旧题苏武诗四首（其一）

［东汉］无名氏

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

（原文据上海辞书出版社1992年版《汉魏六朝诗鉴赏辞典》）

【译文】

兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此。四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉兄弟，我和你同出于一个身体。从前亲密如鸳鸯，现在像是各自居于东西方的参星与辰星彼此出没从不相逢。从前总是形影不离，现在遥远得像北方的胡人与南方的秦国人。在即将离别之际，越发觉得情谊日益亲切。麋鹿遇到丰茂的草地总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃，它可以用来形容我宴饮嘉宾的心情。我有一樽酒，想赠给远行的兄弟。希望你再多留一会儿酌饮此酒，以叙我们平日的深厚友情。

【简析】

《旧题苏武诗四首》是汉乐府名作，不过，从北宋苏轼开始，古今历代学者大多认为作者未必是代替苏武和李陵所作，诗的内容也与苏武和李陵无关。

本文是《旧题苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。诗一开始，诗人就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种亲密的关系。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是亲朋好友间的交往关系。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字，与前文“骨肉”二字相呼应，同时又借朋友相别为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅呼应首句，离而复即，而且退而后进，领起下文。诗人意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后两种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”“胡与秦”，几多哀愁！在此，相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心情。“惟念当离别，恩情日以新”二句既承上而言，说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因，又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预做交代。汉诗转折、联结高妙，浑然一体而不见针迹线痕，于此可悟。这两句的妙处不仅见于它在全诗结构中所起的作用，更重要的是它以浅显的语言说出了人生中的一种宝贵体验，就是当一个人要失去某件东西时，会超乎寻常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样，人与人的关系更是这样，诗人正是在离别的时刻充分感受到了这一点。因此，他在为将要远行的朋友饯别时，一再要以酒相赠，以酒留饮，以酒叙情。“鹿鸣”二句系化用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙。末四句状写赠别留饮情状，言近意远，词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠，愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲。后代也有不少传诵千古的名句，如唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等，所写也正是此景此情此意境。