古代文人为何对剑情有独钟

李学朴

古代文人与剑的关系非同寻常。他们爱剑，也乐于把剑与书相提并论。后人会在诗文里看到“书剑飘零”“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”等文字。

那么，古代文人对剑为什么如此青睐呢？佩剑有着悠久的历史。吴越鼎盛时期，关于佩剑有严格的规定。据《初学记》引《贾子》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”文人作为“士”的一部分，能带剑是一种权力和光荣。

西汉初年，人们仍然沿袭了战国时期的佩剑习惯。《史记》的作者司马迁在描述汉初楚汉相争期间的“鸿门宴”时，提到了参加宴会的双方身佩长剑这一细节，这种佩剑的习惯也救了刘邦一命。

汉代，随着社会的发展，佩剑的装饰功能更为明显，并且形成了一定的服饰制度。《晋书·舆服志》中说“汉制，自天子至于百官，无不佩剑”，还说地位尊贵的人多用玉来做剑格、剑首等，地位稍差一点儿的人则用金、银等做剑的装饰。这时已能从所佩之剑的装饰上判断佩剑之人地位的尊卑。

晋代有规定，官员上朝的时候，不佩带真剑，而是以木制的剑代替。到了隋代，又有朝中官员可以佩带真剑的条文，不过遇到重大的宴会或上殿向皇上奏事，官员们必须把佩带的剑解下来放到一边才可以靠近皇上。

唐代，就不大见与佩剑上朝有关的条文。朝廷官员可能仍有佩剑的习惯，但佩剑的风气越来越淡。不过，在民间佩剑还很流行，佩剑的多是好侠的文入。佩剑的含义也有些改变，除了防身和显示风度，还融入了许多个人的情感和理想。有的诗人佩剑娱志，抒发自己对古代武侠的倾慕之情，以及空怀抱负的落寞之情，正如唐代诗人沈彬在《结客少年场行》中写的：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。

有的人佩剑则是羡慕和模仿古代武侠“为知己者死”的君子之交。如唐代诗人王昌龄“结交期一剑，留意赠干金”（《少年行二首》）的诗句，将对君子之交的渴望表现得淋漓尽致。

在唐代，关于文人与剑还有这样一个故事。开元年间，裴曼因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：“好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲‘剑舞，好启发一下我的画思。”裴曼当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，曼引手执鞘承之，剑透室而入”，被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直人鞘中，剑术真是绝妙。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子被那凌厉的“剑舞”气势触动，画思敏捷，如有神助，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。

由于文人的参与，剑开始具有了文雅之气，所以在后代的武侠小说中，那些持剑的高手多具有书生气质。

文人爱剑还因为剑是一种兵器，是“尚武”的标志。孔子说：“有文事者，必有武备。”因此，即使是一介書生，也要懂一点儿武术和兵法，以示尚文尚武。另外，在读书之余，走步舞剑，也是锻炼筋骨。作为一种表演，舞剑显得刚柔相济，具有很强的观赏审美价值。

文人佩剑现象，考之史实，约消失于宋末元初。不过，文人爱剑，作为一种文化心理，远远没有消失。

（选自2023年11月8日《北京晚报》，有校改）