论晚清官员江标书画鉴藏特点

摘要：晚清时期，时局动荡，艺术品鉴藏与交易却极为兴盛，皇亲贵胄、文人官宦嗜古成风，纷纷投身于艺术品鉴藏活动。其中，光绪年间的文人江标官至四品京堂，曾历任翰林院编修、湖南学政等职，亦以书画鉴藏相长，且在当时具有一定的影响力。因此，文章通过论述江标的生平，梳理其鉴藏品类，分析其鉴藏取向，以期勾勒出江标书画鉴藏的概貌，并据此窥探光绪年间艺术市场的兴盛以及文人士大夫的鉴藏风尚。

关键词：江标；晚清；书画；鉴赏；收藏

晚清时期，中国艺术市场进入嬗变期。随着鸦片战争爆发，西方列强不断入侵，中国政治、经济与时局的变幻引发社会性的博古、玩古风尚，并间接成为推动市场发展的引擎。在新旧嬗变中，中西文化的碰撞、交融致使中国艺术市场呈现出丰富的面貌。其中，尤以私人收藏最为兴盛。晚清官员江标（1860—1899），字建霞，号师许，自署笘誃、萱圃，为晚清维新派人士、著名藏书家。其藏书楼称“灵鹣阁”，因此又别署灵鹣阁主。江苏元和（今苏州）人，光绪十五年（1889）进士，历任翰林院编修、湖南学政等职，官至四品京堂，曾游历江苏、山东、北京等地，赏鉴、收藏众多书画珍品，著有《笘誃日记》《灵鹣阁丛书》《沅湘通艺录》等。其中，《笘誃日记》全面记录了江标的书画鉴藏活动，是研究其鉴藏活动不可或缺的一手材料，亦是反映光绪年间官员社会生活的重要载体。以下将依据该日记展开具体的叙述。

一、江标的生平概况

江标出身文人官宦家庭，其父江云（1827—1860）原名江保怀，翰林院待诏，33岁去世，当时江标不满百日。其母华氏生于道光十一年（1831），为福宁知府华文瑛孙女，对江标严慈相济。其妻汪鸣琼，钱塘（今浙江杭州）人，雅有文才，巧通鉴定，在古籍收藏上大力支持丈夫。今存江标藏书上仍有“汪鸣琼”“江标汪鸣琼夫妇同买藏书记”印记。江标自幼天资聪颖，雅擅文辞，在继承家学传统基础上，不囿于帖括八股之技，而能崇尚朴学。他17岁时便与好友张炳翔、祝秉纲共同搜辑校读《说文解字》，“每于薄暮来谈，谈必至上灯后而始去”。

光绪八年（1882），江标先后游幕湖北、山东、广东等地，结识吴大澂（1835—1902）、汪鸣銮（1839—1906）、叶昌炽（1849—1917）等鸿儒之士。其中，汪鸣銮、叶昌炽二人与江标来往最为密切。江标曾于汪鸣銮府中担任幕僚，为其搜辑金石碑拓、古籍书画。汪鸣銮是汪鸣琼的堂兄，故对江标关照有加，不仅常召唤江标观摩藏品，且多赠其金石拓本、古籍专著，如孔庙钦颁彝器款识、新出《曹真碑》、新拓商河显德经幢、初印本《积古斋钟鼎彝器款识》等。因此，江标在汪府所见书画、所访碑拓不计其数，可以说汪鸣銮在江标的鉴藏活动上扮演了极为重要的角色。光绪十二年（1886）七月，江标游幕广州之时，经汪鸣銮举荐，从硕儒叶昌炽游，其对江标赞赏有加——“此子天分绝人，余所见蒯礼卿外，殆无其匹。今更能潜心朴学，真不可量也”。二人均雅好丹青、善金石碑拓，因志同道合，两人常把所见、所得的精品及时分享给对方，江标也曾参与叶昌炽金石著作《语石》的编撰工作。

