许昌灞陵桥关帝庙及其古建筑的保护与利用

摘要：文章通过介绍许昌灞陵桥关帝庙的概况与价值，了解文物保护现状，研究古建筑维护的具体实施办法，对相关保护内容有一个较为深入的认知，并对古建筑的开发与利用提出相关建议，希望能够促进许昌灞陵桥关帝庙的可持续发展，实现中华优秀传统文化的传承和弘扬。

关键词：许昌灞陵桥关帝庙；古建筑；保护；利用

一、许昌灞陵桥关帝庙的历史渊源

据碑刻记载，许昌灞陵桥关帝庙始建于清康熙二十八年（1689），是当地义士王宏道因感念关公的“忠、义、勇”，捐地29 亩作址，经多方资助而建成的。该庙宇虽不大，却典雅古朴、别有韵味。此庙坐北朝南，庙对面有一座戏楼，过去每年农历四月初八，这里都要上演关公戏。原戏楼在民国时期遭到损坏，现戏楼于2010年在原址上修缮。“倚月高歌，阆苑三千蓬岛外；临风吐韵，霓裳一曲紫云端”，修缮时原戏楼立柱的楹联得以保存。庙门前有一条小河，名叫御河，象征该庙为帝王殿宇布局。桥的两边为青石雕刻的栏板，望柱上雕刻有石猴、石狮，好似仪仗队一般。

穿桥步入带有九排九行铜色门钉的红漆山门（图1），其为歇山式建筑，古朴典雅。山门内右有马良、左有廖化的彩塑泥像，高大威严。山门右侧的墙壁上镶嵌着一块清同治十年（1871）的《移集呈稿》，为研究“商关公”提供了文物佐证。大门内通道两侧有钟楼和鼓楼，晨钟暮鼓，给这座庙宇平添了几分肃穆和清幽。

再往里走是仪门，仪门有三个入口。在古代，中间门不能随意开启，名为雉门，相传是专供帝王来此朝拜进出的。左右分别为武纬门和文经门，供帝王随行文武官员进出。穿过仪门是拜殿和大殿，二者连为一体，拜殿为卷棚式灰瓦房顶，殿内设计巧妙兼具实用性，其东西墙上留有民间传说的彩绘壁画。大殿门楣上悬挂着“汉亭寿侯大殿”的匾额，其正中为“关羽辞曹挑袍”的场景。对于这组塑像，有人推崇备至，认为普天之下的关帝庙中，唯有此处“塑有曹操的英姿”，并称之为“特有的文化现象”。对此笔者则认为，这里有曹操塑像，并非是为尊崇曹操而设的，他只是关公形象的一个陪衬，谈不上是什么“特有的文化现象”。

绕过大殿的屏风，进入春秋阁（图2），正面是阁楼，为砖木结构，分上下两层。楼下有“关羽夜读《春秋》”的彩色塑像，塑像高3米，重现关羽秉烛夜读《春秋》的情景。在这里，人们看到了历史上真实的关羽——这样一个骁勇善战的猛将，好读书而手不释卷，颇有儒士风度。“夜读《春秋》”成为关羽形象中的关键一刻，后世流传下来的关公经典形象也多是刻画他一手抚长髯、一手持书卷专心阅读的场景。

在许昌灞陵桥关帝庙后院利用围墙建造的东西对称的回廊之中，彩绘着48幅关羽生平事迹壁画。这些壁画或取材于传说故事、或取材于演义小说，较为系统地介绍了关羽一生的重要活动，显示出他义不负心、忠不顾死、仁勇成武、可歌可泣的一生，观之令人肃然起敬、嗟叹唏嘘。

后院池塘上有一座小桥，这座小桥是灞陵桥的原貌桥（图3）。原桥在1962年毁于洪水，现在看到的小桥是在原桥遗存基础上得以修复的，其始建年代已无可考。桥头碑廊墙壁上镶嵌着两通石碑，一通是吴道子画的《关公勒马挺风图》石碑，艺术价值很高；另外一通《关羽辞曹丞相图》石碑，为清嘉庆年间所刻，高193、宽85、厚21 cm，碑上部篆书《关王辞曹操之图》。这两通石碑也是后人根据《三国演义》敷演而来的，但它们把关羽的故事转化为实物，使人们对关羽“辞曹归刘”“灞陵挑袍”感到真实可信。庙院的东临为桃园，桃树成林，围墙高耸，义亭生辉。三英殿中有刘、关、张三结义塑像，向人们永久展示着“义薄云天”的桃园精神。

二、灞陵桥的相关介绍

灞陵桥原名八里桥，其得名原因有二：一是《三国志平话》和《三国演义》的作者有意借名桥写名事，为名人歌功颂德，把关公挑袍的地方写成西安的灞陵桥了；二是“八里”与“灞陵”谐音，以讹传讹，沿以为习，同时也是借灞陵桥折柳相送的象征意义，为了褒扬曹操礼送关羽的义举而刻意借代的。

