富春江山水志

陆春祥，笔名陆布衣等，一级作家，中国作协散文委员会委员，中国散文学会副会长，浙江省散文学会会长。已出散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《乐腔》《连山》《而已》《袖中锦》《九万里风》《天地放翁——陆游传》《云中锦》《水边的修辞》《论语的种子》等三十余部。曾获鲁迅文学奖、北京文学奖、上海市优秀文学作品奖、浙江省优秀文学作品奖、丰子恺散文奖等数十种奖项。

千百年来，人们傍富春江为生，河岸与山林，与他们息息相伴。

对地球来说，所有天上飞的、地上跑的、水中游的，都是客人。弱肉强食，你死我活，并不是最佳生存状态，最好的局面是，各方和谐，相生相安，如陶渊明之桃花源，虽是乌托邦，却是人类一直追求的目标。

一、长林堰

我在写历代笔记新说系列的时候，就关注上了任昉，他生活在南北朝时期，与著名数学家祖冲之，都写有同名的笔记小说《述异记》。只不过，祖冲之的十卷散佚了，而任昉的两卷却留了下来。

任昉（460—508），字彦升，兖州乐安郡博昌县（今山东寿光）人，在南北朝时期的宋、齐、梁三朝，都做过官，廉洁勤政，文学与政绩都突出。这里只说他任职新安太守的一些事。

梁天监六年（507），任昉出任宁朔将军、新安太守，妻儿老小随任。徽州史志如此评价任昉：不事边幅，率然曳杖，徒行邑郭。人通辞讼者，就路决焉，为政清省，吏人便之。在郡尤以清洁著名，百姓年八十以上者，遣户曹掾访其寒温。郡有蜜岭及杨梅，旧为太守所采，防以冒险多物故，即时停绝，吏人咸以百余年未之有也。

对任昉的评价，用词简洁，但几乎都是赞美。不注意衣着打扮（不穿官衣不戴官帽），独自一人（不前呼后拥），拄着拐杖（身体应该不是十分方便），到城镇村舍走街串巷（不坐车，真正深入基层），民间有是非官司，随即就地裁决。这样处理政事，真是既干净又省事，官民都感到很便利。

这是一位真正的“父母官”。年满80岁以上的老人，任太守都要派官员前去慰问。新安郡内的蜜岭，产杨梅，以前产杨梅的时节，官府都要派人去给太守采摘，任昉认为，不能为一己之私让百姓去冒生命危险，立即命令停采，官吏百姓都认为这是百余年没有过的德政。

天监七年，任昉死于任上。《南史·任昉传》这样记载：卒于官，（家中）唯有桃花米二十石，无以为敛。遗言不许以新安一物还都，杂木为棺，浣衣为敛。阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南，岁时祠之。

死于工作岗位上的官员，十有八九都是好官，任昉的生命时钟停摆在49岁的格子上，家里的遗产只有桃花米二十石。桃花米是什么米？是米粒红衣未经舂去的糙米。任昉还留下遗言，不许家人把新安的任何一件东西带回京都。下葬时棺材是用杂木做的，平时穿过的旧衣服做装殓。新安全郡百姓都很悲痛，他们在城南给任昉立了祠，每年按时祭祀这位好官。

那么，长林堰与任昉有什么联系呢？

长林堰在分水江支流前溪河畔，分水西门外（今天英村），一名新堰。它的修筑，与任昉有关，但说法不一。《桐庐水利志》说是任昉在严郡任上下令筑堰蓄水；《杭州水利志》说是梁天监二年（503）任昉镇守吴郡任上令筑分水长林堰。

严郡应该是严州，但这显然有误，南北朝时还没有严郡。南北朝时的分水，倒是属于吴郡，但我查任昉的为官经历，不见他在吴郡任过职，且从天监三年起，任昉一直在宜兴任职。

去天英村走访，天英村微村志上的说法，我认为比较靠谱。

新安郡，当时包括徽州及严州的大部分地区，至少建德、寿昌、淳安、遂安都属于新安郡。而上面已经交代，如此尽心尽职的任太守，一定会跑遍全郡山水，他到分水，从淳安过来，就一两天的事，且分水无论从地理还是经济角度看都是重镇。任太守率相关工作人员，边走边看，一路体察民间疾苦。一日，他行至前溪畔，见河道宽广，北岸又有大片土地，便发动群众修堰。百姓肩扛人驮，先用大量松木在溪中打桩，再在水流中垒砌，建造了长约120米、宽约10米、高约3米的拦河石坝，以此抬高水位，引流灌溉，这就是被后人称为“长林堰”的堤坝。这项水利工程，为杭州市域内最早。

