撕纸艺术的传承与发展

摘要：非物质文化遗产是我们民族智慧的结晶和民族文化的重要组成部分。撕纸以其独有的艺术魅力和深邃的文化内涵，成为一种重要的艺术表现形式。然而，随着时代的变迁与发展，撕纸艺术的传承与发展面临着诸多挑战与机遇。本文通过阐述撕纸艺术的历史起源与特点和分析现状与困境，以发展策略为切入点，以期为这一传统艺术的保护和推广提供一些思路。

关键词：撕纸艺术；传承；发展

撕纸，是用手直接将纸撕出图案，以纸张扯裂毛边的朦胧轮廓，展现类似简笔画的形意特征[1]，源于中国的民间传统，历史悠久。它以纸张为载体，通过手工撕扯形成各种图案和形象，具有独特的审美价值和艺术魅力。撕纸艺术是中华文明的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化信息。

一、撕纸发展的历史起源与特点

撕纸起源于中国传统的民间艺术，之后经过千余年的不断发展，逐渐形成了别具一格的艺术风格。其不借助任何工具，以手工撕制为主，通过创作者巧妙的双手将纸张撕成各种形状，其艺术特点主要表现为形象生动、风格质朴，同时富有浓郁的地方特色。

（一）撕纸艺术的历史渊源

研究撕纸的历史渊源，首先要对“撕”这一字进行研究。“撕”这一字在我国有久远的历史。汉代著名的经学家郑玄的著作《郑笺》中提到：“我非但对面语之，亲提撕其耳。”这里的“撕”应当读作“xī”，这句话中的“提撕”一词具有丰富的内涵，其意思包括“拉扯、提携、教导、提醒以及振作”等多重意义。在蔡伦发明造纸术后，纸成为文明的重要载体。随着纸的普及，剪纸、刻纸、撕纸等纸艺形式逐渐在民间发展起来。因此，撕纸起源于中国宋代，是一种类似于剪纸但又不同于剪纸的平面鏤空艺术。它在创作过程中不需要使用任何工具，只需要手和纸。因此，也被大家称为“指尖上的舞蹈”。其实早在纸张发明之前，我们的祖先就已开始利用身边常见的材料来创造艺术。例如他们会用手代替刀，撕扯兽皮、树皮、树叶等材料，制作出各种抽象的图案和符号，也对后世的撕纸等非物质文化遗产的诞生与发展产生重大影响。

（二）撕纸艺术的艺术特点与文化意义

自宋元时期撕纸艺术诞生以来历经近千年的演变，其技法与样式不断丰富变化。因创作完全依靠创作者的巧手和丰富的想象力，故具有独特的艺术魅力和文化内涵，呈现愈加鲜明的个性风格与地方特点。比如徐州翟家大院的撕纸艺术已经在其家族内部传承有六代之久；辽宁省新宾县凤凰城的撕纸工艺也已经在当地形成了独特的民俗传承习惯[2]。

1.外在方面——艺术特点

撕纸和剪纸的表现形式不同，剪纸是通过剪刀进行雕刻，而撕纸则以其独特的想象力和夸张的造型特征著称。撕纸，顾名思义是通过创作者巧妙的手撕技巧将纸张撕成各种形状，因此，其形状和线条都更加自然、质朴，形成具有独特美感的艺术作品。其中，手撕技巧包括阳撕、阴撕、镂空撕、虚实相间撕、留白撕和拼接撕等。通过这些手法的巧妙组合与运用，撕纸艺术家可以创造出形态各异、精美绝伦的撕纸艺术作品。

正因如此，一件优秀的撕纸作品还需要创作者具备高超的手工技艺，能够熟练地掌握手撕技巧，控制手指的力量和角度使撕出的形状和线条都更加流畅自然。通常情况下，在撕纸的过程中，一只手需要负责调控纸张的角度，而另一只手则需要拇指与其他手指（如食指或中指）相互协作并施加适当的力量。图1是民间艺术家华禹谟的撕纸作品《马到成功》，运用阴撕手法巧妙地凸显了马的动态与气势，尤其是尾巴的处理，更是精妙绝伦。整个作品中的马形象不仅气势非凡，更难得的是它所表现的拙朴趣味，这种趣味只有高超的撕纸技法才能实现。

