《塔木德》家庭教育思想对我国儿童家庭教育的启示

2024-09-25 00:00:00韩亚伟

当代家庭教育 2024年11期

摘要：犹太民族是一个古老、多难而又顽强的民族，也是一个充满智慧的民族。本文从犹太民族经典著作《塔木德》中的家庭教育思想入手，探讨我国儿童家庭教育的现状，从而发现对我国儿童家庭教育的启示，进一步促进家庭教育的发展。

关键词：塔木德；家庭教育；启示

【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2539（2024）11-0029-04

美国新闻周刊《美国新闻与世界报道》曾做了一期名为《天才的秘密：“成就20世纪的三位伟人”》的专题报道，在这篇报道的封面上印着这三位伟人的头像，他们分别是爱因斯坦、弗洛伊德和马克思，他们都是犹太民族的后裔。犹太民族发端于五千多年前，他们屡遭灾难、饱经沧桑，但苦难中为人类贡献了无以计数人才，对世界产生了重大影响。人们对犹太民族的历史进行了长期的深入探究，得出的结论是犹太民族具有超乎寻常的内聚力和生命力，而这种力量来源于犹太文明的三大支柱——以犹太文化传统为主体的民族认同感，以犹太教为纽带的共同信仰的价值观，以家庭为基础、犹太会堂为核心的社团网络[1]。其中有一本在犹太人心中权威仅次于《圣经》的书——《塔木德》，本文将通过探讨犹太民族经典著作《塔木德》中的家庭教育思想，以期对我国的儿童家庭教育有所启示。

一、现代社会家庭教育的重要性

习近平总书记多次强调家庭的重要性，指出，“中华民族历来重视家庭，正所谓‘天下之本在国，国之本在家’，家和万事兴。国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。千家万户都好，国家才能好，民族才能好[2]。”习总书记也曾多次强调家庭教育、家庭和谐及美德的重要性，强调，“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育[3]。”

家庭作为整个社会、国家发展的最基本组织单位，拥有其他所无可比拟的作用。儿童在成长的过程中，分别接受来自三方面的教育：统一性的学校教育、同一性的社会教育、差异性的家庭教育。三种不同的教育发生场域，我们可称为“三位一体”教育，这也是塑造个体的完整教育体系，而家庭教育是儿童在前两者的学习过程发挥最佳技能的基础和核心。目前，一些家长只重视了学校教育，将儿童教育的责任都推给学校，且一味追成绩，忽视了家庭和社会这环境所具备的教育价值。当谈及什么是家庭教育的时候，这些家长简单地认为给儿童提供良好的物质生活，照顾好儿童就好了，却不知科学的家庭教育对儿童的影响远远大于学校教育，好的家庭教育环境是儿童在学校和社会健康成长的关键基础。

二、《塔木德》家庭教育思想简述

《塔木德》全书共20卷，12000页，250万字，内容几乎涉及人类生存的所有问题，而且对每一个问题都作了详细的论述，是犹太民族超凡智慧的源泉和代代相传的宝典，同时也是犹太民族家庭教育的经典著作。

（一）对儿童胎教的高度重视

犹太民族的早期教育是从胎教开始，世界上第一所“胎教大学”是一位名叫雅伯尼的妇产科专家于1968年创办在以色列。胎教，是指通过母体食物营养、视听言动乃至情绪等的规范，从而间接影响胎儿身体及心智发展的教育方式[4]。物质营养是胎儿从母体获得的必要的成长因素，是重要的物质条件，除了从母体内吸取必要的物质营养外，母体还需要给胎儿提供丰富的精神营养[5]。犹太人认为在怀孕之后担心产妇和胎儿的健康问题时已为时已晚，所以要想孕妇能够生下健康聪明的宝宝，就应该在父母双方开始备孕时到怀孕结束都做好详细周密的健康调理计划。怀孕是伴随着女性心理、生理、社会和其他领域发生重大变化的过程，对于孕妇来说是一个关键时期[6]。他们注重对孕妇情绪的调节，由于恶心、呕吐等妊娠反应以及身体的不便增加了孕妇工作和生活的负担，同时因为担心胎儿的健康和无法胜任母亲角色等诸多问题都会增加孕妇的情绪压力[7]。犹太民族设置的胎教方案第一项就是通过全方位对孕妇情绪的良好调节，让孕妇保持积极乐观、愉悦的心理状态，并让孕妇把自己积极的情绪传递给胎儿，从而促进胎儿的综合发展。

