摘要:全国重点文物保护单位慧光塔新发现“丁丑年四月八造”铭文砖。对现存方志中关于慧光塔始建年代“宋炎始四年”“宋泰始四年”(468)的记载提出疑问,基于形制年代研究、文献解读等方法,探讨塔的建造年代,以及其与史载光孝寺之联系。今存宋代形制慧光塔,可能为历代《连州志》载《重修光孝寺记》所指北宋嘉祐六年(1061)寺中之浮屠,铭文“丁丑年”可能为北宋景祐四年(1037)。
关键词:慧光塔;光孝寺;连州;宋塔
全国重点文物保护单位慧光塔位于广东连州,为六角九级楼阁式砖塔。史载其始建于南朝宋泰始四年(468),今塔保持宋代形制。
2023年,因慧光塔文物修缮项目现场勘察,一块铭文砖于塔西南偏南立面首层外墙污渍处被发现。该砖为青砖,长17.5、宽5.5厘米。正面有阴文楷体“丁丑年四月八造”,无朝代年号(图1)。
一、慧光塔的形制和年代
慧光塔今存宋代形制(图2),主要表现如下①:1.其空间结构为穿壁绕平座式楼阁塔,在中国南方地区有较多同形制宋塔实例。2.其立面设计大量使用砖石模仿木结构的要素,例如:以砖砌槏柱作三开间;以砖砌表达木构建筑的阑额、普拍枋、斗栱;塔心室转角作倚柱、斗栱等。3.塔身基座为须弥座,其形制与中国南方地区部分现存宋塔相似,如南雄三影塔、仁化华林寺塔、江西大余嘉祐寺塔、浙江松阳延庆寺塔。4.在墙体构造方面,以黄泥和黏土作为砌体黏结材料,此法常见于唐宋时期的砖石建筑②。
今塔承宋制,铭文砖年代亦可能为宋。比对广东宋塔铭文砖,与南雄三影塔“大中祥符二年三月十四日”砖(1009)、河源龟峰塔“绍兴二年壬子十月九日塔砖”(1132)砖形制相似,皆为阴文。此外,“四月八”恰逢佛诞节,故慧光塔为佛塔,而非明万历年间广东大量兴建的风水塔。
二、史载慧光塔始建年代
考察今存连州地区方志等文献,仅两处记载与慧光塔直接相关。20世纪50年代之前修编的连州地方志,今存州志版本有四,分别是清康熙十二年(1673)刻本(第一卷缺失)、清康熙四十九年(1710)刻本、清乾隆三十六年(1771)刻本、清同治十年(1871)刻本;县志版本有一,为1949年手刻油印版《连县志》,其中仅两处载慧光塔,分别如下(原文为繁体):
慧光塔,在州外城光孝寺侧宋炎始四年僧人募建”(同治《连州志》)。
慧光塔在州城外光孝寺侧,宋泰始四年僧人募建③……为吾粤最古之塔。按刘宋年号有泰始无炎始,赵宋亦无炎始年号,可知旧志炎始系泰始之误。”(民国时期《连县志》)
由上文可知:1.“慧光塔”一名初见于同治《连州志》,此前方志均未见。2.塔位于州城以外、光孝寺旁边,即塔相邻处有佛寺一处。3.建于“宋炎始四年”,此年号疑似有误。4.募建人为僧人,故塔为佛塔。
除文字外,舆图亦有相关信息。今存各版本连州方志中,仅存四个不同版本的舆图(图3—图6)。如图所示,城东南一隅有光孝寺,旁有塔一座,与文字描述相符。各舆图均未见塔名。
外文文献亦有线索。1886年出版的《岭南纪行》记载晚清连州城东郊一处残塔,作者为美国北长老会传教士香便文(B.C. Henry,1850—1901)。相关记载翻译如下:
