游山的启示

陈恒舒

唐宪宗元和三年（808），吏部尚书杨於陵在朝中受到排挤，被外放为广州刺史、岭南节度使。他知道李翱很有才干，就邀请李翱南下，到他的幕府中任职。李翱即于次年正月坐船从洛阳出发，沿水路前往广州，一路上游览了不少名山，留下了一篇记述行程见闻的《来南录》（可能是我国最早的日记体著作）。《题灵鹫寺》和《题峡山寺》也作于此行途中。

《题灵鹫寺》一文，我们今天看到的版本可能是有残缺的。因为《题峡山寺》中说“于灵鹫寺时，述诸山居之所长”，但我们从《题灵鹫寺》中看到的只有虎丘。不过没关系，在仅存的文字中，我们能看到李翱心中“完美山居”的标准。严格按照这个标准来衡量，每座山固然有其长处，但一定也会有缺陷．比如虎丘，“怪石”“奇峰”“深潭…‘视远”什么都有，但是缺少“走泉”（因为剑池的水是不流动的）。其余的，也都缺点什么：天竺山也缺“走泉”，大庾岭的“奇峰”“怪石”差点意思，灵鹫山无法“视远”，峡山没有“深潭”。一路走下来，想找到一座“八项全能”的山咋就那么难？

但换个角度来想，找不到一座完美的山，是山的问题，还是人的问题？世间万物，大抵是不完美的，事事苛求完美，累不累？好好欣赏它的长处，忽略它的短处，不也很好吗？

当然，事情不只是游山那么简单。李翱笔锋一转，随即写到求友择人，就同游山一样，不能求全责备。所谓“人至察则无徒”，求全责备，严以待人，你就交不到朋友；而如何选用人才则更加重要，因为这关乎一个国家的兴亡。在李翱看来，选用人才就应该“去其所阙，用其所长”，而非“因其所阙，掩其所长”，这样可以做到“大小之材无遗”，进而“致天下于治平”。唐太宗曾让封德彝推荐贤才，过了很久也没有人选。封德彝说：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”唐太宗反驳他说：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”李翱的观点与此是相通的。

李翱与韩愈过从甚密，是韩愈在“古文运动”中的亲密战友。《题峡山寺》从个人游山体验出发，借具体形象来谈识人、用人的道理，短小精悍，引人深思——你是否从中看到了一點儿《马说》的影子？