也谈“斯人”与“是人”

前段时间，网友热烈讨论孟子那句名言“故天将降大任于是人”究竟是“是人”还是“斯人”。结果，有人说是集体记忆被篡改，有人说是领导人著作引用错误所致，有人说是古代汉语教材和港台影视剧误导。其实，在考证史料之前，这些说法或许只能说是感性认识。

是因为《论共产党员的修养》引用错误吗

《论共产党员的修养》是刘少奇1939年在延安马列学院的演讲，同年在《解放》周刊发表，并在延安新华书店出版了单行本。1949年，刘少奇对该文修订过一次。有人以1950年版《论共产党员的修养》为例，说大家将孟子原文记忆成“斯人”，是因为该书引用有误所致。然而，《论共产党员的修养》在新中国成立前本来就有多种不同版本，其对孟子名言的引用也有不同，如1939年新华书店版和1949年群众书店版用的是“斯人”，1945年版和1947年华东新华书店版则是“是人”。况且1950年版的发行量并不很大，发行量最大的是1962年版。该版经刘少奇重新修改审定，去掉了孟子“故天将降大任于是人”（或“斯人”）的原话，改为：“另一个封建思想家孟子也说过，在历史上担当‘大任’起过作用的人物，都经过一个艰苦锻炼过程，这就是：‘必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。’”

《论共产党员的修养》一书影响确实不小，然而，很难说大家将“是人”记成“斯人”是该书的误导。一个很好的例证是，查《人民日报》1946年创刊至1976年底的文章，在标题或正文中使用“故天将降大任于是人”或“故天将降大任于斯人”的只有四处。

“斯人”在清代已较常见

事实上，自从孟子这一名言流传开来后，至少在元代（甚至可能更早）就已经出现了误记。比如元代许名奎的《劝忍百箴》“苦之忍第四十五”写道：“饭牛至晏，襦不蔽骭；牛衣卧疾，泣与妻决。天将降大任于斯人，必先饿其体而乏其身。噫，可不忍欤！”

到了清代，随着小说的繁荣，引用孟子名言变成“斯人”的例子屡见不鲜。比如清代无名氏小说《玉燕姻缘全传》第七十三回写道：“独不闻：天降大任于斯人，必先劳其筋骨，饿其体肤，然后可成大事？想山河掌握，事非容易，只宜缓图。”乾隆年间夏敬渠所著小说《野叟曝言》第一百四十五回写道：“孟子云：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。’大王等所言诸险，皆天也，将以大任降之，而历试诸险也！”

乾隆时期，陕西渭南人李芳桂因科场失意致力于写戏，而成为著名剧作家，文字较古奥典雅，其著名剧本《火焰驹》第七回“卖水”写道：“圣人云‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。想我受如此苦楚，将来或者有意外的功名。呀！”按照一般人观点，李芳桂参加了三十多年的科举考试，《孟子》作为官方指定的科考教材，他应该早已背得滚瓜烂熟，为何还会出现误引呢？

无独有偶，道光年间小说《大汉三合明珠宝剑全传》开篇也写道：“大抵天将降其大任于斯人，靡不因磨练如斯，后能发奋于有为之大志耳。”光绪年间王冷佛创作的小说《春阿氏谋夫案》第十二回也写道：“三蝶儿摇首道：‘这却不然。我听书上说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以耐心忍性，正是增其历练，发其智慧呢。’”宣统年间小说《最近官场秘密史》也写道：“孟夫子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。你老哥在这当儿，也着实受点艰苦哩，怕不是老哥将受大任了，所以老天故意的使老哥受点委屈呢。”

最有意思的是生长于光绪年间的蔡东藩，其作品中“是人”与“斯人”都出现过。其《后汉演义》第七回评论说：“王郎僭号，刘林助虐，秀狼狈南趋，几不得免，豆粥麦饭，何等困穷？孟子所谓：‘天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，然后动心忍性，增益其所不能。’”而《明史演义》第一回评论又写道：“后半回叙明祖出身，极写当时狼狈情状，天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，如明祖朱元璋，殆真如先哲之所言者，非极力演述，则后世几疑创造之匪艰，而以为无足重轻，尚谁知有如许困苦耶？”

民国时“是人”与“斯人”大量混用

民国时期，大名鼎鼎的《申报》经常是“是人”与“斯人”齐飞。由于引用“是人”的例子很多，限于篇幅兹不赘述，笔者单举一些“斯人”的例子。比如，1916年12月17日，《申报》发表《梁任公在南洋公学演说纪略》一文，记录了梁启超前一日在南洋公学演说的内容，其中有谓：“人至青年，即当有志。所志既立，此后有所作为，即无不准此以进行。虽有种种之困难，亦无足虑。盖困难者乃最有益于吾人者也。孟子曰：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。’此实至理名言，吾人所当三复者也。”由于没有现场录音，不知道究竟是梁启超记忆错了，还是记录者记错了。

1926年11月17日，《申报》刊载的李友梅《圬者杨斯盛小传》记录了一位热心办学、捐资无数的校长：“友梅曰：杨公生而不辰，命途崎岖，殆孟子所谓天之将降大任于斯人也，必先苦其心志也欤？晚年境遇渐亨，醉心于慈善事业，一掷万金无稍吝色，殆传之所谓太上立德者欤？君子观乎杨公之言行，知其后世必有昌者。”

“九一八事变”后，1931年11月8日，《申报》发表的章渊若《救亡御侮与教育改造（二）》写道：“天生万物，优胜劣败。民族图存，亦有公律。古语云：天行健，君子自强不息。此实修身、齐家、治国、一贯的原则。孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。此言修身之应刻苦也。”

“一·二八”淞沪抗战后，1933年3月22日，《申报》发表的《翁照垣轶事》写道：“从一二八翁将军履险蹈危，我军未竟全功看来，也可见‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能’，孟夫子的话是一点不错的！而穷小子们更应该坚决的硬着头皮努力，尝试！”

面对日本帝国主义要灭亡中国的野心，“七七事变”前，1937年1月5日，《申报》发表的潘公展《中国不亡论（二）》写道：“国民政府支撑危局，真是孟子所谓‘天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志’一样。”

《申报》尚且如此，民国时期其他报纸也是经常“是人”与“斯人”混用。比如1931年11月29日，《西安日报》记录了“武功妇人焦陈氏，年三十余岁，家中老幼因年荒尽做沟中之瘠”的悲惨遭遇，标题即为《哭儿哭夫零丁妇匍匐乞食又遭殴——岂天降大任于斯人乎？》。又如1936年4月20日，《河南民报》刊登了一幅漫画，画中一个人坐在摇椅上读《四书》，漫画标题是《天将降大任于斯人也！》。此外，《东南日报》《新天津》《晨报》《扫荡报》《前进报》《福建日报》《徽州日报》《西京日报》等报纸也有很多使用“斯人”的例子，兹不赘举。

为什么从清代到民国直到现在，几百年来有那么多人出现误记呢？窃以为主要是“斯人”一词比“是人”更常用更易记。古代诗词中本来就有很多带有“斯人”的句子，如“斯人独憔悴”“斯人既已矣”“斯人已冥冥”“斯人不复睹”“斯人不重见”等，因此人们的头脑在记忆“是人”时，自然而然就以意思相同而又好记的“斯人”代替了。