堰坝拦截的溪水，经北岸的引水沟渠（入口处有一人多深），蜿蜒曲折流经分水城区西门外和南门畈的大片良田，滋润着大片禾苗。该畈因土地平展、阳光充足、土质优良，再加上有堰坝引水灌溉，旱涝无忧，年年保收，一直被人称为“金不换”。

长林堰设计合理，坚固结实，沟渠配套，它充分显示了古代劳动人民改造自然，发展农业生产的智慧、才能和力量。在雨量充沛的季节，溢坝滚滚而下的流水，形成飞瀑，气势颇显壮观。

明朝洪武二年（1369），分水县令金师古，下令重修长林堰。资料表明，洪武二十七年（1394）又重修。到了万历二年（1574），分水县令方梦龙，再次大规模组织人员重修长林堰。

按我的推断，任太守发起了这么一个修堰运动，且当时分水还没有建县，他一定会在天英驻留较长时间，一定得等堰坝修筑有了眉目才离开。甚至，每天，他都会在工地上转悠，筑堰的石头、打桩的松木、民工的伙食，他都会指点与关注。如此大片的良田，只有让河水听从调遣，才能有丰收的保证。而让百姓丰衣足食，就是官员的主要职责。

其实，任昉与桐庐的关系，不仅仅是长林堰。他写有两首与桐庐有关的诗：《赠郭桐庐山溪口见候余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至诗》和《严陵濑》。前一首长长的标题，里面还有个故事：一个春日，任昉途经桐庐，欲与桐庐县令郭峙（郭桐庐）相见，郭县令见任昉未到，先进村去巡视春耕，任昉等了好久才等到他，于是留下了这首诗。此诗既见郭县令忠于职守，又反映出两人深厚的情谊。

天监是梁武帝萧衍的年号，从公元502年至519年，一共17年时间，郦道元的《水经注》中多次提到梁天监这个年号。就水利工程而言，丽水莲都的通济堰，也修筑于梁天监四年（ 505），这是浙江省最古老的水利工程，全国文物保护单位，灌溉工程的世界遗产。

溪中筑坝引水，是南方一带保障农田灌溉的一种有效方式，仅分水江两岸，合村的麻溪堰，修筑于唐朝，沿麻溪右岸悬崖陡壁凿渠1760米，至今可灌溉千亩农田。明朝洪武年间，朝廷专门差官，在分水县境内修筑柏堰、范堰、邵舍、西村、花桥、后岩、云峰、宝山、殿山、长枫、新堰、天目溪堰等十二堰。邵舍堰、西村堰就在我白水老家附近，少年时候的夏日，我们常去那一带的溪中戏水捉鱼，而那堰坝下，有回水潭，往往藏鱼最多，有人也将鱼梁子装在堰坝下，等着鱼从坝上冲下来以拦截游鱼。据民国桐庐《分水县志》，至光绪三十年（1904），桐庐有堰179处。光绪三十二年（1906），分水有堰247处。

堰坝的建筑，大多为垒筑而成的石堰，它的基础，或寻河道中大的眠牛石为基础，或以松桩固定，再以篾笼填石，层叠而成。大溪的石堰，一般在50厘米至2米高，小溪常以柴草沙土等堆筑成浮堰，浮堰易成也易毁。桐庐、分水的民间管理规定，常以小满日闭堰，八月朔日开堰，岁修则管堰者监督管理，受益者如果不出工，则要按亩出谷子代偿。

据《富阳县志》记载，至明成化十一年（ 1475），富阳县有堰坝73条，新登县有58条；到明万历七年（1579），富阳已增至86条，新登101条。这些堤坝中，最著名的，便是吴公堤了。

二、吴公堤

富春江富阳段干流长达52千米，因江中多沙洲，该河段多处江道形成南北两支。古代，富春江富阳段修筑防护大堤，主要在县城。唐万岁登封元年（696），富阳县令李溶，在城南用条石修筑防护堤，大堤东起鹳山，西至苋浦，长300余丈，名“春江堤”。唐贞元七年（791），县令郑早又全面整修，并将堤更名为“富春堤”。明正统四年（1439），县令吴堂再次重修，沿堤筑城墙，开四门，建船埠，民感其德，改称“吴公堤”。

