文人与竹

竹子修长挺拔，四季常青，凌霜傲雪，与梅、兰、菊并称“花中四君子”，与松、梅并称为“岁寒三友”。从古至今，竹子都是人们喜爱的植物，除了实用价值外，它也是文人墨客常常吟诵或挥毫泼墨的对象，还是高雅君子、刚直人士的偶像和象征。

在《诗经·淇奥》中，记载了淇水边的绿竹：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……瞻彼淇奥，绿竹青青……瞻彼淇奥，绿竹如箦。”在诗中我们不仅看到绿竹是多么修长茂盛，多么葱茏，全诗还以绿竹起兴，极力赞美卫国君王卫武公颀长的身材、虚心有节的品行。《毛诗序》曰：“《淇奥》，美武公之德也。”在《诗经·竹竿》中，许穆夫人的诗句“籊籊竹竿，以钓于淇”，也说明了人们使用竹子的悠久历史。

古代文人墨客尤为爱竹。魏晋时期，世称“竹林七贤”的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等人，迫于社会动荡时的统治，崇尚老庄哲学的他们，遁隐清静的竹林，寻求精神寄托，与竹为伴，寓情于竹，饮酒放歌，放飞自我，不同流俗，成为当时文人的代表，对后世文人也产生了一定的影响。

《世说新语·任诞》曾记载，东晋时期名士、书圣王羲之的第五子王徽之（字子猷），暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问：“暂住何烦尔？”王子猷指着竹子说：“何可一日无此君？”苏东坡借此典故，在与友人游绿筠轩时，写下了诗作：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”富含哲理和情韵地写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。爱竹之情，溢于言表。

白居易不仅爱竹，还在散文《养竹记》中从四个方面概括了竹子的高尚品格：根稳固，秉性直，心空虚，节坚定。进而以竹喻贤人，君子看见竹子稳固的根，就要想到培植好坚定不移的品格；看见竹子秉性直，就要想到刚正不阿，淡泊明志；看见竹竿中空，就要想到谦虚，虚怀若谷，虚心接受一切有用的东西；看见竹子的节，就要想到高风亮节，意志坚强，面对任何困难都不屈服。他在《题李次云窗竹》中云：“不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”在这里，诗人看重的不是竹子的实用性，而是托竹寓意，从竹子身披皑皑白雪依然青翠的自然景象，引申出竹子昂扬绝俗、高洁孤傲、坚贞不屈的品格，从而表达了诗人对竹子的喜爱以及对竹子品格和精神的追求。

清代书画家、文学家郑板桥，更是对竹子情有独钟。据《清代学者像传》记载，他的一生中，三分之二的岁月都在为竹传神写影。他在诗中写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”他曾说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”他通过对竹子长期细致入微的观察，将自然实景的“眼中之竹”化为艺术构思的“胸中之竹”，然后再将“胸中之竹”画于纸上，定型为创作完成的“手中之竹”，把自然现象与艺术想象有机地融为了一体，创作出了很有代表性、寓意深刻、流传后世、令人叹服的佳作。

在郑板桥的竹子画中，竹子不单单是自然的竹子，而是融入了作者深刻的思想内涵和洒脱豁达、高风亮节、坚贞正直的精神内涵。《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”板桥先生托物言志，由竹叶萧萧作响而联想到民间的疾苦，拳拳爱民之情，令人赞叹。当他“以为民请赈忤大吏而去官”时，画了一枝瘦竹，并题《予告归里画竹别潍县绅士民》诗一首，诗云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿。”借一枝瘦竹抒发了他刚正不阿、弃官为民、两袖清风、淡泊名利及不与污浊的官场同流合污的高尚情操。

在《竹石图》中，几株瘦劲的竹子，从山崖石缝中挺拔而立，迎风不倒，坚强不屈，题诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”充分表达了他勇敢面对现实，绝不屈服于任何艰难挫折的壮志豪情。在其他有关竹子的诗画中，板桥先生也借竹抒发了自己豪迈旷达的胸臆。

选自《燕赵晚报》