连州城本身规模很小,但向南和东延伸的郊区是繁忙的贸易场所。在东郊有一座塔,据说可以追溯到7世纪,现处于半毁状态,周围有一座红墙大寺庙和广布的榕树。它是一处显眼且风景如画的景观,摇摇欲坠的塔身勇敢地抵御着时间的摧残。④
读文可知:1.文中之塔的地理位置及周边建筑特征,与方志中所指慧光塔相符;2.此塔当时残损严重,被认为是半毁状态,结合今存慧光塔修缮前的残损情况,可知今存宋塔即文中残塔;3.时人对塔的历史年代信息了解并不清晰,7世纪即隋唐时期,这个时间与方志记载有所出入;又知此文完成时间较同治《连州志》晚十余年,相隔不久,时人不甚了解,或因此塔毁坏甚旧,且无碑记留存,康熙、乾隆方志皆未提及,可见前人未必清楚。
综上,同治《连州志》对慧光塔之名及其确切建造年份考据存疑。
三、塔与光孝寺之关联
光孝寺与塔联系密切,而光孝寺今已不存。现存各版方志中,光孝寺有数处记载,包括词条及明嘉靖年间重修之艺文。最早见于清康熙十二年《连州志》(原文为繁体,无句读):
光孝寺在城隍庙东,宋泰始七年建。赵宋嘉祐六年僧法辨重建,初名嘉祐,后改天宁万寿,最后又改今名。嘉靖二十二年,僧普化重新之,郡守龚云从有记载艺文。
后续版本方志中均有“光孝寺”条目,内容基本一致,个别用词有变。乾隆版中,“在城隍庙东”变为“在城隍庙左”,后续版本依此文。同治版和民国时期版方志均增补新信息,分别如下(原文为繁体,无句读):
光孝寺:在城隍庙左,宋泰始七年建。嘉祐间僧法辨重建,初名嘉祐,后改名天宁万寿,后又改今名。嘉靖二十二年,僧普化重修,州牧龚云从有记载艺文。道光十年重修。(同治《连州志》)
光孝寺:在城隍庙左,宋泰始七年建。嘉祐间僧法辨重建,初名嘉祐,后改名天宁万寿,后又改今名。嘉靖二十二年,僧普化重修,州牧龚云从有记载艺文。道光十年重修。今为联德镇第二中心学校使用。(民国时期《连县志》)
读文可知:1.光孝寺位于城隍庙东侧,与舆图一致;2.始建于南朝宋泰始七年(471),较史载慧光塔始建时间仅迟三年;3.北宋嘉祐年间重修;4.明嘉靖年间重修,有文另载;5.民国时期作为联德镇学校使用,联德镇即今连州镇,为连县辖镇。
“艺文”指《重修光孝寺记》,作者龚云从。此文在现存各版本方志中皆有收录。乾隆及其之后的版本,更名为《光孝寺碑记》,并增添成文时间“明嘉靖十六年”;同治《连州志》沿用此年份,而民国时期《连县志》不提年份。经考据,成文时间应为明嘉靖二十九年(1550)。
此文涉及佛寺建置内容如下(原文为繁体,无句读):
连有司于光孝寺行之,寺城南一里许。宋嘉祐六年,有释法辨者,度地芟芜,辟而建之,名报恩,后更为天宁万寿,左有慧光法堂,堂之后为方丈禅房,松竹间植,凡为屋数十楹,外列三门,上有罗汉楼,华严阁,旁为香积厨,中造浮图十余丈,置银甖舍利,飞仙桥突出左右,规制宏敞,金碧腾辉,亦炎方一法界也。绍兴初,紫岩张公以事徙桂阳,与子南轩先生居之,濯缨之暇徘徊,览胜钟楼,楷画墨迹,见称于时焉。嗣是更葺代不乏人,百余年来,阅废兴多矣,暨我国朝洪武十年,比邱悟清募缘修造。宏治癸丑,乡达雷君冲,倡义十方,与其徒如印果伭等,又相继而拓新之守者,非其人至无庇风雨以居。