吴公堤修完，富阳人陈观，正好从荆州府学教授岗位退休回家，他目睹吴县令带领民众修筑堤坝，就写了一篇《吴公堤记》，全文情真意切，娓娓道来。现在，我们就进入陈观的文章中，去体味600余年前吴县令修堤的壮举。

吴公堤，指的是古代所说的富春江的堤坝，不说“富春堤”而说“吴公堤”，是因为它是县令吴侯所筑，百姓喊它吴公堤，表示不忘本。

富阳县居杭州的上游，它背依山岭，面临大江，江水往下，直通钱塘江。潮水涨落往来，上接衢州、婺州、睦州、歙州，那些河流都会聚集于此。每当狂风大作，江涛汹涌，奔腾的江水就会冲击迸溅，大江被人称为险绝之江。另外，从鹳山开始，到苋浦桥为止，从东到西300余丈，正好处于县城的南部，如果要抵御洪水的话，只有建造堤坝才可以。但历朝历代，那些从政者，似乎都没有想到要研究一下这个事情。

唐代万岁登封元年县令李溶所筑的堤坝，雨洗风淘，到现在，堤坝也损坏了，江流渐渐逼近居民的居住之所，形成了不小的隐患，百姓一天天为此担忧。

明宣德乙卯（ 1435）吴县令上任富阳，他首先关注到这条已经差不多废弃的堤坝，感觉修缮的迫切。他召开政府办公会议讨论，认为修筑堤坝是当务之急。众官员一致同意。于是立即打报告，向朝廷申请立项。朝廷很快批准，但偏偏当年收成不好，政府缺乏财力，修堤之事只得耽搁。明正统四年（1439），秋季谷物丰收以后，正要组织人员施工之际，又碰上有关部门要修筑钱塘江堤坝，修钱塘江堤坝，要开凿巨石，征调服劳役者，动辄几千人，但修筑富春江堤坝实在耽搁不得了。吴县令又急忙向上级汇报本县工程的重要性，申请富阳县免除此次劳役，力排众议，这才开工修筑。百姓闻听消息，一片欢腾。

这一年的10月8日，正是富春江的枯水季节，吴县令亲自带领一帮有经验、有名望的长者，遍访工程所涉江边各村，将人力物力逐一落实，石匠、木匠、铁匠、篾匠，能工巧匠们纷纷聚集，巨大的块石、方正的条石、粗壮的木材、长长的毛竹，筑坝材料堆成了小山。

吴县令又传授了新的筑坝方法，将其定为三个层次，下面用木桩打底，上面用石块堆叠。任务分配井井有条，责任落实清晰而精准，两个月时间不到，堤坝就筑成了，上坚下固，犹如天然生成那般。

堤坝竣工那天，富阳百姓说：这里过去是富春江水的要冲之地，现在却成了我们安居乐业的好地方。这是靠谁的力量呢？这是靠吴县令的力量啊。换言之，这一切，都是托吴县令的福。随即，百姓们要求，将此堤改名为“吴公堤”。

写到这里，陈观不禁自己也跳将出来，拍着桌子说：确实应该改名。

接下来，陈观更加思绪勃发，他对吴县令带领民众修筑堤坝这件事，十分感慨。他这样想：政府主导的大工程，需要用大量的民力，但只要事情有利于民众，百姓即便劳累也不会抱怨。此项工程，虽然时间紧，质量要求高，但吴县令将它一一落实，百姓高度配合，如此看来，吴县令是真心为民，而不是沽名钓誉。—个地方因一个人而命名——以前，苏轼任杭州知州，疏浚西湖造堤坝，这一堤坝被百姓赞为“苏堤”；现在，我们富阳，将堤坝命名为“吴公堤”——个中道理是一样的，都是对官员为民办实事的褒奖。

县令全名叫吴堂，字允升，饶州乐平人，他从进士开始进入仕途。他修吴公堤，使富阳境内景象焕然一新。

陈观断定，今后，人们想起吴县令之功绩的时候，一定还不止这些。意即用他姓氏命名这样的事情，还会再发生，不会仅限于这样一座堤坝。

陈观感叹完，陆布衣也感叹，中国百姓是多么善良，那些官员，只要为民做了一丁点好事，他们都会将官员做的事，用官员的姓名命名，不少还会替官员生前立祠，百姓做这一切，就是想永远记住官员的恩德。

