第2课 同步练习

随堂测验

一 单项选择题

基础训练

1. 东汉末年，人们将佛教中的“佛”视为一种大神，将其置于道教之中，并将佛教“情虚无为”的教理与道教学说相比附。这种认识（ ）

A. 促进了佛教的中国化

B. 体现了道教是社会主流思想

C. 推动了魏晋玄学兴起

D. 受到了三教并行政策的影响

2. 魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明（ ）

A. 社会思想文化多元化

B. 三教合流趋势日渐明显

C. 佛教呈现本土化特征

D. 华夏认同观念日益增强

3. 明朝后期，意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里德的《几何原本》部分内容，并使用了中国的几何、点线面、直锐钝角等概念。这表明（ ）

A. “西学东渐”初现端倪

B. 东方传统科技进入总结时期

C. 基督教开始在华传播

D. 中国人的文化心态发生变化

4. 据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（ ）

A. 开启了西学东渐思想潮流

B. 揭开了维新变法运动序幕

C. 有利于推进社会发展进步

D. 成为新文化运动的主阵地

5. 1653年，日本天皇规定朱子学为官学，并大量刊行儒学经典。当时的理学大师深受德川家康赏识，各地藩主、大名也都尊孔读经，崇尚理学，推动了程朱理学在社会的普及。朱子学在日本受推崇（ ）

A. 增强了天皇统治权力

B. 推动了日本社会转型

C. 促进了中国文化普及

D. 符合统治阶层的需求

6. 17世纪初，英国学者培根曾说：“（中国的）这三种发明都曾改变过整个世界的全部面貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期（ ）

A. 中华文化对欧洲近代化贡献突出

B. 中国印刷技术领先于西欧国家

C. 战争冲突是文明传播的主要途径

D. 新航路的开辟促成了西学东渐

7. 1594年，利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明（ ）

A. 传教士来华开启了东西方文化交流

B. 儒家宣扬的理想政治具有科学性

C. 儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴

D. 中华文化在对外交流中得到发展

进阶训练

8. 东晋时期，江南僧人争相结交名士，帛尸梨密多罗与王导的结交而显名，逐渐步入上层士人的社交范围；康僧渊因殷浩的赏识而成名，从而结交王导和庾亮；竺法汰因王洽的供养而成名，从而结交王珣、谢安、桓温、简文帝。东晋僧人与统治阶层的交往（ ）

A. 打破了儒家学说正统地位

B. 标志着佛教中国化进程基本完成

C. 扩大了佛教在中国的影响

D. 形成了外佛内儒的士族意识形态

9. 中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠”凌驾于“孝”之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（ ）

A. 适应了日本政治发展态势

B. 否定了中国的儒家文化

C. 意在阻滞中华文化的传播

D. 冲击了神道教信仰体系

10. 1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时（ ）

A. 法国是欧洲中国热的引领者

B. 法国贵族阶层崇尚中国文化

C. 中法两国经济文化水平接近

D. 殖民侵略促进了中西方交流

二 非选择题

11. 阅读下列材料，回答问题。

材料一 佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程……例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来……东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。

——季羡林著《中印文化交流史》

材料二 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。

——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》

材料三 欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。

（2）根据材料二，指出阿拉伯帝国能够成为东西方文化交流桥梁的重要条件。

（3）根据材料三并结合所学知识，简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。

（参考答案见下期）