修身守正 激浊扬清 在不断改造主观世界中锻造廉洁风骨

靳怀堾

人生在世，其实就是干两件事情，即“两个改造”：一个是改造外在的客观世界，创造更多的物质财富和精神财富，让我们的生活更富足和美好；一个是改造内在的主观世界，修养自己，提升精神境界，让自己活得更像个人。用毛主席的话说，就是“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

为什么要不断改造自己的主观世界

为何要不断改造我们的主观世界呢？一言以蔽之，“破心中贼难”！

习近平总书记指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会‘法令滋彰，盗贼多有。”

现实社会中，由于人的意识中自私性驱动，人们都希望自己的利益最大化。但许多人却把这种利益诉求埋藏在心底，有话不明说，给自己戴上一副道德的面具，于是社会上出现了许多“伪君子”。有人说，维系社会运转的，表面上是一套“道德体系”，实际上是一种“利益体系”，所以才有了潜规则这一说。

其实，趋利避害是人的本性，没有对错。但要有一个基本底线：在追求自己利益的同时，不能以损害社会和他人的利益为前提。

一个人，就是“本我、自我、超我”的复杂混合体。三个“我”的比例多大，决定你人生的成色和价值。我们要大力压缩“本我”的空间，使自己尽可能多一些“自我”，同时努力追求“超我”，即使“虽不能至”，也要“心向往之”。

需要指出的是，不能完全抹杀“本我”存在的意义。人的本能就是各种各样的欲望。本能没有了，生命也就结束了。欲望是把双刃剑，因为追求更好生活的欲望，人类改变了世界，创造了文明，也改变了自己，从猿变成了人。但凡事都有度，过度的贪婪，过分的淫欲，过多的索取，不但对自然界和他人造成了戕害，也使人类心灵异化、行为扭曲——它可以让聪明的人变得愚蠢（利令智昏），让理性的人变得疯狂，让高尚的人变得庸俗。贪欲的潘多拉盒子一旦打开，就会如决堤的洪水、脱缰的野马、无底的黑洞，必然导致人在无法无天、为所欲为中走向毁灭。

所以，儒家讲中庸，主张不偏不倚、过犹不及，强调“君子爱财，取之有道”；君子好色，要“发乎情，止乎礼”。

破“心中贼”做“廉洁士”

贪欲是人性中的弱点，也是滋生腐败的最大诱因。因此，我们在改造主观世界时，一定要把戒贪尚廉作为重要的内容，修身守正、激浊扬清，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心、常破心中之贼，做一名道德高尚的清廉之人。

我们常用廉洁来形容人的品行高洁。

“廉洁”一词最早出现在屈原的《楚辞》中。《楚辞·招魂》云：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”意思是说，我年幼时秉持清廉的德行，献身于道义而没有稍微减轻。《楚辞·卜居》云：“宁廉洁正直以自清乎。”意思是说，我要廉洁正直，使自己保持清白。

东汉学者王逸在《楚辞章句》中注释道：“不受曰廉，不污曰洁。”其意为，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己的清白人品受到玷污，就是廉洁。

作为一种道德品质，廉洁不仅是对每个人的基本要求，更是为官从政者的必备素质。

当下，全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴、重典治乱；也要靠治本，正心修身、激浊扬清，拒腐蚀，永不沾。2022年，中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，要以理想信念强基固本，以先进文化启智润心，以高尚道德砥砺品质。

如何破“心中贼”，做“廉洁士”呢？

信仰至上，补钙固本

当下，中国社会面临的最大的问题，就是部分民众缺乏善良向上、闪烁人性光辉的信仰。信仰缺失的后果很嚴重，最直接的表现是毫无敬畏、心浮气躁，功利至上、见利忘义，传统意义上的理想与崇高被无情地踩在脚下。于是，制售假冒伪劣商品者有之；为了争夺父母留下的财产，兄弟反目、姐妹成仇者有之；对待弱者，不帮不扶、冷漠无情者有之。

习近平总书记指出：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙，就会得‘软骨病。”

