山西古建筑中的琉璃装饰研究

程文君

摘 要：琉璃是我国古代建筑装饰艺术的重要组成部分，与传统彩绘、木雕等构成了中华民族古建筑独特鲜明的装饰风格。山西现存古建筑中有大量的琉璃装饰物，这些琉璃装饰物的显著特征为创作题材丰富、艺术造型多样以及色彩缤纷等。通过对山西古建筑中的琉璃装饰展开分析与探讨，旨在向人们展现其所具有的文化底蕴与装饰艺术美感。

关键词：山西；古建筑；琉璃装饰

琉璃是一种陶胎铅釉制品。2008年，琉璃烧制技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。从出土实物来看，我国的琉璃制品自西周就已出现。北魏时期，琉璃被用于建筑装饰，大同北魏古都遗址中曾经发现琉璃碎瓦片。在古建筑中，琉璃是一种重要的装饰材料，其主要装饰方式为将各种琉璃构件、表面有高浮雕或浅浮雕的琉璃砖镶砌于建筑表面，最终形成富丽堂皇、绚丽多彩的装饰艺术效果。山西琉璃艺术源远流长，当地从建筑脊饰到琉璃塔、牌坊以及照壁等，都有琉璃装饰的影子，形成了独特鲜明的地域装饰风格。

一、山西古建筑中琉璃装饰的主要形式

（一）琉璃脊饰

脊饰作为我国古代建筑中的重要装饰部位，其最初的修建功能是压住屋顶瓦片和屋脊收口的结构构件，后来逐渐发展成为以装饰为主的构件，用来彰显屋主的身份和地位。山西古建筑中的琉璃脊饰有着色彩斑斓、造型精美等显著特点，以正脊为例，其处于琉璃脊饰的核心部位，通常指的是脊梁正中和脊的正背两个侧面[1]。我国山西省临汾市洪洞县广胜寺的地藏殿和毗卢殿的正脊正中雕饰了佛教故事，并配以活灵活现的蟠龙、龙头艺术图案，正脊雕花之上立着一只栩栩如生的麒麟，该麒麟背上还顶着数层琉璃宝珠，给人一种流光溢彩的视觉享受。早在宋朝时，山西当地人民就开始在宗教建筑的正脊侧面使用琉璃装饰。比如山西省晋城市泽州县的玉皇庙，其作为古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇，具有极高的历史文化价值和艺术审美价值。玉皇庙的正脊装饰汇集了自金代以来历代的琉璃构件，其中最具观赏性的当属琉璃二十八星宿神像。这套琉璃神像在明代经历过一次修补，虽然仍然具有明显的残缺之处，但是依然可清晰辨认脚踏祥云、手持法器的二十八星君。

（二）琉璃塔

在我国古塔建筑建造过程中，琉璃构件的装饰应用是从宋代开始的，到明清时期到达了巅峰时期。琉璃塔在山西古建筑琉璃装饰中占据着极为重要的地位，能工巧匠通常会将琉璃构件、表面有高浮雕或浅浮雕的琉璃砖镶砌于塔身表面，这样能够大幅提升塔建筑的整体艺术美感。以广胜寺中的飞虹塔为例，其出自山西阳城琉璃匠人之手，塔身四周镶嵌各色的琉璃，给人一种富丽堂皇、雄伟壮观的感觉，是我国古代琉璃塔的精品之作。该古塔各层琉璃斗拱叠起，上方有用仰覆莲瓣制成的平台，各琉璃雕塑制品镶砌于平台四周，有菩萨、金刚、盘龙、花卉等。除了广胜寺的飞虹塔，山西当地还有阳城寿圣寺的琉璃塔、阳城海会寺的舍利塔、五台山狮子窝的琉璃塔等。它们都使用五彩琉璃艺术构件进行建筑装饰，并以多色琉璃材料刻画出各种饱满生动的佛教人物形象，向世人传播佛教文化。

（三）琉璃牌坊

牌坊又被人们称为牌楼，其在我国有着极为悠久的历史，是中华民族特色建筑文化之一，常常被人们建于祠堂、庙宇、衙署、陵寝以及园林等大门前。在明清时期，用琉璃材料装饰修建而成的牌坊逐渐开始出现在大众视野。比如我国山西省介休市真武庙的五彩琉璃牌坊，其琉璃构件无论是从造型设计，还是色彩表现来看，都可以称得上是琉璃艺术中的精品之作。该座牌坊在阳光照射下能够呈现出璀璨夺目、绚丽多彩的壮观景象。在真武庙五彩琉璃牌坊的门拱上，能工巧匠在其上面雕刻有蔓延的花枝和二龙戏珠，额枋上枋心内塑造了生动饱满的人物、花卉和文房四宝等形象[2]。除了牌坊的基座是用石材雕刻构成的，其他部位（坊柱、对联、阑额、牌匾、脊饰、脊刹等）都是以琉璃装饰构件组装修建而成的。该庙宇牌坊整体比例适度，雕造精细入微，极其珍贵。

