铭刻着最早的“中国”的青铜器

王强

何尊是西周早期的一件尊形酒器，1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），现藏于宝鸡青铜器博物院，是该博物院的镇院之宝，同时也是国家一级文物，属于首批禁止出国（境）展览文物。

何尊通高38.5厘米，重14.6千克，口径为29厘米，圈足底径为20×20厘米。整体为圆口棱方体，圆形大敞口，口沿外卷较宽，厚方唇，颈较长，腹部微鼓，高圈足，体形像一个喇叭状的花瓶，又像一个“亚”字。

如果从上面俯视何尊尊口，可以看到器物外圆内方，整体可分为3部分：颈、腹部和圈足，截面为圆角方形。颈腹之间有素面凹带间隔，腹部微鼓，與圈足之间也有素凹带间隔，圈足外撇，又垂直向下起台。圈足内壁与尊体外底之间有4个三角形支撑，分置于圈足内壁四边正中。

如果将尊体分为前、后、左、右4面，四面正中，通体自上而下各饰一道雕扉棱脊，极富立体感。

何尊表面的纹饰自上而下也可分为上、中、下3部分。上段以扉棱为中心饰4个两两相对的蕉叶纹，其下饰两组蛇纹，蛇身曲折，尾上扬而内卷。中段以左右扉棱为界，前后各饰一组大兽面，以扉棱为鼻梁及额中线，兽面球状凸目，阴线勾出“臣”字形眼眶，浮雕粗眉，裂口，鼻翼翻卷，下额上卷，短齿微露，头上大卷角向内翻卷，高出器表。下段，圈足上壁以左右扉棱为界，前后各饰一组兽面纹，较腹部兽面简省。3段纹饰均以云雷纹填底。

这件尊的纹饰极为丰富，有蕉叶纹、蛇纹、兽面纹等，整个尊体以云雷纹为底，采用高浮雕和浅浮雕相结合的手法，纹饰疏密有致，凝重而富有变化。

这件尊工艺精美，整体造型雄奇，是一件威严的祭祀礼器，而且品相很好。但这种艺术性高的青铜器并不算少见，那这件尊的特别之处在哪里呢？答案就在它的铭文上。

特别的铭文

何尊的铭文在器内的底部，一般不容易看到，通常展出时，也不会刻意展示器内底部铭文。铭文有12行，共122个字，铭文译文如下：

周成王迁居于成周，对武王进行丰福之祭。在四月丙戌日，成王在京室训诰宗小子，说：“昔日你的父辈公氏能够仇匹（西周实行“策名委质”制度：臣子一旦经由王的“册命”而建立了“仇匹”关系，便须将身心俱付于所命之王；除非后王进行“申命”，否则其与先王的依附关系并不会因先王去世而改变）文王。文王接受了大命。武王攻克了大邑商后，则向天告祭说：‘我要住在中央地区，从这里来治理民众。呜呼！你这年轻人啊，没有智识，要效法公氏为实现天命建立功勋，遵循天命，敬事君王，要协助王奉行明德。希望上天能够护佑我们这些不够敏慧的人。”王的训诰结束后，赏赐了三十朋贝给何。何因此制作□公的祭器。这是周成王五年（公元前1038年）。

这篇铭文是周成王训诫勉励的文诰，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。这段话的大意是：周成王迁居于成周，对武王进行祭祀。他在京宫对宗族何进行训诰，讲到何的先父追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何，何因此制作尊，以作纪念。

而这篇铭文中最重要的是“宅兹中国”四个字，这是“中国”这个词在历史上最早的明文记载，对于中国历史来说，意义重大。

“宅兹中国”的意义

中国人缘何是中国人，中国究竟由何而来，中国最早的含义是什么？这件青铜器给出了它的答案，这是这件青铜器最重要的价值，它铭刻了这个民族和国家名称的起源。在这里，“中国”一词与现在的意义不同，不是国家名称，而是表示地理方位，表示国家的中心。

