一代名相陈廷敬的人生坚守

陈廷敬（1638—1712），原名陈敬，因同科进士有同名者，由朝廷加“廷”字，改为廷敬。他曾任经筵讲官，30余年在御前为皇帝讲论经史，历工、刑、户、吏四部尚书，拜文渊阁大学士，《明史》和《康熙字典》总修官等职，为官五十年，坚守俭以养廉的官德主张，《清史稿》给了其“清勤”的评价。他参与编撰了多部官修书籍，《康熙字典》作为中国现存第一部官修字典，更是确立了他清初著名编辑家的地位。

官德主张：“欲教以廉，当先使俭”

陈廷敬为官五十年，政绩斐然，除了为官尽职、治政多有建树之外，他始终恪守清正廉洁的为政之道，他曾上疏言，“欲教以廉，当先使俭”，提倡官员节俭并身体力行。

陈廷敬时常诵读唐代诗人陆龟蒙的“忍饥诵书，率常半饱”，并以粗茶淡饭为食，自己也写过一首《半饱居士诗》，表明知足而不贪得的自警之心。康熙二十三年，陈廷敬在左都御史任上奏请朝廷，慎选督抚，以公心爱民勤政廉洁为准，严饬地方公开赈灾钱粮账目，杜绝污吏贪侵害民。次年正月，他在《劝廉祛弊请敕详议定制疏》中指出：“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。”意思是说，为官者是贪污还是廉洁是一个国家的根本大事，而奢俭这两者，又是造成贪廉的根由。要使官员清廉，就先要使他们养成节俭的品质。由此出发，他建议朝廷通过立法的方式，重新规定衣冠、车马、服饰、器用、婚丧礼仪制度，并且遵循“贱不得逾贵，小不得加大”的原则，以培育廉洁的社会风气。康熙对此给予了高度赞赏，并指出今后“务须返朴还淳，格循法制，以副朕敦本务实，崇尚书俭至意”。此后，陈廷敬在吏部尚书任上，严饬家人，有行为不端者、有送礼贿赂谋私者，不得放入。在到礼部上任后，陈廷敬又立下“自廷敬始，在部绝请托，禁馈遗”的规矩，从而推动了部属风气的转变。

陈廷敬的清廉还体现在选贤举能上。据《清史稿》记载，圣祖在乾清门召见九卿，让他们荐举廉吏，大臣们各有荐举，应答未完，圣祖特地询问了陈廷敬。他回复道：“知县陆陇其、邵嗣尧皆清官，虽治状不同，其廉则一也。”于是陆、邵二人被提拔为御史。然而，有人对陈廷敬说：“两人廉而刚，刚易折，日多怨，恐及公。”意思是此二人廉洁刚直，容易惹来抱怨而树敌，将来会牵连到大人。陈廷敬则回复：“果贤欤，虽折且怨，庸何伤？”陈廷敬毫不在意，并说推荐人才旨在为国出力，个人得失不必考虑，以此来打消他人的疑虑。除推举廉吏外，陈廷敬还将廉洁与否视为官员的考核标准。他建议朝廷给督抚下一通令，凡是举荐州府县官，必须考察他们有无贪污受贿、盘剥百姓等不法行为，同时，朝廷对巡抚和总督的考察，也要以廉洁与否作为标准。

文化传承：“学问淹洽，文采优长”

陈廷敬不仅具有政治才能，也是当时重要的图书编辑。在重大文化典籍的编撰过程中，陈廷敬作为主要负责人，全都进行了精细严谨的编撰指导，《康熙字典》便是其中的代表作。康熙评价他“学问淹洽，文采优长”。

清朝从顺治开始，在大力发展经济的同时，开展了经学、史学、地理学、文字学等大规模的编纂修书活动，在这一背景下，康熙四十九年（1710年），张玉书、陈廷敬任《康熙字典》总阅官。第二年，张玉书病逝，陈廷敬一人全面负责字典的编修。陈廷敬上疏康熙“出榜招贤”，挑选了30多人，组成了编辑班子。陈廷敬的三儿子陈壮履也在其中，父子留名于一书。陈廷敬每日“几近鸡鸣”仍在秉笔沉思，《康熙字典》历经六载，终以成书。《康熙字典》是在明代《正字通》和《字汇》两部著作的基础上编修而成。全书采用部首分类法，按笔画排列单字，共分为十二集，每集又分为上、中、下三卷，共收录汉字47000多个，创当时的字书之最。康熙在序言中说这部《康熙字典》“增《字汇》之阙疑，删《正字通》之繁冗”“善兼美具，可奉为典常而不易者”，将其命名为“字典”。几百年来，《康熙字典》一直享有很高的学术地位，至今仍是学人常用的工具书，成为后世汉字研究的主要参考文献之一，促进了中华民族的融合和文化交流。