光绪十五年（1889）五月，江标被钦点为翰林院庶吉士。光绪十六年（1890）四月，授翰林院编修。然而，入京生活“衣食累人，亦名利苦人也”。为此，公务之余，江标常携三五好友同游市肆，其中，叶昌炽、李盛铎（1859—1934）、费念慈（1855—1905）与其出行次数最多，他们频繁出入琉璃厂博古斋、论古斋、晋古斋、茹古斋等古玩铺及同立书肆，以赏求阅玩，聊慰雅怀。光绪十六年八月上旬至十月中旬，江标因政务赴日本考察，途经鹿儿岛、大阪、东京、横滨、萨摩等地，参观大阪劝业博览会、东京雕刻博览会，以赏鉴艺术品，并带回大量国外藏品，体现出江标作为晚清政治家所秉持的经世致用思想。

光绪十九年（1893），江标任职湖南学政。他任职期间，整顿书院，选拔人才，注重转变风气、弘扬新学。其与黄遵宪、谭嗣同等在长沙创办湖南时政学堂，并出版《湘学新报》，提倡变法。“戊戌变法”之末，被任命为四品京堂，总理衙门章京。未及上任，变法即已失败。江标被革职，永不叙用，交地方官严加管束。次年，其卒于家中。

二、江标的鉴藏品类

作为晚清官员，江标对历代典籍、书画、金石文物的搜辑、整理、校勘、辑录和刊布均有深厚造诣，清代胡思敬评江标“讲金石目录，自三代鼎彝、秦汉六朝碑版，下至宋元明人书画，无不究心”。在鉴藏品类上，“晚清官员沿袭着中国文人士大夫悠久的收藏传统，以金石书画为主要收藏对象”，因此，江标也主要以鉴藏书法、绘画为主。

书法方面，根据作品形态，可将其分为墨迹和拓本两种。墨迹中，江标鉴赏最早且最为著名的作品为东晋王献之的行草《鸭头丸帖》，并为之题跋：

宋宣和御府所藏大令帖八十有九，《鸭头丸帖》其一也，列入行书类。至文宗时，赐柯敬仲，始出禁中。明时又入大内……入吴用卿家以后，遂辗转人间，今为长沙徐叔鸿方伯所得。借观数月，叹为稀世之宝，手自勾摹上石并题语卷尾，以志生平奇遇也。

以上跋语道出《鸭头丸帖》的递藏源流，可见其流传有序，且公私收藏均有涉猎，足见历代朝廷内府及官员对此帖的厚爱。而对于如此稀世之宝，江标虽囊中羞涩，但能够依附于其鉴藏交游圈借观数月，足见好友对他开展艺术品鉴藏活动助益非凡。

除墨迹外，在晚清士风的影响下，咸同光宣四朝碑拓收藏风靡，碑拓的玩赏、买卖与流通日益频繁，碑拓在书法中的受重视程度仅次于墨迹。江标鉴赏的碑拓主要以汉魏时期为主。其中，他对东汉《礼器碑》《史晨前后碑》《张迁碑》的鉴赏数量最多，临仿的频次也较高，且对于拓本的质量要求也较高。江标曾言：“午后招拓碑人来，亲观其拓《礼器碑》，以纸轻，不肯用毡椎拓出，后虽较寻常为精，然不如余条拓之佳，还之”，可见他在拓本的选择上主张精益求精的思想。因此，江标常为收集到精妙的汉代碑拓而喜之若狂，“济宁拓工郭映晖来，送定拓汉石全套，精妙绝伦。郋亭赠余至精者一分，次者二分，其次者犹较寻常拓者远甚，为之狂喜”。与此同时，江标常对所得拓本的准确性进行校正，“以新得《史晨》校近拓本，多十余字，狂喜”，这道出了江标治学的严谨以及对拓本的缜密要求。