当时周人偏居在西北的关中一带，周武王灭商以后，为了加强对周统治区尤其是原殷商统治区及东部地区的统治，想要迁都到国家的中心位置，于是就计划在河南建新都。

何尊上的铭文以金文书写，金文的“中”字像是一个氏族部落被周围竖立的旌旗环绕，似乎有中央的意思。而“国”字的形状，则像是两道壕沟将氏族部落隔离在中间，并有象征武器的戈在旁守护。这里的“中国”体现出，西周时期人们认为国都要建在国家的中心位置，这也是古人居中而治观念的表现。

何尊铭文提到，周武王在世时决定建都于国家的中央，也就是“宅兹中国”，这与《尚书》中的《洛诰》和《召诰》等文献的记载可相互印证，起到了证实补史的作用，为研究周朝历史提供了重要的实物资料。

“中国”指的是当时天下的中心，王朝的中央，也就是当时在河南新建的都城成周，即现在洛阳市区洛河北岸一带。定都天下之中以统治万民，这是周王朝开国之君革故鼎新、接受天命的宣言。

何尊的铭文

何尊铭文也与《史记·周本纪》中的段落可相互呼应。

武王克商以后，仍然很焦虑，通宵不眠。他的弟弟周公旦知道后，去问原因。

武王说：“我还没有真正得到上天的保佑，哪有闲暇时间睡觉！……如果想真正得到上天的庇佑，就要依靠太室山，把不知天命的恶人全部找出来，贬黜他们，与殷王受同样的罪。要日夜勤勉努力，保证安定好西方国土，我要恪尽职守做好各项事务，直到我们的德行在四方发扬光大。从洛水拐弯处一直到伊水拐弯处，人们安居在这里的平坦之处而非险隘之处，这是夏人的活动中心。我向南面可以望见三涂山，向北面可以望见太行山，回首可以看见黄河，又仔细观察了洛水、伊水，这里离天帝的居室不远。”于是在洛邑策划营建周城，然后离去。

武王居安思危，表达了对周王朝前途担心，他提出在洛水和伊水一带，修建城邑，并且亲自考察。但武王很快就去世了，并没有等到自己选址的城邑建好。他的儿子年幼的周成王即位，由他的弟弟周公旦辅政。这时候，正式修建洛邑被提上了日程。

成王住在丰邑，派召公再次规划测量洛邑，以完成武王的遗愿。周公再次卜问勘察，终于动工营建，把九鼎安放在那里。他说：“这里是天下的中心，四方进贡，路程都一样。”于是作了《召诰》《洛诰》。

召公测量规划，周公问卜勘察，终于建成了洛邑，安放了象征天下权力的九鼎，算是完成了武王的遗愿，也完成了定都在国家中央的方略。

因为营建洛邑，周公也被认为是洛阳城的缔造者。现在，在洛阳周王城遗址上建的周王城广场，有周公的雕像。而广场下面的车马坑遗址有“六马拉车”出现，这也符合《逸礼·王度记》中“天子驾六”的规制，证明这里正是当年周天子生活理政的地方。何尊铭文则与洛阳周王城遗存一起为洛阳“宅兹中国”的地位加持。

意外的发现

何尊的发现也很具传奇色彩。它于1963年出土后，曾经被宝鸡的农民当作废品卖到了废品收购站，面临回炉重铸的命运。这时候，宝鸡博物馆的工作人员佟太放路过发现，之后博物馆斥“巨资”30元将其购回。当时，因年代久远，尊体锈迹斑斑，尊内的铭文并未显露出来。1975年，国家文物局调集全国新出土的文物精品出国展出，著名青铜器专家、时任上海市博物馆馆长的马承源先生为展览负责人，他将这件器物送到故宫博物院进行除锈处理。除锈后，尊内底的铭文清晰显现，其中“宅兹中国”更是意义重大，这件原被认为是普通西周青铜器的铜尊一跃成为“国之重器”。因制作这件器物的贵族名为“何”，它便被正式命名为“何尊”。

何尊不但是一件艺术价值极高的文物，也是一件历史价值极高的文物。它铭刻了最早的“中国”，也铭记了华夏文化的记忆和传承。

（责编：李玉箫）