（四）琉璃照壁

照壁又被人们称为“影背”，其在修建过程中起到特殊装饰的作用，能够避免整个院落内的建筑布局完全暴露在人们的视野，是设置在建筑物前面的屏障，不仅能够提升建筑物的整体气势，还可以让建筑整体变得更加美观。琉璃照壁最早出现于我国元末明初时期，到明清时期琉璃照壁开始被广泛使用，大型琉璃浮雕照壁的出现，充分彰显出我国古代劳动人民的智慧。山西琉璃照壁十分精美，著名的有大同九龙壁（建于明洪武年间，我国现存最早的一座九龙壁）、大同五龙壁、大同三龙壁等。琉璃照壁分壁顶、壁身、壁座三个部分，壁顶是仿木结构，壁身以孔雀蓝为底，绘有云海、山水，衬托形态各异的金龙，形成了极强的对比关系，十分耀眼。榆次城隍庙中的琉璃八字照壁也独具特色，其共有四座，处于戏台两侧。虽然大小不一、形制不同，但雕刻精美绝伦。整个照壁由壁座、壁身与壁顶构成。壁座是青砖所筑的须弥座。须弥座束腰处采用了不同动物形象的琉璃贴砖，雕工精细，动物形象栩栩如生，生动华丽。墙壁顶部则为绿色琉璃瓦屋面。屋顶正脊一侧为孔雀蓝色彩的龙纹，雕刻细腻精致。照壁整体以琉璃进行贴面装饰，东西两侧为琉璃贴砖筑成的麒麟图，布局、图案、色彩大致对称。壁面中间为琉璃材质的麒麟，东侧壁面的麒麟回首眺望，呈咆哮状，麒麟下方为山石，上方为祥云，左右为松树、奔马；西侧壁面的麒麟昂首挺立，蠢蠢欲动，似要奔腾，四周以山石、祥云、植物进行装饰。色彩方面则以黄绿色为主色调。琉璃釉色恰到好处，细腻有光泽。小八照壁则位于戏台后檐柱左右两侧，壁顶、壁座、壁身均有砖雕图案进行装饰。壁身分为上、中、下三部分，上部有飞龙，中部、下部则有山石、奔马与城墙。

二、山西古建筑中的琉璃装饰艺术文化

（一）色彩艺术文化

琉璃传统五色（青、赤、黄、白、黑）与道家阴阳五行说中的五个元素（木、火、土、金、水）相对应。青色象征着春天，五行属木，而在阴阳五行说中，木气是大自然万物生命的有机体；红色象征着炙热的夏天，五行属火，每当夏季，其产生的光热能够让植物更加繁茂；黄色象征着权力，五行属土，一年四季中三伏恰居其中，寓意君临中央、统治四方，所以在古代宫廷建筑中，能工巧匠通常会使用代表皇家权威的黄色琉璃进行建筑装饰；白色象征着冷清的秋天，五行属金；黑色象征着寒冷的冬天，五行属水。山西古建筑中琉璃装饰的色彩艺术文化表现，是具有某种特定的精神文化意义的，其代表了中华民族独特鲜明的天人观和宇宙观，同时古建筑中琉璃装饰的不同色彩也充分体现了不同时期人民的审美情趣爱好[3]。在我国唐宋时期，建筑屋面所采用的装饰颜色以灰、黑为主，只是在屋檐、屋脊采用绿色的琉璃进行装饰。而到了金元时期，琉璃装饰开始被广泛使用在建筑装饰建造中，该时期的人民主要采用灰、黑或绿、黑两色的搭配方式。在明清时期，五彩琉璃装饰开始出现于各种建筑中，人们的审美观念发生了一定的变化，黄绿两色釉的琉璃装饰在古建筑中占据着主导地位，但是还会以其他颜色进行点缀装饰，从而让建筑变得更多璀璨夺目。以山西省万荣县的万荣后土祠为例，该建筑建于清代，屋顶以绿色琉璃瓦进行剪边设计，中间的琉璃聚锦则由黄、绿、蓝三种釉色的琉璃拼接而成，其中黄色琉璃的拼接使用能够使整体构图产生虚实结合的艺术效果，而绿色琉璃三角形图案能够提升装饰构图的完整性。黄、绿、蓝三种颜色的搭配使用让整个建筑屋面的色调极为清新淡雅，在艺术创作手法上能够体现出中國人含蓄大方的民族特点。