绘画方面，自魏晋以后，唐末变乱，五代散亡，宋代之前的书画在流转过程中遭遇天灾人祸、火噬虫蚀已所存无几。因此，在江标鉴赏的绘画中，唐至宋元时期绘画占比较小，明清时期绘画较多。其中，江标鉴赏数量最多的是清代王翚的画作。清人张庚《国朝画徵录》见有“画有南北宗，至石谷而合焉”的记载，据此可窥见王翚精研古法，集前人笔墨之大成，兼南取北，旁师博采，因此，晚清文人对王翚颇为推崇，故其画作在艺术市场中的流通量较大。以《长江万里图》为例，江标言此卷“绢本长至四丈，自国初诸老余澹心各家题，至黄小松而止，装潢犹小松旧时，未经重治者。出定王府，近以四百金售于人，此已归叔平师”。反观《翁同龢日记》，此卷确为翁同龢于光绪元年（1875）三月二十六日在厂肆所见，因几番讨价还价后爱而不得，后将用重金购得此作，并为其题诗一首——“长江之图疑有神，翁子得之忘其贫。典屋买画今几人，约不出门客莫嗔”，由此可见晚清文人对王翚画作的厚爱。

三、江标的鉴藏取向

作为晚清文人，江标的鉴藏取向受其经济收入、个人尚好、社会风尚等多种因素影响。在多方作用下，江标形成了独具时代特色的鉴藏取向，而该鉴藏取向的背后亦集中折射出晚清艺术市场文人嗜古、博古的艺术风尚。

1.薄古厚今

晚清时期，书画价格“物之时愈近者，直愈昂”。其中，晚清学者震钧在《天咫偶闻》里提及“四王吴恽之画，每幅直皆三五百金，卷册有直千金者。古人惟元四家尚有此直，若明之文、沈、仇、唐，每帧数十金，卷册百余金”，其道出艺术市场“薄古厚今”的鉴藏风尚，而江标的鉴藏取向则与之趋同——

晨起，廉生前辈书来，以董文敏札十余通，易余道咸诸家与许印林札两册，以许札中多山东诸老，廉生欲聚其乡先辈之笔墨，入渠所集《海岱人文》册。余虽愿赠之，然以董册而易此物，尽曰以今易古，实精妙则古不如今也，惟借此聊以结一重翰墨缘耳。

江标虽认为“古不如今”，但鉴于王懿荣身份、地位的高贵，亦将书札作为人情酬酢的物品用于交换，可见其书画鉴赏、收藏的动机具有一定的功利性和依附性。反之，江标的言行亦证明了晚清官员地位越高，在开展书画鉴藏活动时越具有主动权和话语权。

在鉴赏具体作品时，受该风尚影响，江标常表现出“酷嗜四王”的倾向。其多次盛赞四王的画作“自是能品”“至精之品”，更称赞“石谷设色山水二轴，犹沉雄若此，可称绝笔矣。除“四王”外，江标对一些晚清书家的作品也极为钟慕，如在见到吴大澂篆书六幅时，留恋之情溢于言表，“对观不忍舍，几有坐卧三日之意，当今无二人矣，非阿好也”。除鉴赏他人画作以外，江标常“以古易5b8bed370fd46f24df18b3c7e129396c今”购入自己理想的藏品，亦彰显出其“薄古厚今”的审美取向。

午后候梁杭雪，以写经二种易渠旧藏王麓台画《良常山馆图》。汉辅来，携廉州卷，云非卅金不可，遂以赤牍（诸家与梅溪札）、王曹合璧文小楷《赤壁赋》、丁南羽《兰亭图》三卷托汉辅质之，以尝廉州卷直。

从置换的藏品年代来看，均是以前代易后代。究其原因，除晚清艺术市场外部因素的影响，亦有其个人内在因素的影响。

首先，从鉴藏动机来看，投资成为江标的首要目的，鉴赏、收藏的文化诉求退居其次。叶昌炽于《江标建霞事实》中概述了江标生活的处境，“京秩本清苦，长安又ec2d4b6bfc89aa3d50a88362b0d74b8c不易居，所得古器及宋元精錾名画，辄以易米”，其直接道出江标鉴赏、收藏书画的目的。所以，对于江标来说，书画艺术品作为投资对象，能否获利便成为其遴选藏品的首要因素。同时，由于宋元以前书画曲高和寡，受众群体范围狭窄，远不及明清书画在晚清具有庞大的市场支撑，故被江标鄙弃冷落亦不足为怪。其次，从购买欲和购买力来看，收藏明清以前的书画门槛过高。宋元以前的书画存世量小，精品更为难得，作伪现象从未杜绝，真伪难辨，致使大量赝品伪作充斥市场。加上物以稀为贵，故投资宋元以前的书画对藏家的综合素质要求更高，如是否有便捷的购画渠道、足够的资金支持和宽广的人脉资源等，这些都影响了江标遴选藏品，故其对宋元以前的书画几乎可望而不可即。综合多种因素，江标便形成迎合市场需求、契合自身状况的“薄古厚今”的鉴藏取向。