甲辰春日的一个下午，我看完郁达夫故居后，沿着滨江大道往南随意行走。江风从阔大的江面上不时拂面，亭台楼阁错落有致，树木花草随风摇曳，鹳山公园、东门渡、南门渡、下水门，这些都是久远的历史遗存，这吴公堤延伸到此的下水门遗址，已经复建成一个码头了。

在南门广场，我细看富阳老城地图的铜雕，那些线条，深深地镶嵌进铜壁中。我知道，其中任何一条线，都可以拓宽并连接起几百上千年的时空，且与眼前的江水互相激荡，奏出富春江的时间之歌。

三、耕织图

公元前44年，凯撒打败了所有的对手，成了罗马帝国的首席执政官。喜欢讲排场的凯撒.随即在罗马大剧院举办了一次盛大的演出。

众目睽睽之下，凯撒在左右官员的簇拥下隆重出场。一身精美绝伦的紫色宽袖长袍，质地轻柔，衣角不时飘扬起来，凯撒张开两袖，感觉好极了，他不断向民众挥手致意，如大鸟一样张着翅膀。贵族们不知道，凯撒的这身轻盈羽衣，来自遥远的中国。此后，中国丝绸在罗马被追捧，价格最高时，一磅丝绸可卖十二两黄金。

其实，我们的祖先，4000多年前就开始生产丝绸了。中国的丝绸被西方人发现，惊为天物，古希腊及古罗马人称中国为“赛里斯”，意即“丝国”。越王勾践被吴王放归后，他与谋臣计倪的一次对话中，就确定了“省赋敛，劝农桑”的国策，并“君自耕，夫人自织”，带头开发耕地，发展蚕桑，推行农战政策。那时，作为经济作物的桑树，已被百姓广为栽植。

《梁书》卷五三记载，建德县令沈瑀，教民众“一丁种十五株桑，四株柿及梨栗，女丁半之。人咸欢悦，顷之成林”。百草初长，春水荡漾，新安江、富春江畔，民众初尝各种经济作物带来的好处，尤其是蚕桑种植之利，山与林与水，和谐相处，百姓欢歌阵阵。

天目山下，天目溪畔，有个於潜县。

南宋时，於潜就成了京畿之地，距京城临安不过百余里地。天目山下有数十家窑场，生产大量的日用瓷器.而天目溪两岸河谷，土地肥沃，良田连片，桑园成畴，这里皆为粮食与丝绸的重要产地。所出之物，在於潜县北的后渚桥码头装船，一路顺水至分水江，再人富春江，一两天即可抵达京城。

南宋绍兴三年（1133），惊魂未定的赵构，终于率领众官员在临安城安下身来，此时，大宋江山已被金人撕得支离破碎，赵构们苟延残喘。然而，江南的土地还真是养人，没多久，临安城就呈现出暖风醺得游人醉的大好局面，而就在这一年，四十三岁的楼璃，出任杭州府於潜县令。楼璹是宁波人，出身书香门第，写诗作画皆擅，当他来到这富饶的河谷之地时，就决心要让百姓丰衣足食，“笃意民事，慨念农夫蚕妇之作苦，究访始末，为《耕》《织》二图。《耕》自浸种以至入仓，凡二十一事；《织》自浴蚕以至剪帛，凡二十四事；事为之图，系以五言诗一章，章八句”（宋楼钥《攻娩集》）。

似乎是在不经意间，楼璹完成了世界农业科普史上的一项壮举。

《耕织图》的横空出世，将中国农耕蚕桑的生产全过程，完整形象地向世人展示了出来。这是农事生产的全过程，这亦是诗与绘画完美结合的艺术，有人将《耕织图》与后世黄公望的《富春山居图》合并称赞，称它们皆在中国绘画史上立下了里程碑。

浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登场、持穗、簸扬、砻、春碓、筛、入仓。水稻生产，从浸下种子的那一刻开始，一直到千辛万苦万粒归仓，共有二十一道环节必须完成，每一道环节，楼璹都形象地配了耕图诗，我们看第一首《浸种》：

溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。

西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。

连日春雨沥沥，溪头的水开始涨起来了，农人看看天气，将上一年的种子小心地从梁柱上取下，将早就备好的木桶放满清水，再将谷种小心地淘洗，依然有瘪粒，必须清除。浸下谷种，就是埋下希望。这些好种子，很快会饱满起来，它们钻出谷壳，那柔柔的嫩嫩的绿芽，惹人欢喜。做完这些，农人的心里稍稍安定下来，他拿出一袋烟，点上，坐在灯下，想着后面的一些事，这些事必须一件件去完成，每一年都这样，已成习惯。西边的那几块田，好好整理一下，特别是那块秧田，过几天就要将萌芽的谷种撒进秧田中。另外，春耕之前，一定要祭拜一下神灵（春神句芒），那只大公鸡，可是养了好几年了，足够肥壮。这一切，都是为了心中那个希冀，期望今年风调雨顺、五谷丰登。