在党内，也出现了部分党员干部对马克思主义动摇、社会主义信念淡薄，甚至忘记和抛弃共产主义理想的现象。于是，以权谋私、腐化堕落者有之；拉山头、搞宗派、结党营私者有之；担当精神缺失，只要权力不担责任，玩忽职守、敷衍怠政者有之。

纵观我们党的历史，无数的革命先烈，都拥有坚定的信仰和坚强的意志，不畏艰险勇往直前，以流血牺牲的代价，换来了今天的美好社会和幸福生活。

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”面对敌人的屠刀，夏明翰之所以能大义凛然，吟出这样震撼人心的诗句，是因为他心中有崇高的革命信仰和对共产主义必胜的信念。“相信，中国一定有个可赞美的光明前途！”这是在国民党反动派狱中的方志敏怀揣的信仰，这信仰让他不悲观、不颓唐，而是以惊人的毅力和顽强的意志，克服种种困难和疾病折磨，写下十几篇重要文稿和信件，最著名的当数充满光明和理想的《可爱的中国》。

一个当年访问过延安的美国人约翰·科林回忆：“我被共产党人为目标奋斗的精神所感动，人们在空气中可以嗅到这种气息。”这种气息就是信仰。而这种信仰的光辉，能照亮人生的道路，让人勇往直前，无坚不摧。中国共产党能够从小到大、从弱到强，最后战胜无数艰难险阻，取得革命和建设的伟大胜利，在很大程度上靠的就是革命信仰的力量。

当年抗美援朝时，毛主席说：“美军钢多气少，我军钢少气多。”志愿军能够打败美国佬，靠的是一股血性胆气，这血性胆气从何而来，从某种意义上说就是保家卫国的意志和信仰（不信邪、不怕鬼的信仰，吓不倒、压不垮的底气，敢于亮剑、敢于胜利的豪气）。

无数事实也证明，动摇了信仰、丢掉了宗旨，就会出大问题、栽大跟头。许多腐败分子之所以从“好同志”变为“阶下囚”，根本的原因在于崇高信仰的动摇或不断丧失。

理想信念不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，需要我们不断筑牢信仰之基，补足精神之钙，才能确保思想上纯洁、政治上坚定、廉洁上自觉。

培根铸魂，启智润心

习近平总书记指出：“要善于运用中华优秀传统文化中凝结的哲学思想、人文精神、道德理念来明是非、辨善恶、知廉耻，自觉做为政以德、正心修身的典范。”

清正廉洁是党员干部的立身之本，是推动新时代新征程党和国家事业的坚实保障。我们要从中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中汲取营养、培根铸魂，开启智慧、滋润心田，从而不断激浊扬清，使自己时刻充盈着浩然正气。

文化是精神层面的东西，润物细无声，从根本上支配着我们的思维和行动。

当下的中国社会，一部分人除了信仰缺失外，还有人文精神的缺失。什么是人文精神呢？人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。仁民、爱物、真诚、正直、公道、善良、利他、悲悯、包容、宽厚等等，这些都是人文精神。古人推崇“修齐治平”，把修身列为首位。北宋著名政治家王安石说：“修其心治其身，而后可以为政天下。”强调修心是为政的前提。身心本一体，修身即修心。

中华传统水文化中，蕴含着丰富的思想道德资源。

君子比德，是中国古代美学的重要思想之一，意谓以自然对象之美来比喻、象征君子美德。古人最爱用的喻体，一是玉，一是水，即以玉和水比德。

以玉比德，如《荀子·德行》：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”认为玉具备色柔温润、有秩序、有条理等自然属性，可以象征仁、智、义、勇等美好的德行，故君子以玉比德。

古人以水比德的章句更多。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经·第八章》）意思是说，最高尚的品德像水一样。水善于做有利于万物的事情而不与他们争功争名争利，停留在众人都不喜欢的地方。水德近于道，合于道体的人，好比水。这就把水人格化了，并推崇到无以复加的境界。

庄子说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”（《庄子·外篇·刻意》）意思是说，形体劳累不休息就会疲乏不堪，精力使用过度就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。水的本性，不混杂就清澈，不扰动就平静；闭塞而不流通，也不能清澈，这是自然本质的现象。所以说，纯净精粹而不混杂，虚静专一而不改变，恬淡而不乱作为，运动则遵循自然规律，这是养神的道理。这里，庄子是借水喻理。

