知足知不足，有为有弗为

“知足知不足，有为有弗为”，这是冰心的祖父谢子修所撰的自勉联。一个人的修养、行止正需要如此，既要知足常乐，又要知不足之处，在此基础上，做到奋发有为的同时有所不为。

知足者常乐，知不足者自省。我们要知足，也要知不足。

曾国藩在写给儿子的《忮求诗二首》中写道：“富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。”世人不足之心大抵如此。然“弱水三千，取饮一瓢；广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐”，人的物质需求是有限的，无限膨胀的只是欲望。人要学会控制自己的欲望，做到行有所止、欲有所制，才不会被欲望所俘虏，守得清欢与自在；要知物质、名利之足，也要知事业、人生之不足。《礼记·学记》中说道：“知不足，然后能自反也。”山外更有山，楼外还有楼，人生在世，应当始终保持奋发之心、进取之姿，一方面知自身之短、知与他人之距，“择其善者而从之，其不善者而改之”；另一方面保持“空杯心态”，善于“归零出发”，不断挑战自我、重塑自我、超越自我。

有为者自强，有弗为者不堕。我们要有为，更要有弗为。

五千年泱泱中华，从不缺少有为者，他们求真知、担使命，为国为民，以实干立身创业、以实干兴邦筑梦。他们是“天变不足畏”的王安石，是“苟利国家生死以”的林则徐，是“朝受命而夕饮冰”的梁启超，是“横眉冷对千夫指”的鲁迅，是隐姓埋名三十年为国铸重器的黄旭华……就是他们，使中国这条巨龙屹立于东方不倒。然“人有不为也，而后可以有为也”。有为者在有为之前，也需明确何者可为，何者不可为。进退取舍之间，考验的是品性、是定力、是风骨。正如《孟子·告子上》中所说：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”青年人应学习古贤人，舍急功近利、骄傲自满之心，不为自私卑劣、懒惰放纵之事，做有志有为的新时代青年！

“知足知不足，有为有弗为”，这句话看似前后矛盾，其实存在着千丝万缕的联系。知物质名利之足，所以不为物质名利所困，在浮华的人世坚守处世的原则，做到有所不为；知修身为人之不足，所以在何种境界都不会沉沦颓废，而是始终保持积极进取的锐气，做到有所作为。

知足者常乐，知不足者自省；有为者自强，有弗为者不堕。知足知不足，有为有弗为，这大概就是对贤人的诠释，也是对我们的勉励，指引着我们该如何做人，如何做事。