翻译家、散文家。20世纪20年代起，热心从事俄苏文学介绍翻译，所译多属名著，达数百万字。60年代起开始散文创作，出版有《花》和《曹靖华散文选》等4部散文集。

曹靖华与鲁迅先生交往甚密，情谊深厚。鲁迅先生曾多次甚至抱病为曹靖华的译稿写“小引”，并设法出版。

鲁迅先生在临终前几天在病床上写完的《曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》中，称曹靖华“对于原语的学力的充足和译文之可靠，是在读书界中早有定论。”同时指出，那时翻译界有不少人士趋附时风，名噪一时，而曹“并不一哄而起”“当时好像落后”“后来却成为中坚”。鲁迅特别赞许曹靖华“一声不响，不断地翻译着”的实地劳作的精神，“不尚广告，至今无煊赫之名，且受排挤，两处受封锁之害。但他依然不断地在改定他先前的译作，而他的译作，也依然活在读者们的心中。”

鲁迅先生一生唯一写过的一篇碑文，就是为曹靖华的父亲曹植甫所写。

1936年10月，伟大的文学家鲁迅先生逝世，曹靖华闻悉噩耗，似信非信，疑为“谣言”，当晚报证实了这个不容置疑的事实后，陷入巨大的悲恸之中。其后连续写出了5篇纪念鲁迅先生的文章，回忆他多次当面向鲁迅请教、交流思想、共商大事的情景。在他与鲁迅先生11年的交往中，共收到鲁迅先生292封信件，足见两位文豪之间的深情厚谊。

曹靖华一生勤勉治学，笔耕不辍，一直到骨折后躺在医院的病床上，依然坚持撰写文章、审阅文稿、接待来访，关心教育工作和文艺工作的健康发展，直至生命的最后一刻。

一个偏远山区小县，父子两人皆为文化巨人，播撒阳光雨露，滋润故里，终使卢氏的文脉永远薪火相传，连绵延承，闪耀光芒。

四

秦晋的暖风从远古吹来，灵动了卢氏的山水，唐宋的细雨飒飒飘落，浸润了卢氏的山野田园。延宕跃动的千年文脉，滋养着卢氏这片激情厚重的大地，经年流芳，灼灼其华。

徜徉在诗意空濛的洛水河畔，去思索清新而大美的卢氏。仰韶文化、河洛文化的千年传承，崤山、熊耳、伏牛三大山系和洛河、淇河、老鹳河三大水系的浸染，卢敖、老子、曹氏父子人文的熏陶，铸就了卢氏的风骨，充盈了卢氏的血液，浸润到卢氏人的骨髓。文能生辉，辉生光，光照千秋；山能生威，威生谋，谋福万代；水能生津，津生智，智慧润万物。

文脉、地脉、人脉在这里荟萃。历史的犁铧为卢氏开拓了一条阳光明媚的通道，一片灿烂辉煌的坦途。

历史悠久，文化灿烂，山河瑰丽，林海葱郁。卢氏不仅有诗和远方的浪漫和柔美，更有骏马秋风的粗犷和豪放。现代文明，当代繁华，世代文脉完美缔结了一个成熟丰饶的新型卢氏，未来可期。