再如第九首《插秧》：

晨雨麦秋润，午风槐夏凉。溪南与溪北，啸歌插新秧。

抛掷不停手，左右无乱行。我将教秧马，代劳民莫忘。

小麦旺，槐花繁，初夏之风习习，而天目溪河谷两岸的田野上，田边人们唱着小曲挑秧丢秧，田间人们弯着腰不停地插着秧，农人虽万般辛苦，劳动场面却也是嬉笑谐侃，玩笑照样开，种的秧却一点也不含糊，笔直不乱行。而这个时候，那楼县令，亲自下田来了，他推着秧马（宋朝发明的如木头船的坐具，上面堆满秧，用手脚滑动退后），告诉农人们说：大家可以使用这种秧马，看看，减少上下田次数，速度也可以加快！

蚕从下种起，一直到织出丝帛，依次有浴蚕、下蚕、喂蚕、一眠、二眠、三眠、分箔、采桑、大起、捉绩、上蔟、炙箔、下蔟、择茧、窖茧、缫丝、蚕蛾、祀谢、络丝、经、纬、织、攀花、剪帛二十四道工序。每道工序都有一幅图一首诗，比如《一眠》诗：

蚕眠白日静，鸟语青春长。抱胫聊假寐，孰能事梳妆。

水边多丽人，罗衣蹋春阳。春阳无限思，岂知问农桑。

沙沙沙，蚕不停地吃着桑叶，饱了，蚕宝宝要睡了，而如同“蝉噪林逾静”一样，暖阳映照，蚕宝宝果真睡着了。鸟在窗外，不时地鸣上一两声，不知道蚕宝宝要睡多久，它们是醒了吃，吃了睡，它们的世界，就这两样事。在这大把的闲暇时光里，人们都会干些什么？农人自然要忙于耕种、忙于养蚕了，而那些闲着的富人贵人小姐，却去闲游了，去水边，去山里，春光无限好，丽人多玩耍。她们有无限充裕的时间，她们根本不会考虑农桑的辛苦之事。

楼璹实在是悯农，否则不会如此仔细地绘出耕织图，还一首首地配上诗，他希望大地与河流，生金生银，他希望他的《耕织图》能对农人粮食生产及丝绸纺织有帮助，他希望天下的百姓靠勤奋地耕织而丰衣足食。

山水默默，田地默默，但它们都尽量配合着守时而勤快的农人，憋着劲在酝酿，酝酿着一场天地间的朝气蓬勃。

四、禁棚户示

清嘉庆六年（1801），浙江巡抚阮元，发布《禁棚户示》，禁令中明确要求，实行计划垦殖，禁止乱开垦，以防水土流失。

“棚”是什么？

明清时期，浙江本就不大的面积，土地利用已是比较充分，但浙东、浙南、浙西，特别是沿江两岸地区，依然有不少的江西、福建、广东等省的客家人涌入。仅就湖州府而言，太平天国战乱后，河南、湖北、苏北、皖南及浙江本省上八府等地客民纷纷迁入湖州府下属各县，至光绪十五年（1889），至少迁入12万人。这些新人浙江地界的移民，有不少就往人口稀少、基本没有战乱的山野里钻。他们用自己的双手垦荒，砍树烧炭，开荒种粮，大量种植玉米。

道光年间，有这样的记载：

近来异地棚民盘踞各源，种植苞芦，为害于水道农田不小。山经开垦，势无不土松石浮者，每逢骤雨，水势挟沙石而行，大则冲田溃堰，小则断壑填沟。水灾立见，旱又因之。以故年来旱涝濒仍皆原于此。（见曹树基《清代前期浙江山区的客家移民》，《客家学研究》第四辑）

一户或几户人家，砍树搭棚，就近安家，他们要生存，基本不顾生态保护，伐，伐，伐，只要能卖钱，只要能种玉米、番薯。他们砍树，不间株，只伐不植；他们开垦，不管坡度。这些人，以山为生，他们就称为“棚民”。