2.酷嗜经卷

为官生活苦不堪行，而费行简在见到江标之时，亦提及“乃凄然有谢脱尘纲之想，由其师六朝人，且兼学佛然也”，由此可窥探出江标有遁入佛门、超脱世俗之意。因此，江标对佛经墨迹甚为推崇。而唐代作为中国佛教的全盛时期，也是写经最为兴盛的时期。其中，最广为人知的代表作有唐代楷书《灵飞经》《转轮王》《妙法莲华经》等，这些经卷江标均有寓目、收藏。江标曾为日本所藏中国唐代《妙法莲华经》题跋：

尝见王梦楼《快雨堂临帖》手跋，云学书四十年，及见《灵飞经》墨迹，始恍然于古人用笔之意，唐人书之可贵如此。今日在贵阳陈衡山处见唐贞观间人书《大般若经》残卷，字体斩方，有六朝意，与此卷用笔相近。

由此可一览唐经的珍贵及其对后世书家的启迪作用。除《灵飞经》《妙法莲华经》《大般若经》以外，江标还曾于王懿荣府邸内寓目唐代小楷《七宝转轮王经》，并盛赞其“夜曾放光”，虽略显夸大其词，但无不体现出他被唐代经卷精妙所折服之意。除唐代经卷外，江标也则曾鉴赏过众多宋代经卷，其中以北宋苏轼的《金刚经》最为经典，为其友人吴大澂所藏。江标盛赞此卷“纸如新，字体细瘦，绝不如寻常笔意。细观之，神自在也。末有自题官衔姓名，此天壤至宝”，该经卷的珍贵程度不言而喻。除此之外，江标在寓目清代书家翁方钢的墨迹《金刚经》之时，感慨“翁苏斋楷书《金刚经》册墨迹，天下之至宝也，鞠师以十二金得之，可谓奇遇”，由此可见江标对该经卷的钟慕之情。

因酷嗜经卷，江标常达至“喜而藏，仿而似”的境界。其常将唐经作为取法对象，“题款两行，效《灵飞经》，笔方稍弱也”，并将其作为购藏对象，“以白金三两五钱得房山雷音洞唐刻石经一百四十六纸（原刻四千通），字体绝似余所见唐人写经，精美之至”，据此可窥见江标对唐经的青睐。而在江标所藏的经卷系列中，最为著名的是《唐开元中日本光明皇后写文殊师利问菩提经卷》，其为江标在日本所得。晚清文人陈衡山（1851—1939）对此卷评价甚高：“今观建霞太史此卷，虽系黄笺，然首尾完具，流传至今已千余年，又无潮蒸虫蚀之伤，藏之灵鹣阁中，当与玉环缮经、彩鸾写韵并为天壤奇秘。”

四、结语

江标作为晚清官员，以往的研究大多聚焦于对其生平、政事的考述，而笔者从鉴藏史的角度，挖掘其鉴藏家的身份，研究其鉴藏面貌，无疑能够丰富、细化以往学界对江标的研究。通过以上研究，可以看出江标的鉴藏活动跨越南北，以书法、绘画鉴藏相长。在鉴藏取向上，不仅形成极具时代特色的“薄古厚今”的审美风尚，又有集中体现个人热忱的“经卷”好尚。江标鉴藏取向的背后无不折射出时代背景、文人思想、官僚制度、个人好尚等多重因素对晚清文人审美品位的影响。

参考文献：

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作者简介：

齐晓莹（2000—），女，汉族，河南南阳人。首都师范大学美术学院在读硕士研究生，研究方向：中国美术史。