（二）龙凤纹样艺术文化

在中华民族漫长的历史文化发展进程中，龙凤纹样是十分具有代表性的艺术形象符号，充分体现了中国式的精神、意境以及智慧，与人们的生产生活紧密联系在一起。龙凤纹样元素被广泛应用在建筑的各个部位中，成为古代建筑中最为常见的一种装饰元素，其不仅能够提升建筑的整体美观性，还可以有效赋予建筑深层次的文化内涵。由此可见，龙凤纹样在我国古代建筑装饰艺术中占据着重要地位，形成了独一无二的“龙凤装饰文化”。在山西古建筑中，能工巧匠会在屋顶琉璃装饰上刻画出精美的龙凤、牡丹莲花等图案，这些图案寓意着吉祥、富贵，不仅能够反映出当时社会人民的审美倾向，还体现了深厚的文化内涵，让当地建筑形成了自己独特鲜明的艺术风格。

（三）地方民俗艺术文化

在山西古建筑的历史演变过程中，琉璃装饰构件以样式丰富、色彩华丽而著称。当地古建筑中各种各样的琉璃装饰构件通常蕴含着古代社会人民对幸福、美好生活的憧憬之情。比如，在山西古建筑正脊上刻画出来的象驮宝瓶，寓意着“太平有象”，形容物阜民康、河清海晏[4]。建筑照壁的方心内常有松树、仙鹤、鹿等动植物形象。在地方民俗艺术文化体系中，松树寓意着长寿、优雅，无论是炎热的天气还是寒冷的季节，松树都能生机盎然地生长；仙鹤寓意着延年益寿，其姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方，深受平民百姓和达官贵人的喜爱；鹿与禄、陆（六）同音，鹤与合谐音，因而会有“六合”同春之意，六合指的是天地和东西南北，亦有富贵长寿之说。

三、山西古建筑中琉璃装饰的修缮保护流程和措施

（一）修缮保护流程

山西古建筑中琉璃装饰的修缮保护工作流程主要分为两个方面。首先，对于古建筑琉璃装饰损坏较轻的部分，相关工作人员可以采取抹灰加固、局部补制的方式，让琉璃装饰构件重新焕发出明艳光亮的色彩。比如，山西大同华严寺大雄宝殿北端的鸱吻具有极高的艺术、历史、文化价值，在修缮保护的过程中，工作人员发现原本十九片的鸱吻裂成了三百多块碎片，于是工作人员有效采取了灌注灰浆等加固方式，在前爪处通过重新烧制配补鳞片，让其呈现出原有的崭新釉色效果；其次，对于古建筑琉璃装饰损坏较为严重的部分，相关工作人员需要根据该建筑同一时代的形制实例，采取重制替换的修缮保护方式，确保最大程度还原古建筑琉璃构件的真实样貌。比如，山西朔州崇福寺观音殿殿顶的鸱吻是根据应县净土寺殿内的天宫楼阁藻井重新修制的，山西大同华严寺薄伽教藏殿殿顶的鸱吻是根据殿内璧藏重新修制的。

（二）修缮保护措施

对于山西古建筑中琉璃装饰的修缮保护工作，相关工作人员可以采取两点措施。第一，专门成立修缮保护小组，安排专业技术人员、专家学者负责当地古建筑琉璃装饰部分的修缮保护工作，定期开展损坏检查和修复工作，以现代化技术手段加固古建筑琉璃构件。此外，还需加强对琉璃构件具体损坏情况的深入分析，结合实际情况采取有针对性的保护措施，以提高古建筑的修缮保护工作水平。比如，工作人员可以通过综合采用电子探针、X射线衍射等方式展开对琉璃构件的病害处理分析。第二，当地相关部门要结合实际情况与修缮保护工作要求，有效构建起数字博物馆，将琉璃实例情况、琉璃手工艺技术以及相关艺术文化理论等知识以数字化形式呈现在大众视野，为我国琉璃非物质文化遗产的保护和传承开拓出更为广阔的空间。与此同时，还可以将那些修缮过程中更换下来的琉璃构件交由当地博物馆进行陈列展览，让广大游客能够切身感受到古建筑中的琉璃艺术美感。

四、结语

在山西古建筑中，琉璃是重要的装饰成分，其具有鲜明的民族传统特色，深受海内外人们的喜爱。为了推动该艺术文化的传承和弘扬，当地相关部门需要加强对古建筑琉璃装饰文化的深入研究和分析，结合实际情况采取相對应的保护和修缮措施，并利用各种渠道和方式宣传山西古建筑的琉璃装饰艺术文化。

参考文献：

[1]惠任，路智勇.洛阳山陕会馆古建筑琉璃构件防腐保护研究[J].古建园林技术，2011（4）：21-25.

[2]任昆龙.三晋文化视域下的古建筑琉璃文化[J].文物世界，2020（6）：35-38.

[3]刘瑶，喻宏，万旭.探究中国古建筑中琉璃构件的功能美[J].陶瓷，2021（12）：49-51.

[4]李儒.沧桑琉璃庙：一典中华古建筑的不朽绝唱[J].中共石家庄市委党校学报，2013（3）：49.

作者单位：

晋中师范高等专科学校