若是山 远近高低皆为峰

杨通

行吟于《光雾岚》里的光雾山，是写意的光雾山，是泼墨的光雾山，是诗歌的光雾山，是抒情的光雾山，是文艺范儿的光雾山，是独具梓文个性魅力的光雾山。

绘画与书法，有“实临”“意临”之分。写诗，尤其是写山水诗（或曰“风景诗”），也有“实临”与“意临”之分，比如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”——实临；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”——意临。我认为，用诗歌去呈现一个地方的山水风物景观，并非科普知识的讲解、地方文献的罗织、旅游指南的标签，不全是“地理范畴”的“真实”书写。梓文关于光雾山的诗作，也绝不是像复印机那样在复制山水，像照相机一样在框取景观。而是如惠特曼写“橡树”那样“籍物明怀、假物抒悟、借物喻人”，是目视“橡树”而言说自己心中“孤独的快乐”：“……这路易斯安那的活着的橡树，依然孤独地生长在那广阔的平地上，附近没有一个朋友，也没有一个情人，一生中却发出这么多的快乐的叶子……”有位哲学家说，一株植物的命运，就像是一个人的命运，植物的命运与人有着相似之处。梓文亦是，把自己的人生风景托付给自然山水，让自然山水承载自己命运的别样风景。如：“借画上的色彩和灵动的/笔锋，重返峰峦叠嶂的年代/让水声多出一些尖叫/让逝去的故事，多出一片天空”“当我决意要在画布上调出五色/它们却成了难以下坠的星辰”“水回到故乡，山走回祖籍/减去一片寒林的喧嚣/只让一棵冒雨赶路的树/在茅屋卸下霞光和剑气/旷远和静谧成为字词的原乡/孤独成为音节/成为写意的代名词”，等等，无不如此。

行吟于《光雾岚》里的光雾山，是写意的光雾山，是泼墨的光雾山，是诗歌的光雾山，是抒情的光雾山，是文艺范儿的光雾山，是独具梓文个性魅力的光雾山。梓文逸乐光雾山，或因“某人”的不期而至而顾“茅庐”，似乎心中已然蕴含着一次怦然心动的际遇，故而笔下婉然流露的可能是一个秘而不宣的美好故事，无问肇始，无问结局，令人畅想，令人欣喜。作家残雪也说过，伟大的作品都是彻底个人化的。因为人只能在真正个人化的写作中达到自由。不在写作的瞬间抛开一切物质的累赘，与不同物质划清界限，灵感就无法起飞。而这种活动力图达到的就是个人的人格独立。梓文在书写中，只是把辽阔而庞大的光雾山作为自己独特人生体悟的载道，他在山间踽踽而行或翩翩而飞，就是为了让其“诗意人格”与俗世物质划清界限而能够独立。他避开红尘嚣繁，做一朵“最美的花”，涉足峰丛茂林、花草藤叶、深潭清流，低匿凡身，“安居童心”。他说，“我必须从凋零走回盛开，从盛开走回蓓蕾/最后走回萌芽……唯有寂静，才能听清心上的期许/唯有缄默，才能守候所有的花开与花谢”（《感灵寺》）；“现在，我只不过是回到她的支流上/把这些奔腾和不安的水声/还原为人间最美的诵唱”（《焦家河》）。恰如日本电影导演是枝裕和所说：“烟花未曾闪耀的地方，也有仰望着的笑脸，生活沉重如此，仰望本身就是美的。”梓文脱离“生活沉重如此”而只身逸世独立，用自由之思想放牧于自然之胜境，用高洁之精神仰望于山河之大美，用澄澈之灵魂渲染于抒情之主题。“山高人为峰”，无疑是神奇而美丽的光雾山成就了梓文人生的一次脱胎换骨。

诗人金铃子说，写诗带有偶然性。巡行在光雾山中，聪慧睿智敏锐而感性的梓文，对所及之物、之景、之象却了然于胸，放眼望去，目光着陆处，处处皆是“点”，“点”“点”皆是“线索”。作为“庞大而辽阔”的书写主体对象，光雾山的景色毋庸置疑是美不胜收的，而作为诗人眼到之处的美必然又是由心而生的。所以，诗人必须要学会并善用“挪移法”，把自然（客观）之景变成内心（主观）之景。梓文笔下的光雾山，经过诗意的“挪移”，已不是物质层面上的光雾山，而是精神领域里的光雾山了。爱默生说：尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。梓文“随身带着美”，其本身就是美的，进而，他用震撼心灵之笔“创作”的光雾山，就更加美上加美了。