（二）注重儿童对书本的阅读

“把书本当作你的朋友，把书架当作你的庭院，你应该为书本的美丽而骄傲，采其果实，摘其花朵。”这是《塔木德》关于读书的主要思想体现。犹太民族热爱读书，已经成了这个民族的民族符号，对于书本的热爱和崇拜以及对知识的获得，有着高度的热情，在犹太民族的思想里，书是一切智慧和财富的来源。在每一个犹太人的家里，《圣经》成为了儿童的启蒙读物，通过读书，让儿童尽早地感知世界，了解世界的运行法则。儿童刚一出生，母亲的陪伴是伴随着朗读《圣经》开始的。“读书舔蜜”成了母亲引导儿童热爱读书的手段，通过读书给儿童投喂蜂蜜，增加儿童对读书的渴望，让儿童从小热爱读书，这些举动形象地凸显出“书甜如蜜”的读书思想。联合国教科文组织通过对全世界读书量的调查，犹太人以年人均64本的阅读量雄踞世界首位。在传统的犹太民族家庭里，书柜一定摆在儿童最能接近的地方，并且家长会与儿童一起阅读。这也是犹太家庭为儿童创造的最有价值的家庭学习“软实力”。

（三）挫折患难教育伴随儿童的成长

挫折是客观存在的，不以人的意志为转移，是人们在有目的的活动中遇到了无法克服或者自认为无法克服的障碍和干扰时，由于其需要或动机不能获得满足而产生的消极的情绪状态和行为反应[8]。受宗教、政治和文化等因素的多方面影响，犹太民族在几千年来，一直过着流离失所、四处逃难的生活，这也让犹太民族在民族精神里有了一种应对各种挫折患难的危机意识。在犹太民族的家庭教育当中，挫折患难的危机意识教育时刻体现。为了让自己的孩子不忘却苦难，从小接受挫折患难教育，他们会在家庭的日常生活中，制定各种相关的规则，每逢重大节日都会由父亲在饭桌上给全家人讲述犹太人的苦难挫折以及犹太人如何应对各种苦难挫折。犹太人这种逆境教育也是他们能够永存于世的重要体现。

（四）重视父母对儿童的影响和教育

《塔木德》书中说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”在犹太民族的家庭教育当中，言传身教的教育形式是最普遍存在的，注重在家庭环境中，父母自身对儿童的影响。当儿童从学校教育中获取广博知识以后，能否把这些知识付诸实际并以此来约束自己的言行，家庭对此负有监督责任[9]。犹太父母十分重视和子女一起度过的日子，并把“安息日（周五日落到周六日落）”完全留给孩子，和孩子一起读书学习，一起举行家庭交谈会。在早期的犹太家庭教育中，重视父亲对儿童的教育，犹太人认为父亲对儿童的教育直接会影响儿童成为一个什么样的人。同时，犹太家庭非常看重父母的感情和谐对儿童成长的重要性，他们认为和睦的家庭是子女教育的前提和基础，当然这也是全世界所有家庭教育的核心。

三、对我国当下儿童家庭教育的反思

自1973的计划生育政策到2013开始启动的“二胎”政策再到2015全面放开“二胎”以及目前的“三胎”政策，我们国家的人口结构发生了很大的变化。从80、90后的“四二一”家庭模式到现在的“四二三”家庭模式，整个国家在家庭教育方面都面临着前所未有的变化和挑战。同时，越来越多的家长、老师、相关学者开始关注当下我国儿童的家庭教育。

