用“和”让每一个人都各得其所

周熙茹

在中国传统文化中，“和”是一种非常重要的思想，是中国人的宇宙观和价值追求。《论语》中记载了有子的一段话：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”那么“和”到底是什么？“和”的价值是什么？怎样运用“和”的思想呢？

一、“和”是一种状态和秩序

什么是“和”？“和”是一种状态和秩序，它的真正含义就是各得其所，也就是“让各个成分、因素都处于恰当的位置”。在人类生活的世界中，万事万物都是不同的，具有各自不同的成分和因素，它们是以一定的关系共存的生命共同体。这个关系如果是“和”，那么万物就是一个各得其所的共同体。如果这个关系不是“和”，那么万物就不是处于恰当的位置，就会有各种各样的纷争，就会有冲突和争执。

和谐社会中的万事万物应当以“和”为基础，处于“和”的状态中，使事物中的各个局部成分各有其一定的位置，都处于合理的地位，发挥各自的作用，构成总体的和。当每一个局部或个体都能在自己的位置上发挥应有的作用时，就会形成事物之间的动态平衡，也就是“和”的状态。所以，“和”就是各种事物的协调统一，呈现的是事物的不断生成、丰富和发展的过程。

一个社会或者一个家庭、一个学校，要让每一个人都能各得其所，发挥自己的作用，这是我们能做好一切事情的根本，这就是“家和万事兴”。

二、“和”的价值和意义

一个单位如果只有一种声音，就会难以持久和发展。《国语》里面记载了“召公谏厉王止谤”的故事，生动地凸显了这种思想：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

当人们再也不敢吭声了，再也不能发出不同的声音，路上相见，不敢交谈，只能“道路以目”，以目示意的时候，不再是“和”，而是“同”，“同则不继”。召公对此是有深刻认识的，他对厉王是这样规劝的：

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，朦赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

召公就是规劝厉王要听取不同的声音，要听不同渠道反馈过来的声音。那么为什么要听取不同的声音？就是要让每一个人都能各得其所，让每一个个体都能心有所安、和谐共存，构成一个生命共同体，让每个人都能有各自的位置，发挥各自的作用。

但是厉王追求“同”，他想要的是一种声音，而不是由不同的意见相互调和而形成的“和”，因此“王不听，于是国人莫敢出言”。那么“同”所带来的结果是怎样的呢？文中用了八个字来揭示厉王的结局：“三年，乃流王于彘。”

如果厉王能听取百姓不同的声音，承认不同，能艺术性地把各种不同联合起来，使之和谐一致，那么结局就不会这样。

“和”的价值和意义，就是西周末年的史伯告诉我们的：

夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。

“和实生物”，不同的事物需要彼此协调，才能万物生长；“同则不继”，若万物相同就难以稳定和发展。在生活中，我们经常会发现把不同的食物“和”在一起，就可以做出美味佳肴。如果“以水济水”，那么“谁能食之”，史伯说“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。如果只有一种声音，那么谁能听得下去？

一个单位要鼓励不同员工不断地进步，在进步中不断地调整员工与他人的关系，根据能力和特长彼此协调，使不同的人都能在单位中发挥自己的价值，促进单位发展，呈现出百花齐放、和谐共生的状态。只有这样，这个单位才能欣欣向荣，保持生机和活力。

三、“和”的策略与方法

“和”是承认这个世界允许存在不同的声音，“同”是不允许有任何不同的声音。如果只有一种声音，就会十分单调，那么“和”的策略和方法是什么呢？

（一）要真诚善良地说出自己不同的意见

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。我们应当像君子一样真诚善良地说出自己不同的看法和意见，只为追求真理，相互规劝帮助，不能像小人那样一心谋利，一味附和，别人说什么就是什么。不要“知和而和”，只说好话，不说真话，应像《论语》里说的那样“以礼节之”。君子内心坦荡，为了社会的进步，他不会一味地附和，而是会真诚地表达自己不同的声音，只要是有利于社会、有利于集体都可以。小人则是为了自己，为了个人的利益，只会一味地附和，使他人只听到一种声音，没有不同的意见。只有一种意志和声音，就不利于万物的生长和社会的进步。

