《诗经》中的水声

《诗经》作为一部我国最古老的诗歌总集，其中写水的句子数不胜数。

初读《诗经》，是在一个雨夜。读到“蒹葭苍苍，白露为霜”，我就仿若来到初生芦苇青又青的河边，忧伤的心事化作白色露水凝结为霜，凄凉地附着于残青的苇叶上。断肠人跌跌撞撞来到这里追寻心心念念的伊人。逆流而上？追寻的道路长又远；顺流而下？她好像就在河中小岛。读得越久，品得越深，你就会发现，《诗经》的豪放是外衣，细腻才是风骨，欢喜只是皮囊，忧伤才是灵魂。

水在古人心中，是一种高境界的品性，无论是智者的灵动，还是泽被万物的无私，人们总是对水满怀亲近而又崇敬的特殊情感。正是因为有了水的存在，那些诗歌才有了波光荡漾的意境，才有了不懈追逐的执着，才使得那些诗句至今读来，还是那样灵动而鲜活。

《诗经》里的爱情故事大多发生在水畔，它们沾水而开，饱满润泽，质朴淳真……山川河流是大自然给我们的馈赠，人类依水而居更是一种对大自然的依赖和信任。水滨河畔在成为人们安居乐业场所的同时，也成了男孩女孩们相互歌咏、培养爱情的佳处。自古以来，水便是象征爱情之天长地久，水之曲折，仿佛爱情的深沉广远，水之汹涌似若爱情的起伏波澜。

水能通情意，但也有求之不得，成了阻隔爱情的象征，比如《关雎》“窈窕淑女，寤寐求之”，《汉广》“汉有游女，不可求思”，《蒹葭》“所谓伊人，在水一方”。北宋词人李之仪的《卜算子》，更见新意：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”以江水写双方的空间阻隔，是对传统的继承；而以江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不绝，又是一种新的传递。

我们的祖先在选择聚居地时，之所以要依水而生、观其流泉，一是便于生活饮用，还能采集水中食物；二是方便灌溉农田；三是可以享有舟楫交通的便利；最后，大概也有风景宜人、赏心悦目的原因吧。

在今天，高楼林立的城市里，大部分人不再依水而居；四通八达的交通网，也使江水河流再构不成有情人间的阻碍，我们很难再切身体会水畔爱情。但是很多人还是会对《诗经》中记录的这些美好念念不忘，因为那是一个时代的风情，因为人们对美好的喜爱，经久不变。

在音乐会上，我曾听过古琴演奏的《蒹葭》，悠扬处，如天女展袖飞舞，在白雾茫茫中旋转身姿；婉转处，如美人蹙眉低泣，在水一方肃然而立。在曼妙的音符中，我听到了溪畔的流水声，静享诗意时光中浸着的馥郁芳香，那是一种精神奢华。

《诗经》这两千年前的有情文字，从历史的长河中袅袅地走来。远古的和风轻轻拂过我们心头，涤荡着在浮世红尘中渐渐变硬的心脏，让我们体会俗世中不可多得的烟火柔情。这是它流传的价值，也是我们念兹在兹、反复吟唱的意义所在。

水贯穿《诗经》全书，水可能只是先民眼中单纯的自然物质而已，它可能就是一条普通的河或是一汪池水，流淌至今，那千年流水上盛开的浪花，古老而又新鲜，潺潺的水声，亘古不绝，美得直抵人心！

选自《辽宁青年》