孔子有名言：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这里，孔子将“智者”与“仁者”的习性作了比较，认为智者如水，流动奔腾，永不停息，喜欢奇思妙想，乐于开拓进取；仁者如山，仁慈宽厚，稳重不迁，喜欢平和安静，乐于稳坐钓台。显然，孔子的这一命题包含着这样的含义：一定的自然对象之所以引起人们的喜爱，是因为它有某种和人的精神相契合的地方。正因为智者的品格与水接近，仁者的品格与山接近，所以孔子才说“知者乐水，仁者乐山”。

孟子说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）孟子称赞水具有“不盈科（坑坎，即坑洼）不行”的品性——流水不放过任何坑坑洼洼，不把它們填满便不会向前流，这种脚踏实地、循序渐进的品格，正是立志行道的君子所应追慕效法的。

如此看来，老子、庄子、孔子、孟子等先贤对水的推崇，着眼的不是水的自然之美，而是试图通过水这个介质，来架起水之美与人之善之间内在联系的桥梁，以放大“水德”的社会意义和价值，并由此推衍出立身处世的道理和准则。

修身自省，勤掸灰尘

古代仁人志士，都是先进行自我修养，端正思想，然后才能整顿好自己的家，进而治好自己的国，进而登上平天下的舞台。

“人啊，认识你自己。”这是刻在希腊阿波罗神殿上的一句名言。认识自己，是我们人生中一件至关重要的事。“我是谁？从哪里来？要到哪里去？”这是哲学最根本的三大问。只有知道我是谁，才能知道我要干什么，才能知道我要往哪里去，才能找到自己的位置。认识的制高点是自我认知，人只有认识自己，才能战胜自己，超越自我。提高自我认知能力的最好办法之一就是反省。

曾子云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”（《论语·学而》）人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉。如何知过改过，古人给我们提供了一个好的方法，就是“三省吾身”，即经常“内自省”“内自讼”，自觉改过迁善。

唐代有一个高僧叫神秀，写过这样一则偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这个时时拂拭的过程，其实也是反思和掸掉思想上的灰尘的过程。

宋代理学家朱熹说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”明代心学的创建者王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”“心中贼”就是心中的那些不良欲望、不正经的意念、低俗的追求等。如何破除“心中贼”呢？离不开“三省吾身”这个途径。学会反思、善于自我剖析、自我矫正，小病小治、大症大医，真正“从事上改、从理上改、从心上改”，从而达成“从前种种，譬如昨日死；往后种种，譬如今日生”的效果，从而达成自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的目标。

在廉洁的问题上，要常思贪欲之害，常怀律己之心。

当年，有个叫靖大荣的贪官，曾担任江苏省徐州市政府副秘书长、建设局局长，平时就是没有“常思贪欲之害”，贪污受贿，被绳之以法。在监狱的铁窗下，她进行了反思，细算了腐败付出代价的七笔账：

一算“政治账”，自毁前程！

二算“经济账”，倾家荡产！

三算“名誉账”，身败名裂！

四算“家庭账”，夫离女散！

五算“亲情账”，众叛亲离！

六算“自由账”，身陷牢笼！

七算“健康账”，身心憔悴！

这七笔账算下来，真是触目惊心，笔笔都是不值得！

这里笔者想说，在“家庭账”中，她还忽略了一点，就是孝道。古话讲：百善孝为先。孝有两个层次，小孝和大孝。小孝，是指承欢膝下，四事供养（分别指饮食、衣服、卧具、汤药，都是生活最基本的必需品），物质上能满足父母的需求。大孝指显亲，即通过建功立业，奉献社会光宗耀祖，让父母倍感骄傲和自豪。正如《孝经》所说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”儿女违法乱纪，让父母受牵连，脸上无光，在邻里面前抬不起头来，这是大不孝。

慎独慎微，始终如一

慎独是儒家的一个重要概念，语出《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎，就是小心谨慎，随时戒备；独就是独处，独自行事。意思是说，一个人内心的真诚一定全会表现在外。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。慎独，强调的是在没有外在监督的情况下，始终不渝、更加小心地坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事。