夫山水同源，山有草木，然后能蓄水。种苞芦者，先用长铲除草使尽，迨根菱茁壮，拔松土脉，一经骤雨，砂石随水下注，壅塞溪流，渐至没田地、坏庐墓。国课民生，交受其害。且山川灵气，斫丧已尽。（《光绪分水县志》卷一邑人陈景潮《开种苞芦利害论》）

大量垦荒，一些森林，在短时间内消失殆尽，一片片荒山秃岭，在没有植被保护的情况下，一遭雨水冲刷，便泥沙俱下。下流河川因此迅速淤塞不畅，发生水灾的频率增加。另外，大量泥沙，被雨水冲到平原上的良田中，致使耕地缓慢沙化，生产力严重下降。可以这样说，清代的大规模开荒运动，给中国带来了数百年也难以复原的大灾害。翻检史籍，各地都有对棚民开荒伐木的详细描述。

山林是河流的保护神，其实，在阮元之前，各朝政府也是注重保护的，也发布过不少类似的禁令。

比如，明朝嘉靖十五年（1536）五月初一，官府在於潜县西天目山南麓朱陀岭顶红庙边立禁碑，禁止开挖朱陀岭银矿，以免毁坏山林。

山高皇帝远，阮元发布的禁令，作用估计不太大，垦荒者还是我行我素，浙江的山林保护形势依然严峻，嘉庆十九年（1814），嘉庆帝谕告军机大臣：浙江各府属山势深峻处所，多有外来游民租场斫柴，翻掘根株，种植苞芦，以致山石松浮，一遇山水陡发——大为农人之害——不可不严行禁止！

嘉庆帝还特命奕畴察看浙江山情，勒令棚民退山回籍。

结果可想而知，政府抓严了，棚民就会收敛，政府一放宽，山林间照样就会有人去垦荒，这种生存与保护的矛盾，一直持续数百年。到后来，不仅有政府，还有民间的自发保护，因为百姓自己也认识到，如果不保护好山林，那江河就会不听话，而遭殃的就是自己。

杭州市域内，近代最早的民间森林保护组织，出现在新登县。光绪二十五年（1899），该县塔山乡的元村、炉头、东山、阴山四庄，联合成立禁山会。禁山会的作用极大，在这些庄，山林得到了有效的保护。他们还数代人承传。1948年，禁山会更名为四庄联合保护森林作物委员会。在这四庄人看来，山林就是他们的衣食父母，一切所需，皆产自山林，自然要保护好。

1915年7月，北洋政府定清明节为植树节。

1915年9月，浙江巡按使公署发布训令：设立森林警察，以重保护。

1917年8月，浙江省立甲种森林学校在建德梅城成立。而森林学校，当时全国仅三所，除浙江外，还有江西之庐山、辽宁之安东。

1924年7月，浙江省政府决定，省立甲种森林学校改组并入杭州农校，在森林学校的旧址上成立浙江省立第一模范造林场，山林、圃地、房产全部划归林场，这就是建德林场的前身。

甲辰三月，陈利群、沈伟富兄，陪我去梅城乌龙山麓、富春江边的建德林场。建德林场从1924年成立至今，刚好100年。建立林场的目的，除首创国有林场外，无非是为科学造林树立榜样，这就如同的黄埔军校，培养军队的种子，以便军队快速发展。

从建德林场的发展历史看，有两大事件值得一说。

一是日军侵华时期，建德林场曾遭受历史上的最大劫难，森林资源与房产物资均严重被毁。1942年5月，日军大举窜扰浙西一带，建德沦陷，日军占据梅城后，在城内外要冲地区，修筑防御工事，所用木材均在乌龙山林区砍伐。林场办公室被日军占用，所有房屋的门窗、板壁、地板等，均遭破坏。同时，日军还在乌龙山顶海拔959米高处，筑一炮台，为防游击队的袭击，他们将山峰周边的大片林木尽行砍去。据不完全统计，几年时间，有30多万株成年树被砍，建林场以来营造培育的森林资源精华，被严重损毁。

二是富春江水电站建设时期，为保护富春江两岸的水土，水电站库区建德移民的9万多亩荒山林地，划归林场经营管理。而随后，建德林场开展了大规模的荒山造林行动，3.7万亩以杉木为主的用材林迅速生长，为涵养两岸的水源发挥了重要作用，它们成了拱卫富春江水电站的生态屏障。