梓文的光雾山之所以美上加美，皆因他有大胸襟，有大气象，一仰千山云，一俯万壑风，鸟鸣喧朝夕，花绽香四季。既有王维的“明月松间照，清泉石上流。”也有郑板桥的“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”“心通天地者，万物皆为诗。”梓文的诗意光雾山会适时地给以安抚与慰藉。一般来说，诗歌可以解作“想象的表现”，诗歌是想象和激情的语言，在诗中想象是主要活动力量。创作过程只有通过想象才能完成，没有想象就没有诗。诗人最重要的才能就是运用想象。“春天的花是冬天的梦”，这即是纪伯伦的想象。古今中外的大师们一直在告诫我们，诗歌是形象思维，是想象的艺术，“诗人是会飞翔的人”。梓文的诗歌写作，其想象无疑是丰富渊博的、多姿多彩的：“溪水不停止叮咛/我的内心就无法按住波涛”“水鸟把她们奔跑着的名字/从水面衔起，沾满麦浪稻花之香/染透青砖碧瓦之烟”“我要学会奔腾，学会把林间的万物/扑上潮湿的新绿”（《转角的河流》）。因此，梓文行走于光雾山，佳句似珠玑迸溅，俯拾仰取：“声音是一种覆盖物/寂静之物都有巨大的声响”“雪花是天空的落叶”“人在寺里卸下某种东西/就变成一只会飞的鸟/出山时，自己就轻了”……阅读这些光彩靓丽、赏心悦目的诗句，不僅是安慰疲惫心灵的一剂“美味鸡汤”，更是孤独人生需要天马行空时的莫大享受；不仅让人完全出离了物质的桎梏，更给了灵魂一双自由的翅膀在精神的圣殿翱翔。

王国维在《人间词话》里说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。”这些书写光雾山的诗篇，令人惊鸿一瞥，甚或是掩卷难以释手。同一题材，洋洋洒洒写出二百余首，有距离，有空间，不相互重复与粘连，能做到不同质化，没有相当的底蕴和功力是不敢动笔的。理性与感性兼具，叙述与抒情并举。通读其诗作，视野开阔，内心繁盛，思绪绵密，造句奇谲，行文锦绣，水影山迹、烟树溪石、飞禽走兽、描景状物、激越纵情、参差不齐、错落有致，绝妙境界，跃然纸上，字里行间无不渗透地域风采、人文情怀，在固有的山水物事上，用“善于发现美”的眼睛，抒发“风景这边独好”的家国情怀。诗人蒋雪峰说：“山水不动声色地等在那里，等着你走进去，成为一花一叶、一草一木、一点一滴。只有自然山水会善待每一个为它们倾心的过客，让心有所属、有所悟、有话说。自然山水，能够唤醒人的生命意识、时间意识、在天地间的位置感。”借用蒋雪峰的话说，梓文《光雾岚》诗集里面的绝大多数诗歌，“不是在真实的山水里”，而“是在精神的山水里生成”的，“是一本向山水致敬的诗集”。像蒋雪峰那样，梓文亦是“尽量用湿润、熨帖、灵动、简洁、松弛的语言，把瞬间感受定格，不刻意雕琢，同时能够看到情感的肌理、细微的起伏。”“在光雾山，花草是低处的山峰”，我想这亦是梓文的谦逊。在诗歌的崇山峻岭，梓文暗喻自己是一朵小花、一茎小草，是“低处”的一座小小的峰峦，在诗歌的小径上领树一道独特的风景。

若是山，远近高低皆为峰。

“我们天性中最优美的品质，好比果实上的粉霜一样，只能轻手轻脚，才得以保全。”借梭罗的这句话，希望梓文在“良好人设和优异成绩”这枚固有的果实上，用心保全其优美品质的“粉霜”，写出更多优美的诗歌，让诗意人生继续绽放光辉，纵横在“诗和远方”的征程上。