2.内在方面——文化意义

撕纸艺术是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承，它所表现的内容往往与中国的传统文化、民俗习惯、神话传说等密切相关，如吉祥图案、生肖、民间故事等，图2就表现了满族民俗生活片段，例如画面中是左下角和右上角的是满族剪纸中常见的形象“嬷嬷人”，其在民间有着众多流派和风格，其中，最具代表性的有三种：一是手拿柳枝、身围柳叶的孕妇形象；二是梳着满族发式、穿着传统旗袍和寸子鞋的满族妇女形象；三是手拉手的数个“嬷嬷人”，即“拉手人”，画面其他地方用一些如繁体的喜字、齿状边框作为点缀，使画面充满粗犷的视觉美感。

撕纸艺术具有通过精湛的手法技巧和独特的艺术视角来体现形神兼备，以简练的形式表现创作者思想的核心特质。因为在撕的过程中没有固定的规则和形状，还需要创作者充分发挥自己的想象力和创造力，通过手撕的方式创作出各种形状和图案，这种创意无限的特点也使得撕纸艺术在发展中能够不断产生新的创意和作品。

二、撕纸艺术的传承现状与困境

近些年，我国对非物质文化遗产的重视也使得撕纸艺术开始逐步活跃在大众视野之中，但撕纸艺术目前的传承状况并不乐观，许多传统的撕纸技艺后继乏人的问题严重面临失传的危险。

（一）撕纸传承困境

明清及民国时期传统撕纸艺术在民众中广泛流传，流传方式主要有依托血缘及师徒关系的明线传承和依托传统民俗习惯的暗线传承[3]。然而随着社会的发展，家族传承的方式逐渐受到挑战。撕纸艺术在全国以上海“海派撕纸”、江苏“翟家大院撕纸”、吉林“长白山满族撕纸”、山西“武氏撕纸”流派最具代表。对这四种流派的资料分析结果如表1所示。“翟家大院撕纸”和“武氏撕纸”都是家族传承，翟天麟是翟家大院第六代撕纸艺术的传承人、武氏撕纸通过家族传承的方式已经传承了五代。此外在现代社会中，许多年轻人对传统艺术的兴趣和认知有限，这也导致了传承人的数量不断减少。

（二）“非遺后”时代传承现状

当前处于文化转型的时代，由“非遗前”时代进入“非遗后”时代。“非遗后”时代，政府与学术界需要共同应对非物质文化遗产保护过程中所面临的困境，认清各自的职责所在，发挥各自的力量，正确地解决遇到的问题[4]。尽管面临着一些挑战，撕纸的传承和发展也取得了一些进展，一些地方开始尝试通过开设校本课程将其引入学校教育体系之中，让学生在学习过程中了解和掌握这一技艺，从而激发学生学习兴趣从而培养更多的传承人；一些地方政府和民间组织开始加大对撕纸的保护和传承力度，提供了相应的资金和政策支持，举办展览、比赛等活动，例如著名非遗撕纸传承人、南通大学艺术学院翟天麟老师就曾到多所高校开展撕纸作品展和相关活动，提高了公众的认知度和参与度。

三、非遗撕纸艺术的发展策略

撕纸作为一种独特的纸艺术形式，在历史的传承中不断寻求创新与突破。在新的时代背景下，我们需积极探索新的发展路径，从创造形式、传播方式、传承延续三个层面激发其内在的发展潜力。