许多人之所以犯贪腐方面的错误甚至罪恶，就是没有慎独如初，严守公与私的边界，从公车私用、公款旅游、公款宴请这些小事、小节开始，一步步沦陷，直至走上贪腐之路。

慎独，讲究个人的道德修养，看重个人的品行操守，是个人修养风范的最高境界。慎独，是一种品德、一种境界、一种觉悟、一种睿智，是检验假君子的试金石。与其出事后才知道悔恨，不如平日里防微杜渐，时刻绷紧廉洁从政这根弦，坚守初心，不论是在公开场合还是独处之时，都做到表里如一，慎独如初。

夕惕若厉，心存敬畏

敬畏，是指人类对待事物的一种既敬重又害怕的状态。这里的敬，除了恭敬之外，还有严肃认真的意思；这里的畏，除了惧怕之外，还有小心谨慎的意思。

南宋理学家朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”明代大儒方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”没有敬畏之心，行为可能变得肆无忌惮，甚至为所欲为。心存敬畏，就会谨言慎行，有所为，有所不为。人生在世，只有心存敬畏，才能感知世间万物的神圣，才能有内心的庄严与自知。头上三尺有神明，人在做，天在看。只有心存敬畏，才不会胡作非为，才会“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《道德经·第四十四章》）。只有心存敬畏，才能更加充满理性、良知与责任感，律己、慎言、慎行，才会不走偏、越界，甚至达到“从心所欲不逾矩”的境界。

作为一个人，自我很渺小，与外部世界相比，我们个体的力量又是那样的微不足道，所谓“浑身是铁能打几根钉”，我们又怎能不心怀恭敬、恐惧呢？我们要敬畏的东西很多，诸如敬畏自然、敬畏生命、敬畏人民、敬畏组织、敬畏师长等等。作为一名国家干部，要强调特别敬畏党纪国法和敬畏道德伦理。敬畏党纪国法，是因为我们是执纪者，更要带头遵纪守法。

当下，一些腐败分子之所以走上犯罪的道路，在很大程度上与不知敬畏有关，为满足自己的贪欲，置党纪国法于不顾。比如，水利部近期通报的田克军、李志忠等违纪违法典型案例，就是因为他们胆大妄为，将公权作为谋取私利的手段。

可以说，遵纪守法是我们安身立命的最基本要求、素养和底线。我们要尊重法纪的神圣，敬畏法纪的威严，养成自觉依法依纪依规办事的习惯。敬畏道德伦理，最基本的是要坚守天地良心，这是我们做人做事的底线。在任何情况下，我们必须坚守住天地良心这道底线，在形形色色的诱惑和考验面前不动摇、不偏移、不迷失，守得住清贫，耐得住寂寞，经得住诱惑，始终让人生之船沿着正确的轨道前进；同时还要抬升底线的高度，以更高的标准要求自己，进一步提升自己的道德标准。

见贤思齐，调高标尺

“见贤思齐”这个词，出自《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐，见不贤而内自省之。”意指见到有才德的人就想着与他齐平。就是以先进模范为榜样，沿着榜样的足迹前行，尽可能向榜样的标尺递进。看到不好的人和事，要引以为戒，不犯同样的错误。

在清廉自守方面，有春秋孔子的“君子不饮盗泉之水”，有东汉杨震的“四知却金”，有东汉末刘宠的“抛钱入江”，有三国陆绩的“压舱石”，有隋代赵轨的“清廉如水”，有宋代张之才的“去时犹似到时贫”，有明代况钟的“不带江南一寸棉”，有清代张伯行的《却赠檄文》……总之，在中国历史上，许多仁人志士正是以“廉洁”为压舱石，才行不迷航，青史留名，传为千古佳话。

在当代，“县委书记的榜样”焦裕禄、“人民的好公仆”孔繁森、“严以修身”的好干部杨善洲、“长江之子”郑守仁、“一生守护洞庭”的余元君……这些先进典型展现出的崇高道德情操和清廉风范，为我们树起了一座座精神的丰碑。