我们坐着观光车，从富春江边的芳草地酒店起步，沿山脚绿道，在森林中穿行。时而遇见行走歇脚的背包客，梅花一大片一大片地开着，梅香扑鼻而来。从林荫道的树缝间，偶尔可以瞥见江中平静的水波，碧绿怡人双眼，七里扬帆，葫芦飞瀑，子胥野渡，人群熙熙攘攘，山峦叠翠，峰岭锦绣。

建德林场的傅国林场长告诉我，全场现有林地面积11.43万亩，其中国家级生态公益林面积7.17万亩，2016年森林蓄积量达到81万立方米，森林覆盖率达到89.3%。境内分布有野生和栽培的木本植物642种，构成了现有的植被类型。

在子胥野渡，我伫立观水，遥想伍子胥当年的传奇，然后闲闲地坐在草地上，细观对面的森林层次。那高大的马尾松、笔直的杉树，显然属于乔木层；那正起劲开着花的杜鹃、继木、山茶等，应该都是灌木；江南的森林，自然少不了给山铺底的蕨类植物；还有各种茅草，这些应该都是草木层。再细瞧，岩石下，甚至脚边，都有一丛丛的苔藓，它们是山与土的黏合剂，是森林蓬勃旺盛的标志。

一行人闲聊林场，基本上是我问，傅国林答，陈利群、沈伟富补充。

说起富春江中放木排。1978年，乌龙山采伐松木、杉木3000多立方米，扎成木排，从这里下江，过七里泷，再过水电站的行船通道，一直到桐庐、富阳，再到杭州。那成片的木排，一片一片，将整条江都要盖满，很壮观。

说起索道运木。以前林场伐木，都是通过架设空中索道运送下山的，乌龙山索道全长2300米，两根钢索，如高压线一样架着，顺着山势走，将那些木头，用铁丝捆住，吊在钢索上，然后，一捆一捆滑下山来。

说起以前林区的文化生活。放电影是最主要的，大家赶来赶去看，反复看，放电影的日子，如同节日一般。20世纪七八十年代，林场购置电影放映机，先是8.75毫米，后换16毫米，放映员翻山越岭下林区，每月要放电影20场以上。

说起以前林场的收入。傅国林扳着指头说多种经营：苗圃，家具厂，纤维板厂，养鸡场，汽水厂，茶厂，五加皮酒厂；养蜂，水蜜桃，黄花菜，美国薄壳山核桃。闻此，我们似乎异口同声：靠山吃山。

头上偶尔有飞鸟掠过，白云慢悠悠地走着，山水静静地听着我们的谈话，它们以博大的胸怀容纳着人类的一切。山与水，其实都是我们的衣食父母。

五、绿树村边合

绿树村边合，青山郭外斜。

孟浩然为我们描绘了理想的田园生活，绿树环绕，青山横斜，人行进在郁郁苍苍的绿道中，犹如一幅淡淡的水墨画。而富春江两岸，支流的支流，只要有村庄人家，一般都有绿道，就是孟浩然诗意的再现。

七八十厘米宽，塑胶跑道，红蓝相间，人踩上去软软的。或者是条石、块石，甚至鹅卵石铺成的，沿着江，绕着水，与碧波为伴，与青山为伍。人行其间，犹如小船荡漾在平缓的水波上，任意东西。

我在富春庄醒来的时候，常常是天未明，窗外鸟儿就叽叽喳喳闹个不停，我甚至都能听见它们在院子里唰啦唰啦乱飞的声音，枫叶丛中，杨梅树上，喜树林前，它们就这么窜来窜去，毫无顾忌。

晨光大亮，出发早锻炼。我的路线一般有两条。往右，进山，大奇山，行十来分钟，前面就是大奇山国家森林公园门口了，立即往左转。曲折行几百米，豁然一个溪旁水库，伫立一会，看整库碧玉般的水，看山峦倒映碧波中，这个不细说，我专门写过《寨基里的大奇》，大奇山也叫寨基山。

我重点说另一条往左的路线。出停车场，正对着巴比松米勒庄园走数百米，至庄园口，左转上坡，也是往山里去，路边的紫薇花、梨树、葡萄，还有水塘，陪伴着你一直上坡，一只大金牛正对着你，这就到金牛村地界了。

还须再说明一下的是，无论往左还是往右，这里都属于一条大绿道——大奇山风光带，10.17千米，上标“浙江省1号绿道”。我在杭州，住拱宸桥边的左岸花园，出门就是大运河，而运河边的绿道是“浙江省2号绿道”，可以这样说，我的行走，不在1号绿道，就在2号绿道。浙江省有多长的绿道？AI告诉我，有1.7万千米。绿道已如绿带，将山与水与人紧紧相连。