这一时期他还主持编纂了《清世祖实录》《清太宗实录》《政治典训》《鉴古辑览》《治河方略》《平定三逆方略》《平定朔漠方略》《方舆路程》《清一统志》《皇舆表》《玉牒》《明史》等史书、志书、政书典籍，以及《佩文韵府》《古文渊鉴》等语言文字工具辞书，在编纂史书的过程中，陈廷敬严格遵循国史体例，以丰富翔实的史料为支撑，力求形成关于历史过程的真实描述；在编纂辞书时，陈廷敬沿袭前人的编排方式，精心修缮内容，为后世留下了极为宝贵的学术财富，推动了中华文化的传承和清初的文化建设。

赓续家风：“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”

乾隆曾亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈廷敬及陈氏家族予以褒奖。一门九进士，三朝六翰林，指的是陈廷敬家族在明清两代，一共出现了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林。陈廷敬自幼受家风的滋养，塑造优良人格品质的同时，也对陈氏家风进行了接续传承。

陈氏家族重视耕读思想，陈廷敬的伯父陈昌言曾提出，“上治本于农，务兹稼与穑。敢云南亩劳，粢盛在黍稷。种种包元气，粒粒匪易得。民事不可缓，宵昼所当亟。无逸知乃艰，豳风其可则。姬历何八百，首重在民食”，即强调耕读的重要性。其父陈昌期对此给予了继承，并追忆：“明季吾兄宦游于外，余以耕读摄家政，铢积寸累，薄成基业。”陈廷敬在撰修家谱时也写道：“侧闻长老训，诸祖称豪贤”“耕稼三百载，风义桑梓前”，重申了耕读传家的思想。同时，陈氏家族高度重视子弟教育，素以诗书传家。在祖辈的影响下，不少族人由此走上了仕途。据史料记载，陈氏家族先后有九人中进士，六人入翰林，有诗文流传的有二百余人。对于家族诗书传家的优良风气，陈廷敬曾以“其诗书仁义之泽源远流长，所钟祥而挺生者有由然也”进行概括，也是赞颂了诗书传家的家风。

陈家祖上并不富裕，靠着世代勤俭，逐渐成了殷实大户。陈氏一门乐善好施，祖辈“轻财好施，有弗给者辄出帑金、廪粟以赈其急。弗能偿者，即毁券不校，乡人以为岁星”。陈廷敬的父亲陈昌期“每岁节衣缩食，贮其赢余以备水旱，凡数十年于兹”，并在兵荒之际“尝尽发其廪储毁家纾难”，意思是每当兵荒之际总是捐助钱粮救乡民于水火。他要求陈廷敬，读圣贤之书，养浩然之气，有志官场，就做个好官，体恤百姓，泽被后世；不然就退居乡野，做个良师。陈廷敬继承了祖辈勤俭持家的家风，纵使身居高官数十载，除数间老屋外，身无长物。他不仅洁身自好，还重视教育家人后辈保持清廉家风，其弟陈廷弼曾被人参讦贪黩，他闻讯后未为其开脱，并写诗告诫子孙：“凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官。”陈氏先祖素以敦厚示人，也以亲和谦逊待人著称乡里。正是在这一家风的影响下，陈廷敬养成了“性尚含容，不立异，无与人门户意气之争，故能为人多容”的温和性格，并在做官后与各部朝官和衷共事。在担任文渊阁大学士期间，他常把自己比喻成楮树。楮树一般比较矮小，树枝弯曲且粗糙，因此常被古人称为不才之木，以此可见其谦逊自勉。

（作者单位：南京大学马克思主义学院） 责任编辑：张李蕾