史家不幸诗家幸，诗家不幸万家幸

纵观中国文学史，有一个有趣的现象。很多在文坛留下千载名篇的诗人和文学大家，大多仕途不顺，大多都有怀才不遇、壮志难酬之慨叹。亦如司马迁在《报任安书》中“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”所说。

困厄的经历似乎使文人的情感、经历变得更加丰富，大抵因心中有“郁情”要抒发，有困顿的经历能够更深入的体察生活，所以要借助笔端抒发情志，所以产生了大量的抒情言志的诗词文章。

例如：屈原在遭遇贬逐后沉吟汨罗江旁，有《离骚》传世；陶渊明官场志不得伸展，田园诗才得以流传；遭遇极致的政治打击后，不断参悟人生，不断突围、不断与自己和解，才有达观苏轼的诞生。所以官运亨通的人往往写不出千古名句，也很难有巨大的文学造诣，往往是那些历经人间沧桑的士人才能在文学上有所建树。这几乎是历史对文人的通律。屈原的“舒忧娱哀”及“发愤以抒情”，司马迁的“意有所郁结，不得通其道”，不幸的诗人更容易产生“世幸”的文章。

◆素材解读

幸与不幸是一事两面，对于是否“幸运”，我们没有明确统一的判定标准，也无法用统一的标准去评判。有时不幸中蕴藏着“幸运”，塞翁失马焉知非福，对待打乱正常生活的异常事件、不幸之事、暂时的困顿我们要以冷静、客观的态度来看待。