小善与大善

鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

译文：鲁国有一个传统，凡是有鲁国的人在外面犯罪了，只要有人能够把那个人赎回来，鲁国的官府就会给那个人一笔钱，但是子贡有一次把别人赎回来却没有要官府的钱。孔子知道这件事后，说，子贡你做错事了，虽然你不要钱，是一件好事，大家都会把你当圣人看，但是鲁国的穷人多，富人少，你不要钱，那么以后再有这样的事情发生后，别人因为赎人拿钱了别人就要说他，cgGqt4cfDUnbHyrPovJFZaqgy2TOdHS7Q+dHyNCCKck=那么以后再就没有人去帮忙赎人了。

然后又一次子路救了一个溺水的人，别人给他一头牛，他接受了。孔子知道后高兴的说：“鲁人一定会救溺水的人的。”

◆素材解读

子贡赎回鲁人却坚持不要官府的奖金，于子贡而言，他守住了自己的道德底线，救赎了在外为奴的鲁人，对国家来说也是一项义举；与国家而言，子贡的做法为鲁国的人树立了一个道德榜样。但是，若以此次行为为准绳，之后有人做了赎人拿钱的事，就背离了这个道德标准，成为大众的抨击对象，久而久之，就不会有人再赎人了。所以子贡的做法就本人而言是一种善，但对更多人而言，是一种对规则的挑战，是一种毁灭。而子路的做法从微观角度来看，似乎一场交易，但却能辐射更大的范围，让更多的人参与到救人的行为之中，让更多的人获救。

【刘慧超／供稿】