转一个“之”字形的大弯，右边有一大片草地，路旁靠山有“遇见”两个大字竖着。草地遇见你，你遇见草地，都说得通。现在，我还不能停下，还得往里走，穿过桥洞，就是一个村，精致的屋舍，三三两两，在山边上错落，看标牌，有不少民宿，这是金牛村的岩下自然村。岩下，岩没见（大奇山上应该有巨岩），各式古树倒是林立，磡头上那一棵大樟树，显然是岩下村有些年份的证明。

金牛村坐落在大奇山南麓，有童家、岩下、大塘、大元四个自然村，450余户人家，它的历史都写在道旁右边的长廊中。长廊上说，这个村的张姓先辈，明朝正德年间就来此居住了。不过，我相信，大奇山这一带的人文历史其实更悠久，元朝诗人何骥之《咏金牛山绝句》有这样的诗句：“奇峰探古寺，披雾上云程。”“人烟俯视小，禅宇仰观清。一饭同斋牛，时闻钟磬声。”云雾缭绕，古寺深藏，游人三五穿行，寺庙中，一干人正端碗举筷，忽然梵音阵阵，飘进耳中。

穿长廊，就到金牛公园。公园不大，几乎是微型，由一座小山包营建而成。小山脚，是几棵几百年的古樟，晨阳中，树身朝东的一面，虬枝以蓝天为背景，在天空中构建出一具强大的骨骼。往山上行，有数棵松树，精干巴瘦，那些松树的枝条却夸张，几乎不受约束，肆意伸向天空。山顶有一小亭，亭边有松丝落叶，看木栏起皮的座位，坐的人应该不多，我来过数次，没有碰见过其他人。

那边的知青馆，很想去看一看，只是，我每次来时都是清晨，田野里有农人在菜地侍弄，但馆不会这么早开放。我看菜地里那些挥锄耕作的身影，立刻想到知青，那时的知青，就整个桐庐范围来说，有不少都下放在相当偏远的深山里，到金牛村插队的50多位知青，从地理位置上说，应该算幸运。

折回的路上，遇见“遇见”，这片阔大的草地，必须去打个招呼。

所谓的草，全是人工种植，草的学名叫“粉黛乱子草”，株高可达一米，花期在9至11月。此草的花絮，会生云雾状的粉色，成片种植，可呈现出粉色云雾海洋的壮观景色。既然是草，一般都有花语，粉黛乱子草的花语为“等待”。哈，看出种植者的心思了，这里要营造的不是一般的“遇见”，而是爱情，等你，这是以爱情为主题的花园。

粉黛乱子草的田野，几十亩大，有一对相邻的大稻草牛站着。金牛村嘛，必须有牛，“牛”们屏息敛声，它们似乎也有等待。几个取景台的造型别出心裁，“520”“1314”，大家都懂。我想象着，仲秋过后，要不了几天，这里就会人头攒动了。周杰伦在另一头的田边高歌：不要你离开，回忆划不开，欠你的宠爱，我在等待重来。

往回走到岩下村口，每次都看见路边停着一辆三轮车，车上挤着几只大桶，桶中有水、有肥，边上有一菜地，一位老年人，长衣长裤，头发半秃，正躬身菜地，有时除草，有时铲地，有时摘菜，没见他歇手的时候。我知道，白菜、豆角、黄瓜、茄子、秋葵、萝卜苗，所有的菜都在等他培育，他也天天在等菜的成长。

一个多小时后，我回到富春庄，虽一身大汗，却全身通透。几只小松鼠正在C楼文学院门前的雪松上追逐跳跃。我不打搅它们，悄悄进厨房，煮一碗饺子。我将饺子端往D楼文学课堂门前的老樟墩子上，一边吃饺子，一边看树上玩耍的松鼠们，忽然，低头抬头间，它们一闪身，不知蹿到哪棵树上去了。

小松鼠们能闻着粉黛乱子草的花味，去那片大草地玩吗？念头一上来，就暗自笑了，为什么不可能呢？乱子草苍苍，赤雾迷茫，所谓伊鼠，宛在山中央。

富春山水时刻在给予我们恩惠。

古往今来，富春山风，富春江水，治愈了无数焦虑的灵魂，且这种焦虑，经山水的浸染，大多演化成了悦耳动听的诗与文。望峰息心。窥谷忘返。面江，俯身，随手撩起一捧水，都是7000多首诗文碎句的清音。