那么我们该如何表达自己的不同意见呢？我们首先要明白的是要有真诚和善良的态度，它是表达不同意见时非常重要的品质。在生活中，我们经常会遇见一些人和我们的看法不一致。那么我们如何合理地表达我们的声音呢？我觉得表达不同的声音时，内心应该是真诚和善良的。首先要确保我们的态度是尊重和理解的，不是斗争，而是真诚和善良的表达，这就是“和”的精神。

例如，一次我和几个同学一起合作拍摄一个纪录短片，对于其中的一个剧本片段我有不同的想法，我和同学之间有了争议。这个时候，我想到了“和”的精神，我在表达时就先肯定了对方的观点，再委婉地提出自己的不同看法，并解释原因。我很注意自己的语气，避免使用攻击性或伤害对方的言辞，使我和同学之间的交流和表达处在一种“和”的状态。我心怀善意地说真话，提出了自己的不同意见，也引起了同学的共鸣。我们一起对剧本进行了反思和改进，让拍摄计划更顺利，结果更完美。

真诚和善良地说出自己的不同看法，不是为了争论或指责对方，而是以建立共识和互相学习为目标，这样的表达方式既能够传达我们的观点，又能够保持和谐的人际关系。因为我们的心是正的，是为了彼此更好地完成任务，当我们真诚善良地表达自己的意见时，他人也会回报我们以真诚和善良，就会“和”。

（二）要使不同的因素和谐共存

要促进万事万物更顺利地发展，我们就需要做到“和”，善于使不同的因素和谐共存。首先，最大限度地发挥不同因素各自的特点，使之成为可以相互促进的有益资源。比如一个团队里有各种各样的人，我们应合理调配，让不同才能的人找到自己合适的位置，发挥不同的作用，各得其所，让“万物并育而不相害”。

每次感冒的时候，我都会去买“桂枝汤”喝。“桂枝汤”里的桂枝据说是用来解肌的，是给我们的体表提供气血来攻打外邪的。当我们的气血都被调集起来去攻打外邪的时候，我们的体内就空虚了，这个时候桂枝汤里的另一味药“白芍”就充分发挥了“和”的作用。白芍可以直接给人体补充气血，也可以把攻打外邪多余的气血往身体内部收一点回来，让身体达到一种“和”的状态。

一个药方里面的各味药和谐共存，才能让我们的身体恢复健康。一个集体中的每个人也是可以和谐共存，让这个集体更有力量。比如我们小组里有擅长策划的、有善于摄像的、有善于剪辑的、有善于编剧的，我们的每一个研究项目都能很好地发挥每个人的才能，使每个人都能找到自己的价值。就是因为我们知道这个团队要和谐，使一个集体中具有不同个性的人或因素和谐共存。

每个人都有自己不同的个性和心理特征。首先，我们要理解和尊重这些因素的差异性和独特性，因为每个因素都有它存在的价值，我们要以包容的心态去接纳它们，进而去思考如何让这些不同彼此协调，各得其所。

其次，我们要积极寻找这些因素之间的共同点和联系，通过沟通与协商，找到它们之间的平衡点。这样可以建立起相互理解和支持的关系，促使它们之间和谐共处。同时，我们也可以通过制定一些规则和制度，来规范和引导这些因素的发展。当这些规则和制度是公平、公正的，是以尊重他人为原则的，那么就会很容易找到协调彼此不同的平衡点，就可以确保每个因素都能得到平等的机会和待遇，就能呈现出和而不同的生态。

最后，我们需要不断地调整和完善这些规则和制度，以适应不断变化的情况和需求，只有不断地进行反思和改进，我们才能确保不同因素之间与时俱进、和谐共存，适应社会和时代不断发展。

（三）要尊重客观世界自然的“和”

大千世界实际上形成的是一个“和”的世界，我们应尊重客观世界的“和”，不要人为地加以破坏，不能滥捕滥杀，肆意破坏生态环境。因此每年我们有为期三个月的禁渔期，就是为了保护“和”的生态。2022年的3月1日到6月30日，浙江省农业厅发布了八大流域禁渔的相关规定，就是为了在春季繁殖季节到来之际，保护重要鱼类资源，让万物自然生长，尊重客观世界自然的“和”。