《三国演义》中的“关公挑袍”故事就发生在这里，据1990年对原桥遗址的挖掘，桥旁有《汉关帝挑袍处》石碑一通（图4），系明末总兵左良玉所题，右上角残缺。

1990年，许昌市政府拨款对这座桥进行了重修，根据汉画里的图案建成了现在的仿汉观赏桥。桥体犹如一轮弯月倒扣在水面上，具有观赏价值。东侧阅台高大的关羽石像如同其当年单刀立马于桥面，挡着千军万马。西阅台南北对峙、高达5.2米的青砖子母阙，代表着帝王之仪。

值得一提的还有立于东阅台南侧的《关王辞曹之图碑》，此碑刻于明嘉靖年间（1522—1566），青石质地，长方形体。碑的上石碑额篆书横写“关王辞曹之图”，碑的上部自右向左、自上而下、竖行排列铭刻“关王辞曹书”。碑的下部以线条飞动的阴线刻技法，雕刻当年关羽灞陵桥挑袍辞曹、保护二皇嫂千里寻兄的历史故事。碑文的内容是：“窃以日在天之上，心在人之内。日在天之上，普照万方；心在人之内，以表丹诚。丹诚者，信义也。某昔日有言曰：主亡则辅，主存则归。新受曹公之宠顾，久蒙刘主之恩光。丞相新恩，刘公旧义。恩有所报，义无所断。今主之耗某已知，望形立，相觅迹。求功刺颜良于白马，诛文丑于南坡，丞相厚恩满有所报。每留所赐之资，尽在府库封缄，伏望台慈，俯垂照鉴。关某顿首再拜，丞相府下。”

在春秋楼关庙内也有一个“辞曹书”，刻在《汉关圣辞曹丞相书》碑上，立碑的时间是在清嘉庆二十四年（1819），其内容与上述不同，为“关羽独某兄弟胆悚哉！羽敢不臣汉哉？敢拜嘉命之辱”。据说，立于春秋楼关庙内碑上的是《关羽谢曹孟德书》，立于灞陵桥头石碑上的是《关羽辞曹书》。不过，“谢”也好，“辞”也好，两书均写得言辞恳切、有理有情、意定情坚、以理动人、以情感人，关羽的忠义之心跃然笔下。

三、对古建筑有效的保护与传承

通过对许昌灞陵桥关帝庙历史价值与文化价值的分析，我们应当充分认识到，对于古建筑的维护，应该在不改变原有样貌的基础上，做好扩建、修复、维修等方面的处理工作。如果在进行古建筑的维修和保护工作过程中，出现建筑形式与建筑功能相矛盾的情况，应以外在的建筑形式为主。同时应借助现代科学技术手段，利用现代建筑材料提高古建筑维修保护工作的质量，确保古建筑的结构稳定性，提高古建筑结构的强度。

还有重要的一点，应当有效发挥地方的人力资源优势，对古建筑中缺失的构件进行修补。对于古建筑的维修与保护，应该遵循古建筑深厚的历史文化内涵与原有的风貌这一前提，通过引入现代化的建筑设施，使给排水、配电项目、消防设施等能够有效应用到古建筑中。

四、古建筑维修保护工作的重要意义

古建筑维修和保护工作的目的，在于通过对建筑内部空间的有效规划和建筑设施的合理修缮，确保古建筑的生命得以延续并有效地传承下去。为了体现古建筑的历史价值，应该充分挖掘和展示古建筑的文化内涵，体现出古建筑的特色，让古建筑在有效运营的基础上实现可持续发展。对于古建筑的维修和保护工作，不仅涉及其自身的结构，还关系到古建筑所在地方的历史人文风貌等，这些都需要加以考虑。对于古建筑的开发利用，应该在保证建筑物基本面貌的基础上，通过选择隔热新材料、保温材料、采光通风设备等，将古建筑的结构同现代结构有效融合，使古建筑的潜在能力得到有效激发，通过开发旅游资源、扩增景区等途径，提高古建筑的整体效益。

总而言之，古建筑作为我国的重要文化资源，要想实现有效的利用和传承，就需要做好各项保护工作，通过资源开发等方式，创造古建筑发展的良好环境，实现社会效益和经济效益的双丰收。同时，要充分利用古建筑的资源优势，全面体现古建筑的地方特色、文化内涵，促进古建筑的可持续发展，使祖先留给我们的珍贵遗产能够更好地传承下去。

参考文献：

[1]曹永康.我国文物古建筑保护的理论分析与实践控制研究[D].浙江大学，2008.

[2]孙毅华.让石窟前的地面建筑与石窟共存——敦煌莫高窟对古建筑保护的策略与维修技术[C]//中国建筑学会建筑史学分会.建筑历史与理论第九辑（2008年学术研讨会论文选辑）.古代壁画保护国家文物局重点科研基地、敦煌研究院保护研究所，2008：8.

作者简介：

张惠涛（1986—），男，汉族，河南禹州人。文博助理馆员，研究方向：文博、建筑保护研究。