大觉寺听蝉

曾经，我特别厌恶蝉叫，它们日夜不息地喧嚣扰了人们的清净。直到获知蝉需要在地下蛰伏很长一段时间后，才得以“饮清露”“出流响”，对蝉鸣不觉有了一种别样的感动，甚至喜欢上了听蝉。

蝉能栖于沙漠、草原和森林，有蝉鸣的地方自然特别多。但我觉得，在寺庙中听蝉别有韵味。“蝉”“禅”同音，“听蝉”“悟禅”同刻。寺庙的“静”与蝉鸣的“动”可以相得益彰，各具魅力。在我所处之地，最佳听蝉处便是大觉寺了。大觉寺本名普照寺，始建于唐贞观十三年（公元639年），明洪武元年（公元1368年）更名为大觉寺。寺内建有十三级佛塔——海丰塔，碑记为“尉迟敬德监建”。1300多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的岁月流转、盛衰兴替。

我习惯在午后的三四点钟去大觉寺听蝉。此时光照仍炽、游人稀少，但大觉寺内草木幽深、殿宇森然，独有一份清凉。大觉寺近傍无棣古城，历史悠久，早在《左传》中就有关于它的记载。现在的无棣古城，是2010年在旧址依原样复建的——四向设有城门，角上安置炮台和钟鼓楼；城内商肆旅社齐全，汇集了鲁北地区多元建筑风格，融合了齐文化、燕文化、河文化、海文化等多种文化及宗教、民俗风情，重现了“观一城而知鲁北全貌”的独特魅力。

大觉寺与古城仅一水（护城河）之隔。寺内的晨钟暮鼓，几乎可以传声到城内的各个角落。“深山藏古寺”，中国的庙宇道观，似乎更偏爱在远郊甚或名山幽谷，这点有别于国外的教堂。南北朝杨衒之的《洛阳伽蓝记》中，记叙了寺庙大寺44个，旁及47个小寺，这些全在北魏都城洛阳城内。在中国人的信仰里，其实从未远离神圣的约束和引导，“仰不愧于天，俯不怍于人。”不妨说，筑建于远郊幽谷的名刹道观，一是为了远离俗扰而更好地参悟养心，二是为了让出更繁华的处所助力人间烟火。大觉寺处在与古城不疏不近、与尘世不即不离之间，正是一处好所在。

大覺寺坐北朝南，呈长方形，占地面积近四十亩，寺院建筑错落有致，主要包括天王殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、藏经殿、功德殿和禅房等，均保持了我国传统佛教的建筑艺术特色。大觉寺历尽风雨，至今依旧散发着独特的韵味。海丰塔在寺内西南隅，塔为八角密檐式砖塔，高四十多米，浑然古朴，巍峨高耸。海丰塔东侧的回廊，我觉得是最佳的听蝉所在。在这里，进山门后豁然可见大雄宝殿前的一大片竹林，还可见大殿左后方那株年逾百年的楸树。古人常用楸木做棋盘，“一局楸枰对手敲”。楸木还可以做古琴的琴底。琴棋书画，古人四大雅好中楸木参与其二，可见此乃嘉木。

坐在回廊上听蝉鸣，从密密的竹林透过来，从高高的树干垂下来，高低参差、疏密交织，别有一番韵致。蝉声此起彼伏，时而高亢，时而低沉，不间断地环绕着你，有一种特殊的节奏。空旷的所在，清幽的环境，让你没有丝毫压抑感。此刻，你可以什么都想，也可以什么都不想，享受难得的自由与清净。坐在这里听蝉，从初夏到深秋。从初夏日渐密集的蝉鸣里，我享受了欢畅和欣喜；在秋后逐渐稀疏的蝉鸣中，我感受到了庄重与执着。秋日的蝉声，每每给我以别样的点悟：凋谢其实也是一种生命现象，生命的一个过程；悲秋而不兴秋悲，方深得佛禅“自性”真髓。大道奉乎“有”而求诸“无”，正是旨在让每个人因其“所有”而得其“所无”，在体验生命的有限中，获得最无限的幸福。幸福因人而异，幸福感却没有本质不同。是故，在王维的《山居秋暝》中，才一面既有“晚来秋”，一面仍任凭“春芳歇”。通脱了悟，圆融无碍。“佛名大觉，具一切智。”或许，大觉寺之名，正是藉此而有。在大觉寺中听到的蝉声，亦当别有一番禅机。

蝉在中国古代曾被赋予复活和永生的象征意义，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总是把一枚玉蝉放入死者口中以求死者得到庇护和永生。而在古代文学中，每每认为蝉“餐风饮露”，是高洁的象征。在西方文化中，蝉是演奏家的形象。直到现在，世界上的竖琴都是用蝉来装饰并作为标志的。据我所知，有种蝉，为了发出更高亢的音响，衍生出巨大的响板，进化到它们的生命器官被压紧到身体最小的角落里，以致于影响到其寿命。弘一法师说：“尽力之后，选择随缘吧。人的手就那么大，握不住的东西太多了。世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你。你来皆大欢喜，你走两手空空。唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。”或许，世上只有一种成功，那就是以自己喜欢的方式度过一生！就此而言，我感佩蝉的选择。有时我会想：当我老了，是否会成为一个蝉壳，虽已不能歌唱，但仍在黄昏夕阳的映照下，挂在岁月的枝头，逍遥而通透……

禅是生活的艺术，更是一切现成的生活。

春天到了，日子长着，绽放歌喉；秋天到了，露水重了，珍惜拥有。人生苦短，生命本身就是与痛苦相伴，这是“生之痛苦”。最“得道”的方式，是面对痛苦、认可痛苦的同时，知道如何增值生命，抑或说善待生命。每个人都需要在经历一番自我寻找的过程之后，才能回到真正属于自己的归宿。

蝉韵清切，倍感岁华。虽然，一年春老一年人，在路上见识了世界，在途中遇见了自己。成长，其实是一个水滴石穿的过程。努力一段时间，你可能感受不到什么变化。拼搏很长时间后，你掌握了更多的知识和技能，就能游刃有余地解决各种问题。而成熟到一定阶段，经过岁月淬炼和得失点拨，理解了生活中所有努力的意义后，你的格局打开了，遇到再大的波澜，也能从容应对。“善知识，迷人口说，智者心行。”

在回廊的西侧，有几架苦瓜，这应该是奉行“普请”的清规。苦瓜味苦性寒，是一种消暑清热的食材。清屈大均在《广东新语》中这样评价苦瓜：“杂他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉。”苦瓜这种“不传己苦与他物”的特点，使其有了“君子菜”的雅号。那蝉声呢？“居高声自远，非是藉秋风。”

大觉寺听蝉，更与众不同。惟愿：庭风白云，随缘喜乐，简衣素食，清净安好。

张永军：山东省无棣县人，中国作家协会会员。供职于山东省无棣第一中学，正高级教师。曾出版社科类文集《经年存墨》和文学作品集《但得清音》，主编过教学用书六部。