“不失其所者久”是《道德经》中的一句话,意为不迷失自我、不丧失本色的人才能立身长久。这里的“其所”,寓意人格修养和品德操守,是一个人应有的价值追求和精神归宿。
《宋稗类钞·品行》记载,宋英宗登基后,将其父宋仁宗遗留下来的器物赏赐给朝廷重臣,随后他单独留下枢密使富弼,特别赏赐他几件器物。然而,富弼坚辞不受。面对宋英宗的不解,富弼恳切地说:“臣接受额外赏赐而不谢绝,将来皇上做出什么例外的事来,臣凭什么劝谏呢?”
富弼不因宋英宗贵为天子又格外加恩而受宠若惊,为的是不失秉公直谏的职责,不失忠诚报国的品格。他因倡言新政、计安宗社,成为仁宗、英宗、神宗三朝重臣,史称“有大臣之风”,守住了“其所”,留下了声名。
不失其所,可以有多种解读和诠释。往高处讲,这指一个人无条件地坚守自己的理想和信仰;往低处说,指坚守做人的基本道德底线,也是检验高尚品格的试金石。
不失其所,应成为立身做人的行为准则和人格风范,需要我们不懈地践行,不断提高修养。反之,失其所,就会导致道德沦丧、节操破碎,陷于为人不齿的境地。
汉代,勤奋好学到凿壁偷光的匡衡才学出众,以说《诗》著称,后官居宰相,被汉元帝封为乐安侯,其侯国食邑土地多达三十一万亩。孰料匡衡竟利用郡图之误,非法扩大食邑土地四万多亩。到汉成帝时,司隶校尉告发匡衡“专地盗土”,致其被贬为庶人。匡衡晚节不保,憾失其所,令人扼腕。
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这不仅道出了一个人的气节操守所在,也指明了不失其所的关键。一个人在遭遇外界诱惑、权衡利害冲突、面临生死关头的特殊时刻,会经受真正的考验,这也是将其归于不同类别和层次的时刻,荣辱立判:或铁面无私,洁身自好;或卑躬屈膝,见利忘义。只有始终不忘本分、坚持原则、经得起考验的人,方能不失其所,立身长久。
《菜根谭》有言:“非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。”不是自己应得的东西,却无缘无故收获了——这不是上天用于考验你的诱饵,就是世间有人故意设下的陷阱。如果不能看透其背后的利弊,就会落入别有用心的圈套。
困于故交,碍于情面,囿于恩惠,过不了人情关,最终抛弃原则,失其所,古今不乏其人。
现如今,那些贪腐官员的堕落,既是外界投其所好“围猎”的结果,也是他们自身“失其所”所致。俗话说吃人家嘴软,拿人家手短,天下没有免费的午餐。要洞察利害,敢于拒绝,有公孙休拒鱼的清醒不惑,杨震拒金的凛然不私,富弼拒赏的公正不媚,才能不失其所,保持本色。
“浮华归去来,犹存寸草心。”人生总会面临得与失、取与舍、去与留的利益关系,是选择悖离初心的功利价值最大化,还是保持内心的一分纯粹和真实?要作出正确的选择,需要行稳致远的定力和勇气。
我们要在征程中心存敬畏,胸怀纯真,肩扛责任,不为世俗所染,灵魂不失其所,让人格更具魅力,散发出持久的芬芳。
图:付业兴
编辑:姚志刚 winter-yao@163.com