嘉靖丁酉,序属令节州牧吴侯畀瞻拜之余,顾而叹曰,吁是祝圣所也,颓坏如许,僯于嫚矣,岂所以敦敬恪虔,颂祷宜尔乎。谋诸乡先达,双溪熊君邦奇,韩台张君叔庠,计所以新之佥曰,都兹忠爱盛举也,敢弗恭命,闤闠之民,闻者莫不踊跃趋者,咸捐金输食,以襄之俶事。于本年六月之吉第,工巨费繁,寺僧无足以当其任者,遂檄临武多宝寺释普化董之,适潢池告警,普化乃缓工蓄财。越岁庚戌,告成事焉,宝殿法堂,庖湢斋舍,举复其故,而庭序阶所视,昔加严岁时,展拜肃肃,雝雝有上国之观焉,予适际盛美而嘉之……” (康熙十二年《连州志》,笔者句读)
读文可知,光孝寺于北宋嘉祐六年(1061)初建,且内有一座十余丈高的佛塔。笔者认为文中之塔即现存慧光塔:1.年代信息与今塔形制相符。今塔为宋制,而文中塔建于北宋嘉祐六年。2.高度尺寸相符。浮屠高十余丈,与今塔高度相近⑤。3.名字信息关联。“慧光”与文中“慧光法堂”同,且州志中未见其他“慧光”记载。4.指代另一座塔的可能性不大。修建十余丈高的砖石塔,技术难度较高,工程量大,又劳师动众,因而在一座拥有塔的佛寺旁建造另外一座同等规模的塔,可能意味着要修建另一座佛寺,须有足够的资金和组织资源,这并不合理。
从《重修光孝寺记》中梳理可得明嘉靖二十九年以前光孝寺之沿革:北宋嘉祐六年建报恩寺,奠定佛寺主体建筑的空间格局;南宋绍兴年间抗金名将张浚(号紫岩居士)谪居连州时与其子张栻(号南轩,世称“南轩先生”)曾居于此,说明南宋绍兴年间寺庙经营颇佳;明洪武十年有比丘募缘修造,则此前寺庙或有凋敝;明弘治癸丑年(弘治六年,1493),乡贤雷冲和他的徒弟如印、果伭等人相继增拓寺庙;明嘉靖丁酉(嘉靖十六年,1537)州牧吴畀感叹寺庙倾圮,当年六月择吉日重修奠基,请临武多宝寺释普化主持工程,但因兵变战乱,工程一度受阻,直至嘉靖庚戌(嘉靖二十九年,1550)完工。
四、“丁丑年”所指
若铭文砖为建塔时所留,关于铭文“丁丑年”所指年份,可据《重修光孝寺记》推测。记以时间顺序讲述,介绍寺院格局后提及张浚父子之事,张浚于绍兴十六年(1146)至绍兴二十年(1150)谪居连州,故塔应早于绍兴落成。又知今塔宋制,故“丁丑年”不早于五代至宋。笔者对这一时期可能的丁丑年进行梳理(表1)。
丁丑年可能指“景祐四年”。《重修光孝寺记》详载宋代佛寺布局,说明信息可能来自宋碑,故其始建年份宋嘉祐六年指落成时间而非奠基时间,而塔砖烧制时间应更早。若为北宋景祐四年,间隔24年,考虑砖石塔建造工程复杂,且可能中途发生倾斜等变故,导致建成时间较长,有一定合理性。此外,同治《连州志》载“宋炎始四年”,“炎始”与“景祐”字形相近,且同为四年,存在抄录误写的可能性。
综上,目前讨论材料有限,缺少实物证据,相关结论还有待考古挖掘等进一步研究工作证实。
参考文献:
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[11]连县政协文史资料委员会编. 连县文史资料(第1辑)[M].1985.
作者简介:
李俊(1993—),男,汉族,广东湛江人。硕士研究生,文博馆员,研究方向:岭南建筑史、建筑遗产保护。