我心底的哲学

人类始终背着一个沉重的壳子，就像背着漫漫长夜。

哲学是这个世界的黎明，它为人类开启的，是另一个白天。

哲学直面人类的生与死，有与无，盛与衰，快乐与哀愁，因此常常在对立的两面之间，撕扯，裂解，激荡，彷徨，哲学追索终极，完成着生命的自我解释和自我救赎，终成永恒。

哲学看起来太遥远，太深奥，神秘莫测，又太亲近，太浅白，触手可及，它就在枕边书上，在智者嘴头，在星月出没大河奔流之中。

哲学和科学是流淌在人世间两条最伟大的河流。

它们奔腾不止，两岸的人类才生生不息。

科学滋养物质世界的演进，哲学滋养精神世界的提升，两者互相交织，又互为表里。换一种说法就是，科学负责探索远方，哲学负责静谧灵魂。

哲学和科学打开一片又一片新的天地，它们只会完善人类，而不是完美人类。因为，前者不会彻底地根治痛苦，后者也不会彻底地消除愚昧。

柏拉图说，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，fAAA5mhrCgrJ5Osy0TC3ITWryv6jXqbhERpDKVAcjIg=万物脱去种种俗世的遮蔽。我们是不是可以这样去理解柏拉图的意思，哲学就是人类对自我的质疑、探索和反问，进而揭示真相，抵近本质。

这样去理解的话，哲学是人类最高级的思考。人类也因为有了这样的思考，而比别的种群伟大。也因此，属于本能的最低层次的吃和睡，并不是哲学。但吃不饱和睡不着就容易产生哲学，因为不能满足欲望的痛苦，常常是哲学的肇始。

哲学是对人类痛苦的消化。

也因此，哲学是为生命痛苦建构的上层建筑。从这个意义上讲，快乐不会产生哲学，它只是哲学为人类规划的一个目标。一个人恬静快乐，一定是躺在了哲学的树荫下，寥廓江天，内心空明，不余一物。

真正的哲学家，都会在痛苦之间问“道”，然后追寻人类终极意义的永恒。尽管事实上，他们也知道，人世间根本不可能有这种所谓永恒。

哲学有时候是看不到的。一头驴子的鸣叫，一条鱼的黯然，一只猿猴的皱眉，甚至一朵花的开放，一片叶的飘落，也可能是哲学的。人世间的哲学，不会因为你看不到，就不哲学。

我的理解是，哲学是圣殿神谕，是乡间俚语，是贤圣旷思，是平民顿悟，是智慧菩提，是渡河扁舟，是草木含露，是朔风劲吹，是星垂平野阔，是月涌大江流。

哲学为人类而在，爱与理想是它的道义，普世性是它的良知。

于生活来说，养尊处优和一帆风顺是不可能产生哲学的，这样的情形下，容易产生的，一般是无聊。无聊的结果，一是无所事事，一是无事生非。

人在优裕的环境中，除了饱暖生些没用的欲望，再就是滋生懒惰，从欲望到灵魂。即便有冲动，最多是折腾，不会是哲学。

哲学是生命的孤独。反过来说，哲学是孤独生命的出路。当然了，它还有另外的出路，譬如文学艺术。真正的画家、音乐家、文学家，必然是孤独的。艺术拯JyljPV5y4VukCnPU0CD6JHsj/6kescNWZTbHFkW+ZZM=救并升华着他们的灵魂，而这个过程本身，也是哲学的。

既有个体生命的小孤独，也有群体生命的大孤独，哲学由此呈现它的浩瀚辽阔，呈现它的博大精深，呈现它的厚重蕴藉。哲学的本质是解释，也是重建，是逃离，也是抵近，是抚慰，也是解脱，是看透，也是不看透。

一个命途多舛的人更容易思考哲学，如果他抗争的话。如果在抗争之上，还有深刻思考的话，就容易产生伟大的哲学家。

这个世界，有能表达出来的哲学家，有表达不出来的哲学家，也有冷眼看世界一言不发的哲学家。我想说的是，这个世界有很多这般伟大的人物，他们生产思想，但并不兜售。

换一个说法就是，我们身边也许就有哲学家。他们不能著书立说，不能雄辩滔滔，不能点化众生，内心星光闪耀却一生默默无闻，最终湮没在草莽之间。

也因此，特别感谢一个叫关尹子的人，老子骑着青牛西出函谷关，当时他是守关官吏，早已听闻老子的不同凡俗，便执意要老子写下点什么，才放出关口。老子不得已，就这样，诞生了享誉世界的洋洋洒洒五千言的《道德经》。

哲学是梳理人性的，哲学是收拢欲望的。好的哲学，不与谁为敌，总是摆出一副谈判和解的姿态。就凭着这姿态，你就败下阵来，你就心服口服。

太雄辩的哲学，气势很大，但太压抑。好的哲学是老友，是老酒，是醇厚的亲近感。前者如《理想国》中的苏格拉底，后者如《论语》中的孔子。它平白如话，娓娓道来，却让你内外通泰，神清气爽。

朝暾初上，白云出岫，好的哲学是引领，是调和。沐浴在哲学中的人，从容，淡定，高贵。对，哲学最终引领人走向自我的高贵。

并最终让你，成为自己的大师，成为自己的王者。

你可以膜拜哲学，但不可过分依赖它。

譬如，哲学必然要解决一个终极问题，即：我们从何处来，又要到何处去。

也许，哲学给出的最后结果是：我们从来处来，到去出去。

你看，哲学是如此强大，又如此魔幻。

（编辑 高倩/图 槿喑）