中华第一龙：差点被当作儿童玩具

阙政

炎黄子孙，龙的传人。

长久以来，龍都是代表中华民族的“万灵之长”，被人们视为祥瑞的象征。早在8000年前的兴隆洼文化就已经出现了龙形图案的堆塑，此后，查海文化、仰韶文化、赵宝沟文化、红山文化……神州大地上不同地域的文明进程中，都出现过龙的形貌——有时是土塑，有时是蚌塑，有时是陶器，有时是玉器，有时是岩画。

而如果要说到“中华第一龙”，就得数那条在中国国家博物馆长久占据“C位”的玉龙——它由墨绿色岫岩玉雕琢而成，长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。虽无角、无肢、无爪，却极富动感。由于整体形态颇似字母“C”，因此也被称为“碧玉C形龙”。

C形龙不仅造型生动，雕琢精美，通体光洁，而且作为玉器来说体型也颇大：高26厘米、通鬃长21厘米，龙体背正中有一小孔，研究者用绳线将它穿起后，发现龙的首尾恰好在同一条线上，可见当年匠人的巧妙用心。

碧玉C形龙1971年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土，作为已知红山文化玉龙中体型最大的一件，如今是国家博物馆的镇馆之宝，也是当之无愧的“中华第一龙”。

不过这件玉器并非严格意义上的考古出土文物，它的出土还有一段传奇往事：1971年8月的一天下午，三星塔拉村村民张凤祥在果林里挖洞准备植树，挖到地下五六十厘米深时，忽然发现了一个像钩子一样的东西。开始他以为是个生锈的铁钩，就顺手带回了家。张凤祥4岁的弟弟把“铁钩子”用绳子串起来，当成玩具那样，在地上拖来拖去玩儿。

没想到过了几天，这只“铁钩子”黑硬的外皮被磨去，居然露出了绿色的光泽。张凤祥觉得这可能是一件文物玉器，马上把它带到了翁牛特旗文化馆。文化馆的工作人员王志富用30元征集了这件文物，办完入库登记手续之后，把它当成一件普通的文物锁进了箱子里。

直到十多年后的1984年，辽宁省凌源县和建平县交界处的牛河梁发掘出一座5000年前的古墓，出土了许多玉器，其中古墓主人胸部摆放着两个红山文化代表性的“玉猪龙”——玉猪龙的形态和C形龙很是相似，也是猪首、通体光滑蜷曲。翁牛特旗文化馆的负责人贾鸿恩看到新闻后，马上意识到锁在自家文化馆箱子里的玉器，极有可能也是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。于是他立即带上C形龙奔赴北京，拜访了考古学泰斗苏秉琦先生，这才揭开了“中华第一龙”的秘密，让C形龙从此稳占“C位”。

据《说文解字》中载：“龙，鳞虫之长。能幽、能明、能细、能巨、能短、能长；春分而登天，秋分而潜渊。”

自古以来，关于龙是何物，先民都有过不同的揣测。有说龙是风雨雷电的化身，有说龙是多种动物的集合。商代甲骨文中象形的“龙”字，看起来像是一种有角、有头、大口、长身弯曲的神兽。东汉学者王符的总结则更接近于我们现在所熟悉的龙的形象：“角似鹿，头似蛇，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

虽然这种神兽在现实生活中并不实际存在，却并不妨碍历朝历代的人们对它产生无穷的想象，赋予它幻化莫测的神性。

1984年“C形龙”C位出道后，辽宁省考古专家孙守道通过对比商代、二里头文化及夏家店下层文化的龙的形象，确认C形龙早于这些时代：“拿商代玉龙对比的话，商玉龙多有角有耳，而此玉龙无角无耳；商玉龙口张齿露，似虎，而此玉龙口闭吻长，似猪。”相比之下，红山文化积石冢里的“玦形龙”（也被称为“玉猪龙”），就和它非常相像。因此C形龙进一步被确认为红山文化玉器。

红山文化是距今约6500至5000年辽河流域最著名的考古学文化，也是多元一体中华文明的重要源头之一。20世纪70年代以后，随着辽宁阜新胡头沟墓地、喀左东山嘴建筑群址、朝阳建平县牛河梁遗址、凌源田家沟墓地群、朝阳半拉山墓地等重要遗址的相继发现和发掘，红山文化的面貌日益清晰起来。

而龙形玉器又是红山文化中相当浓墨重彩的篇章，正所谓“玉出红山”。作为新石器时代玉礼器的典型代表，红山玉器与原始宗教密不可分。红山文化的一个显著特征就是“坛庙冢”，祭坛、女神庙、积石冢三位一体，在当时象征着统一的宗教信仰，集中的祭祀仪式，具有整合社会群体的作用。正如苏秉琦在诗中所言：“红山文化坛庙冢，中华文明一象征。”

碧玉C形龙的功能用途具体为何？至今仍是个谜。国人尚玉，自古以来，玉都被拿来比拟君子的品格温润如玉，因此玉器也常被拿来随葬。但据专家推测，与其他玉器相比，随葬玉龙的墓主人多有特殊的社会地位，因此C形龙的主人很有可能是当时掌握神权的巫师。玉龙随葬时，一般放在墓主人的胸腹部，通常会以绳子穿过玉器的孔洞，系挂在身上——而C形龙恰好也有穿孔，被专家推测为一种宗教法器——作为超自然的神兽，龙会被古人用来帮助“沟通天地神明”，也是再自然不过的事。

红山遗址群。

“玉出红山——红山文化考古成果展”中的玉龙。