战争中怎样立于不败之地

易中天

怎样才能立于不败之地？要讨论这个问题，最便当的办法是先看看哪些将领容易犯错误，容易被打败。有哪些呢？五种：拼命的、怕死的、暴躁的、自尊的、心软的，《孙子兵法·九变》分别称之为必死、必生、忿速、廉洁、爱民，实际上是五种致命弱点。孙子认为，有这五种致命弱点的人，都不适合带兵打仗，至少不能成为优秀的将领，因为他们很容易被敌人利用。

比如第一危“必死”，意思是还没上战场，就不打算回来了。有人会说，这不是勇敢、视死如归吗，怎么不对呢？要知道，战争追求的不是“必死”，而是“必胜”。打仗也不是去“送死”，而是“杀敌”。更何况，不怕牺牲，就难免鲁莽；不懂得保护自己，就不可能消灭敌人，反倒被敌人消灭。这就叫“必死可杀”。

第二危叫“必生”，就是还没上战场，先想着要活着回来。这就与前一种刚好相反，却同样要不得。战争是一定会死人的，能活是“幸存”。怕死，就别当兵。所以孙子说，贪生怕死，就可以俘虏他。因为你一打过去，把他打疼了，打怕了，打败了，他肯定投降。这就叫“必生可虏”。

不过，求生是人的本能，只要有一线希望，大多数人都是想生还的，哪怕是“侥幸”。只有被逼入绝境，置于死地，才会拼死一搏。所以，高明的将领有时也会故意这样做。比如公元前204年韩信攻赵，就曾“背水为阵”，因此，汉军将士无不以一当十，最终大获全胜。

韩信这一招来自《孙子兵法》，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。但这一招只有高手才能用，因为他把“必死”和“必生”统一起来了，还“反其道而用之”。你不是怕死吗，那我就让你先“死”，把你放在“死亡线”上。这个时候，怕也没用了，只能拼命战斗。这样一来，“必生”就变成了“必死”。而且，这个“必死”不再是弱点，而是优势。它的结果也不再是“可杀”，而是“不可杀”。所以，我们看问题得讲辩证法，不能认死理。

第三危叫“忿速”，就是急躁、暴躁、易怒。你一刺激他，他就跳起来，像只好斗的公鸡。孙子说，这样的人，可以戲弄他，叫“忿速可侮”。怎么戏弄？设计。什么声东击西、调虎离山、打草惊蛇、欲擒故纵，都用得上。因为忿速之人的特点是做事不过脑子，这就好对付了。

第四危叫“廉洁”，这里的“廉洁”是“好名”。廉洁之人多半爱惜羽毛、看重名誉，对于他们来说，名誉往往比生命还重要。孙子说，这样的人，就可以羞辱他，叫做“廉洁可辱”。羞辱他，又怎么样呢？很可能会像忿速之人一样跳起来，从而中计。

显然，忿速之人也好，廉洁之人也好，都可能由于对方的刺激而沉不住气，甚至失去理智。只不过，对付羞辱，恐怕更难。因为忿速之人多半是大老粗，廉洁之人则多半是士大夫。士大夫可是最要脸面的，“士可杀而不可辱”嘛！于是，羞辱士大夫就成了战争中难以抵御的“心理武器”之一。比如公元234年，司马懿迎战诸葛亮，两军对峙一百多天。诸葛亮多次挑战，司马懿不理不睬，诸葛亮就把女人的衣服给他送去了。结果司马懿勃然大怒，上表魏明帝，请求皇帝批准出战。魏明帝当然不准，还派卫尉辛毗手持杖节守在军营门口，这才算止住。所以，杜牧注《孙子兵法》时就说，以司马懿的聪明、睿智、沉稳，尚且“不胜其忿”，何况一般人呢？

不过这事也有两说。仍据《晋书·宣帝纪》，诸葛亮就认为司马懿的“请战”是做秀。诸葛亮说，将在外，君命有所不受。他要真想打，还用得着“千里而请战”？此说如果成立，那就是诸葛亮按照“廉洁可辱”的规律刺激了司马懿一下，司马懿呢，则假装受到刺激，趁机做了一把秀。但不管怎么说，一个优秀的将领确实应该“进不求名，退不避罪”，过于看重名声，也是会被人钻空子的。

第五危叫“爱民”。爱民为什么不好？因为爱民，就有顾忌，敌人就可以利用这个心理不断骚扰，甚至以民众为人质进行要挟。这就叫“爱民可烦”。

这一条也麻烦，爱民不好，难道置人民群众的生死安危于不顾就好？所以，现在翻译《孙子兵法》的人，就只好想方设法打圆场。比方说，翻译为“过于爱民”“溺爱民众”“只知爱民”“所谓爱民”等等。这就是“你不懂他的心”了。依我看，孙子的意思其实是“不能心软”。战争残酷，胜败决定着国家和民族的生死存亡，来不得半点心慈手软。

或许有人会问，你说的，就能代表孙子的心思吗？我认为能，因为有《孙子兵法》的其他说法为据。在《九地篇》，孙子讲了“将军之事”，也就是统帅军队的原则。这些原则，可是一点都不心软的。比方说，要蒙蔽士兵的耳目，让他们对军事行动一无所知；率领他们奔赴战场，要像登上高楼却撤去梯子一样，让他们没有退路；率领他们深入敌后，要像射箭一样，让他们一直往前冲……请问，这里面可有些许爱心？

或许有人会说，此处没有别处有。在哪儿？在《地形篇》。没错，在这一篇，孙子确实说了“视卒如婴儿”“视卒如爱子”的话。但他同时也说，如果过分厚养却不能使用，一味溺爱却不能指挥，违反纪律也不能整治，那就等于娇惯出一个骄横的儿子，是不对的。为什么不对？因为“不可用也”。

战争是极其残酷的事情，作为三军统帅、高级将领、军事长官，只能铁石心肠，不能婆婆妈妈、黏黏乎乎、拉拉扯扯、磨磨唧唧。同样，作为军事学家，孙子的态度也只能是理性的。

理性，是《孙子兵法》的灵魂。孙子那些脍炙人口的名言，比如“知彼知己，百战不殆”，比如“攻其无备，出其不意”等等，也都贯穿着理性精神。不过我更看重的还是他的“将有五危”。因为正如《作战篇》所言，真正懂得用兵的将领，是民众命运的掌握者、国家安危的主宰者。统帅和将领的心理素质不好，有可能就是军队和国家的灭顶之灾，正所谓“覆军杀将，必以五危”。所以，这是根本。抓住这个根本，就能“立于不败之地”。其他的，都是技术问题。

（摘自上海文艺出版社《中国人的智慧》）