（一）对家庭教育重视度低，未形成科学的家庭教育体系

家庭教育是一门涉及生理学、心理学、教育学、卫生学、管理学、营养学、优生学、人才学、伦理学、遗传学等多个学科的综合性科学。目前，我国尚未形成完整科学的家庭教育体系，很多家庭教育的研究多停留在对家庭教育感兴趣的学者身上。因为学者的差异性，对于家庭教育的研究也存在差异性，无统一、健全的体系。家庭教育学科的建设缓慢且重视度相对较低，未构建有效的中国家庭教育管理体制。与家庭教育相关的政策文件缺乏相对应的硬性指标来衡量考察各部门是否已经真正落实。同时，政府在家庭教育研究上所投入的精力和资金缺乏在一定程度上导致了理论人才不足、专业人才匮乏、研究力量薄弱等问题，这也是影响家庭教育未形成科学体系的主要因素。

（二）学校与家庭缺乏有效联系，未能达到合理的“家校（园）合作”

家校合作是家庭与学校以促进青少年儿童的全面发展为目标，家长参与学校教育，学校指导家庭教育，相互配合、相互支持的双向活动[10]。在多数家长潜意识里，家庭与学校不是在同一场域中的独立体，家庭与学校的关系是“从”与“被从”的沟通关系，认为学校是服务于家庭，把儿童交于学校就可以高枕无忧，并认为儿童在学校就可以得到全面发展。很多家长参与的“家校（园）合作”，大多停留在一学期一次的家长会，部分学校未能举办如“家长开放日”等这样让家长来到学校增加与学校联系的活动。新媒体的出现如QQ、微信这样便捷的交流方式一定程度上增加了家长与老师的联系，但是大多也是停留在学校事情的通知或者作业的布置等层面上。同时，学校园所对家庭教育的指导在内容、形式等都表现不足，老师欠缺家庭教育的专业知识，指导多存在表面，未能够深入。

（三）父母家庭教育理念缺乏，缺乏有效的“入职”培训

家长家庭教育的意识淡薄是我国家庭教育最显著的特点，家庭场域中父母对于儿童的教育多停留在“吃饱穿暖”的生理养育，“好好读书”的学习教育，认为家庭教育属于“私事”，认为儿童在家庭中不需要特殊的指导。父母的教育模式和教育内容多遵循自己父辈的教育模式或以自己成长教育经历为教育经验，更多家长都是“摸着石头过河”想象式的教育方式和内容来教育儿童，并且大多家长以自己的文化水平不高或以工作忙为借口拒绝学习相关知识。长期的思想固化，导致家长缺乏与时俱进的教育理念，也没有经过以政府为主导的权威且科学的指导。国内权威学者少，人力有限未能将家庭教育知识普及到每一个家庭。社会上的一些家庭教育培训、辅导未经过教育部门的审核，多以赚钱为目的，对家庭教育知识的分析和挖掘浅显且存在不正规。同时，我国现代的家庭教育也面临着一些其他问题，如留守儿童家庭教育、隔代教育、二胎的家庭教育等等。

四、《塔木德》家庭教育思想对我国儿童家庭教育的启示

通过以上的梳理，我们明确了我国当下的家庭教育存在的问题，也认真研究了《塔木德》中家庭教育思想，探寻到了一些对我国家庭教育的启示，借此以对我国家庭教育的发展提供有效措施。