接受监督，闻过则喜

有道是，没监督的权力，必然导致腐败。领导干部也是人，人性的弱点一点也不比别人少；领导干部不是生活在真空中，社会上的恶风陋俗和浊流污物同样会渗透到身心中。因而，提高自身的免疫力，除了靠严格自律要求，经常打扫自己思想上的垃圾和心灵上的尘埃外，也少不了他律的约束和监督。须知，没有约束的权力，有时就会像脱了缰的野马，在欲望的草原上肆意狂奔。

毛泽东主席在延安时期就强调，有无认真的批评和自我批评，“是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一”。并把它确立为党的三大作风之一，使其成为我们党自我革新、自我提高的锐利武器。习近平总书记更加明确地指出：“权力是需要监督的，沒有监督的权力就会异化，绝对权力导致绝对腐败。”对我们党来说外部监督是必要的，但从根本上讲还在于强化自身监督。

因此，面对他律，我们绝不能排斥，而是要牢固树立“信任不能代替监督”的观念，增强“严管就是厚爱”的自觉，习惯在“放大镜”和“聚光灯”下行使权力，在思想上正确认识监督，在感情上真诚欢迎监督，在行动上自觉接受监督，做到闻过则喜，乐于接受，勇于改正，切实把自己置于党内监督、民主监督、法律监督和群众监督之下。

善交益友，不交损友

交友就像给素丝染色，近朱者赤，近墨者黑。不论是交益友还是交损友，都会对你的世界观、人生观、价值观产生潜移默化的影响。所以交友不可不慎重。我们要树立这样的交友观：善交益友，乐交诤友，不交损友。

下棋找高手，弄斧到班门，交友交益友。多与品德高尚的人为伍、为友，他们给你的主要是正能量的东西。少交狐朋狗友，他们给你的大多是负能量的东西。作为官员，特别要慎与企业老板交友，他们往往是看中你的权势地位，才会结交你。经常与他们打交道，会使你的世界观变得现实和功利，对金钱愈发贪婪，对奢靡生活更加向往，削減了你抵御腐败侵蚀的能力。

所谓诤友，是指勇于指出朋友的缺点错误，敢于为“头脑发热”朋友“泼冷水”的人。人人都会犯错误，人人都有迷糊的时候，但由于是当局者，往往不自知。陈毅有句名言：“难得是诤友，当面敢批评。”如果没有旁观的诤友直言相告，就可能迷失方向，误入歧途。一代名君李世民，以人为镜，用诤臣魏征等人，广开言路，明晓得失，从而成就贞观之治。魏征死后，李世民感叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

广交诤友、多听批评，既有利于提高党员干部个人素质，防微杜渐，也有利于党员干部广纳善言、掌握实情，科学决策和行政。领导干部在岗有权，有权就可能以权谋私，出现腐败。如果我们在岗位上多一些诤友，及时谈话提醒，加强批评与自我批评，那么有些干部在违纪违法的路上就可能早一点止步。

追求高雅，远离低俗

在中国古代，琴棋书画是许多文人墨客的日常功课和人文情致。这种情致之所以被推崇，是因为它关系并影响人格构成和审美情趣，反映和体现一个人的修养。如果一个人的生活情趣不文明、不健康，品德操守上就容易被打开缺口，出现思想滑坡，流于低俗庸俗。事实证明，一些党员干部道德堕落、生活腐化，就是从生活情趣不健康开始而逐渐蜕变的。

因此，我们要抵御庸俗、低俗病毒的侵蚀，就必须培养高雅的个人情趣。最好是“一文一武”，文即文化方面，如读书、琴棋书画、摄影；武即体育方面，如打乒乓球、羽毛球或游泳等。业余时间去做这些雅事，你一定既充实又快乐。

古往今来，许多高雅之士把读书当成改造精神世界的基本途径。“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾病。”可见，读书不只是为了获得知识，更重要的是通过读书实现思想改造和精神的升华。希望大家把读书学习作为一种爱、需求和习惯，“一日不可无此君”。通过读书，培养高雅情趣、高尚情操，做一个有修养、有品位、有格调的人。