尊重客观世界自然的“和”，这是一个非常重要的观念。自然世界有其独特的运行法则，这些法则构成了“和”的世界。这些基于“和”的规律和法则是不以人的意志为转移的，尊重“和”，就是尊重自然界的生命和生态系统，也是尊重我们人类自身的生存环境和未来。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”尊重客观自然世界的“和”，就是要尊重各个季节不同的风景。当前的反季节蔬菜可以让我们一年四季都可以吃到自己喜欢的蔬菜，但是这些蔬菜因为反季节，只有其形，而没有蔬菜应有的气和神，也就失去了蔬菜该有的味道，缺乏了“和”。

当我们尝试理解并顺应“和”时，就可以更好地与自然和谐共处，避免盲目破坏和过度开发带来的负面影响。无论是个人还是社会，都应该树立尊重自然、顺应自然、保护自然的意识，以科学的态度和方法去认识和保护自然，实现人与自然的和谐共生。

（四）要善于创造各种各样的“和”

我们应善于创造“和”的生态，善于把不同的事物融合在一起生成新的、更美好的东西。因为水加水还是水，只有量的增加，没有质的变化，而我们要做的是把土加上水，使之成为泥，可以垒墙筑物，可以让我们更好地生活。

比如炒青菜，因为青菜本性偏寒，所以做菜时我们应加入大蒜使之调和，让寒性不那么大。或者我们在吃螃蟹的时候，佐以黄酒，使螃蟹的寒性得以中和，有益身心健康。类似的事例在我们的身边非常多，我们应善于认识和运用。

创造人与人之间的“和”，我们有下面一些方法：要学会倾听与理解对方，尊重不同的观点和意见，避免过于固执己见；要通过积极互动和合作，增进彼此之间的了解和信任，共同解决问题，实现双赢；要将心比心，换位思考，通过站在他人的角度思考问题，进而理解对方。

创造人与自然的“和”，我们可以做的是：意识到保护自然的重要性，进行充分宣传；采取切实有效的措施减少对环境的破坏，提倡绿色出行，减少碳排放；推广垃圾分类，提高资源的利用率；参与植树造林，增加绿化面积。

当然，无论是和谐关系还是和谐环境，都需要我们每个人的共同努力和持续投入，需要我们携手并肩，共同创造一个更加和谐美好的世界！

四、“和”要以礼为贵

我们都知道“礼之用，和为贵”。但是，我们不能一味地追求“和”，不能不讲原则地追求“和”。孔子说：“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”就是告诉我们，不能为了一味地追求“和”而忽略分别，没有了距离，乱了规矩和次序。

我们都知道，当老师和学生之间过于随意，老师没有了老师的威严，学生没有了学生的规矩，整个课堂就没有了秩序，虽然有了师生之间貌似的“和”，但是课堂的秩序和节奏就乱了，课堂就不和了。同样的，父母承担着教育子女的责任，但是父母跟孩子再亲密，也不能没有正形，要以礼节之。父母要有父母的样子，孩子要有孩子的样子。所以，要用礼来节制“和”，让“和”恰到好处，不拘迫，也不至于放纵。

人的一生既需要与你和的人，也需要与你同的人，更要有一些与你不和也不同的人。他们的存在是在提醒你，让你知道有些人就是与你不一样。我们不要追求让每一个人都喜欢你。子贡问孔子：“乡人皆好之，何如？”孔子说：“未可也。”如果一个人被所有的人都说好，那么他很有可能是好好先生，见好人他假装好人，见坏人则与坏人同流合污，这样好人坏人才会都说他好。我们要追求的是好人都说你好，坏人都说你坏，那么你就是真正的好人。

徐文兵老师说，每个人都应有三贵：贵生、贵自知之明、贵和。我们要贵和，要学会“致中和”，善于调和自己的心情和环境，使之没有过与不及，保持恰如其分的自在和安详，与这个世界上各种奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，让每一个人都能各得其所。

作者单位：浙江越秀外国语学院网络传播学院