（一）家庭教育走向专业化

现代家庭教育已经不是一个只限于家庭的教育行为，必须依靠社会、学校和家庭三方面的鼎力合作才可促成最佳的家庭教育效果。就目前我国家庭的现状来看，社会力量是促进家庭教育发展的关键力量，而这里的社会力量也必须以政府主导为背景，将家庭教育纳入政府的管理体系。在教育财政上设立专门的家庭教育财政支出，同时，政府因地制宜，根据地方特殊情况聘请具有高专业水准的家庭教育专家、心理学家、儿童教育专家等培养一批专业的家庭教育指导师，在社区、学校都应有专业的家庭教育指导师定期以讲座或者上门服务的形式开展家庭教育知识宣讲。在学校，老师除了具备专业的课堂教学知识外，还应多学习家庭教育理论知识，熟悉班级每一个学生的家庭情况，定期对学生家庭情况了解备案，对特殊家庭情况的学生及早地干预和进行家庭指导。另一方面，加强家校合作，学校与家庭有效合作的最佳受益人是学生，家长与学校、老师都要相互配合，共同协作促进儿童的健康成长。最后，我们在以儿童为主体的原则上，循序渐进地改变家长落后、不科学的家庭教育理念，让家长可以受到专业家庭教育指导。家长自身也要树立长期学习家庭教育知识的观念，全面培养出身心健康的儿童。

（二）父母以身作则营造良好家庭环境

良好的家庭环境是家庭教育成功的前提和基础，对儿童的健康成长、人格塑造具有潜移默化的影响，是最经常、最直接、最根本、最有效的教育。良好的家庭环境包括以下几个主要因素：和谐的父母感情，温馨友爱的家庭成员关系，利于儿童成长的物质环境，科学的儿童教育理念。个体的发展除了受到自身因素的影响之外，也受到家庭成员间关系的影响，即存在不同系统和因素之间相互的作用和影响[11]。所以，在家庭教育环境中，重点强调父母对整个家庭教育环境的主导作用，父母要给儿童营造一个温馨积极的家庭环境，父母相互尊重、相互关爱、民主宽容，其他家庭成员之间也以儿童健康成长为主体的相处模式。对于不同性别的儿童，父母双方的角色比重也应该合理分配，在男孩成长当中，父亲角色比重的加强更有利于男孩社会性和道德认知的发展。皮亚杰的道德认知发展理论认为，儿童的道德发展经历了一个从他律到自律的过程，3—6岁儿童处于道德他律阶段，此阶段的儿童认为自己应该服从父母和长辈的命令，绝对遵从社会及成人的规则[12]。在家庭男孩教育中，要凸显父亲的教育角色，增强男孩的性别意识。在整个家庭教育环境中，父母从自身做起，拥有和谐的夫妻感情，互助友爱的家庭成员关系，温馨的家庭物质环境，更主要的也是健康科学的儿童教育理念。

（三）平衡儿童知识的习得，注重儿童人格结构

教育和社会经济的快速发展，使得竞争加强，父母把儿童的知识习得作为儿童成长的关键要素，忽视了儿童的人格教育。人格结构是人格成分的多种特质以一定方式组合而成的动力系统，结构复杂，功能巨大，是人的一切行为的内在基础和动力源泉[13]。整体人格依据每个个体的存在而存在，每一个个体都是由其整体人格所塑造的，是其人格的整体性和统一性的代表。学校是儿童人格显示最明显的地方，是儿童社会化最初的地方。家庭对儿童人格教育的弊端也会在学校显现，父母重视了儿童的知识习得，忽视了儿童的人格教育，是儿童发展的最大阻碍。奥地利著名的心理学家和精神病理学家阿尔弗雷德·阿德勒在他的著作《儿童的人格教育》中表明，“人的人格结构形成于童年期，要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手，同时他也反复强调要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人、集体合作的能力[14]。”在具体的教育实施过程当中，我们可以借助相应的书籍及课程，进一步平衡儿童知识习得，完善儿童人格结构教育。

家庭教育是个体发展最基础也是最核心的教育行为，重视家庭教育是促进整个个体发展的关键点。我们借助犹太民族的经典著作《塔木德》中的家庭教育思想来反思我国家庭教育存在的问题，从而进一步促进我国家庭教育发展，让家庭教育在新时代背景下得到最优化的进步和发展。

（责任编辑：张玲玲）