（一）创造形式层面：创新发展

文化的发展是变和不变的统一，是传承延续和更新发展的统一，传统并不意味着一成不变。因此，撕纸也需要与时俱进、不断创新和发展，其可以尝试在保持传统的基础上引入新的元素和表现形式，如结合现代设计理念、使用新材料等，创造出更具现代感和实用性的撕纸作品，图3所示的是吉林省非物质文化遗产长白山满族撕纸的杰出传承人张杰的作品《金刚经》。这部作品巧妙地运用撕纸技艺，将金刚经的全文呈现于纸上。庞大的工作量使整个作品历时九个半月，使用了18张大型纸张，每张纸上约有360个字，总计撕出了6501个字，作品的长度约15米。该作品在形式上保持了繁体竖排字的传统风格，同时融入了“一担水”的故事元素，使18个独立作品在保持各自独特性的同时，形成了一个有机的整体。

撕纸独特的制作技艺和表现形式也是区别于其他艺术形式的关键，因此在发展撕纸的过程中，应当注重保持其传统的特点和精髓，防止过度商业化和现代化导致其失去原本的魅力。例如撕纸艺术在创作过程中主要以线条或块面为主导，对每根线条和每个块面的处理都须精准得当，在创新时须特别注意不破坏物象的肌理结构，以增强作品的视觉美感并确保恰到好处。创作创新不是打破传统设计的束缚，而是立足于纸材的融合、重构和延展性，为观众带来全新的视觉体验。

（二）传播方式层面：跨界发展

经过多年的发展，撕纸艺术多元化趋势日益显著，呈现出丰富多彩、风格各异的局面，但在传播层面还是缺乏一定的有效性。为了更广泛有效地传播撕纸艺术，我们应当以展示富有文化内涵的内容为着重点，深入探索其传播路径，让大众更直接地领略撕纸艺术的独特魅力。

撕纸艺术可以与其他领域进行跨界合作，拓展其应用范围，进而提高公众对其认知度和兴趣，进一步扩大其影响力和知名度。撕纸艺术可以与设计、广告、影视等领域合作，例如在设计方面，将撕纸应用到产品设计中；在影视方面，作为影视作品的道具和场景装饰；在广告方面，利用现代媒体和社交平台与撕纸艺术特点相近的产品加强互动，促进宣传和推广。

（三）传承延续层面：培养传承人

近年来，撕纸逐渐以美术课或技能课的形式进入学前儿童、中小学生、大学生的课堂[5]。撕纸的新兴力量正在不断增强，涌现了一批具备专业技能和热情的传承人。例如长白山满族撕纸代表人物张杰每年都会挑选十位动手能力强并喜欢学习撕纸技艺的学生专门传授技艺，希望他们将来走上教师岗位，把这项技艺传承下去；翟家大院撕纸传承人翟天麟，将绝学撕纸作为创业项目，通过培训教育方式开发撕纸教育产品。从中可以看出，注重对年轻一代的培养和教育，通过开展培训课程、设立奖学金等方式，从多方面鼓励年轻人学习撕纸技艺，为其提供更多的发展机会和平台，有助于撕纸传承延续。

四、结语

撕纸艺术作为我国非物质文化遗产，其传承和发展具有重要的意义，因此我们应该采取有效的措施保护和发扬这一独特的艺术形式，让它在现代社会中继续绽放光彩。同时我们也应该认识到非物质文化遗产的传承和发展是一个长期的过程，需要我们持续地努力和投入，才能让撕纸这一宝贵的文化遗产得以延续与发展。

作者简介

杨南，河北邯郸人，硕士研究生，研究方向为美术教育。

参考文献

[1]黄轶群.撕纸艺术《沂蒙老农》[J].山东档案，2023（4）：31.

[2]常学颖.从非遗到生活：撕纸艺术的生活化研究[J].造纸信息，2022（7）：77-78.

[3]张杰.传统撕纸的形成与发展探究[J].通化师范学院学报，2021（7）：34-40.

[4]闫慧芳.口述史语境下的传承人释义与保护—基于山西省“武氏剪纸撕纸艺术”的考察[J].天津大学学报（社会科学版），2020（6）：544-551.

[5]岳文静.传统撕纸作品的创新研究[J].造纸装备及材料，2021（3）：85-87.