基于历史真实与艺术真实统一视域下的主题性创作

摘要：王裕亮的历史题材绘画作品《陈宝琛》在艺术创作上有一突出特色，即历史真实与艺术真实高度融合。首先，追求历史的真实，置于历史背景中表现人物、场景、事件，在历史真实中展现艺术真实，实现艺术“成教化，助人伦”的认知、教育功能；其次，历史真实服从于艺术真实的构建，通过历史环境塑造典型的人物形象，以象征化符号表达多重隐晦含义，实现艺术的审美功能；最后，艺术真实又重构历史真实的逻辑，将历史元素进行提取、加工并有逻辑地进行整合，通过艺术真实重新构建历史真相。

关键词：王裕亮；陈宝琛；历史真实；艺术真实；历史画

历史画最早源于拉丁语和意大利语的historia一词，其实质意思是“故事的绘画”。《陈宝琛》（图1）是福建师范大学美术学院王裕亮教授创作的历史题材油画作品，该作品入选“国家艺术基金2016年度美术、书法、摄影创作人才滚动资助项目”。王裕亮教授的作品《陈宝琛》，以描绘对福建近现代教育具有巨大贡献的四人——陈宝琛、潘炳年、林元乔、王眉寿为主要表现对象，在立足历史真实的基础上，将其与艺术真实联系在一起进行辩证思考，凸显真情实感，又通过诸多象征化符号隐喻主题和思想情感，真正做到历史真实与艺术真实的有机统一。

一、在历史真实中展现艺术真实

真实再现历史是历史画创作的首要要求，艺术真实依赖于历史真实而产生，而历史情境是指还原真实的历史事件或器物所处的特定环境。《陈宝琛》真实再现人物、服饰、道具、场景等特定历史元素，还原历史情境，体现出王裕亮教授对于历史画创作的严谨态度。他真正做到懂得历史才能准确把握历史人物的性格特征、精神状态以及画面的空间布局，从而展现出一个艺术家应有的文学修养。

王裕亮教授对于陈宝琛、潘炳年、林元乔、王眉寿四个历史人物的塑造，基本遵照文献史料中人物的原型，做到还原历史情境，在历史真实的基础上表现艺术真实。20世纪初近代学堂大规模兴起，极大推动了中国近代化的进程。有识之士指出：“今日之世界，竞争剧烈之世界也……争之为道有三：兵战也，商战也，学战也。而兵战南战其事又皆本于学战”[1]，强调设立新式学堂的迫切性，于是把“求才”作为首要事务。在此历史背景之下，陈宝琛、潘炳年、林元乔、王眉寿皆为福建近现代学堂的兴起作出了重大贡献。

陈宝琛（1848—1935），字伯潜，号弢庵，晚号沧趣老人。陈宝琛在家乡20余年，兴办教育，为福建的新式教育贡献突出。清光绪二十一年（1895），陈宝琛与林纾、陈璧等人创办“苍霞精舍”，这是福州最早的新式学堂，后迁入城内文儒坊“三官堂”，称为“东文学堂”。清光绪二十九年（1903），闽浙总督陈仰祈与陈宝琛商定将福州东文学堂改组扩充为全闽师范学堂，1907年升格为福建优级师范学堂，这是福建省第一所培养中小学师资的师范学校，陈宝琛为首任学堂监督。[2]清宣统元年（1909），陈宝琛又奉召进京担任幼帝溥仪的老师，由潘炳年接任福建优级师范学堂监督。1912年，学堂改名为福建高等师范学校，林元乔任校长。1903年，陈宝琛夫人王眉寿创办蚕务女学堂，校址在光禄坊。1906年，在光禄坊玉尺山房设立女子师范传习所，王眉寿任监督。1912年，女子师范传习所与福建女子职业学堂合并，改称福建女子师范学校。

王裕亮教授力求还原整个历史情境下的人物原貌，通过收集作品中所需的相关图像、影像、文献等资料，进行直接或间接的艺术加工，尽可能地还原历史情境与历史人物。

整幅作品以福建优级师范学堂校门为背景（图2），画面前景中心人物为该校最早的创办人陈宝琛，身后为其夫人王眉寿，其他两个人物为接任福建优级师范学堂监督的潘炳年和福建高等师范学校校长林元乔。将四人置于福建优级师范学堂校门口，一是表明人物教育家的身份与这所学校的共同联系；二是通过背景还原当时特定的历史情境，再现历史。画中主要人物陈宝琛身穿常服，双手有力地握着书本，目光坚定深沉地望向前方，略带微笑，眼神与观者进行互动，似对观者寄予厚望，将教育理念传递给广大莘莘学子。王裕亮教授通过“以形写神、传神写照”，将四人内在的气质、风貌进行表现。他将众多文献中记载为中国教育事业奉献一生、砥砺前行的教育家真实形象呈现在画布中，从而还原历史情境。

历史画强调作品的认识功能和教化价值，因而历史画必须在还原历史真实的基础上表达艺术真实，才能更好发挥其助教化和益人伦的功能。《陈宝琛》作为历史题材绘画作品，以历史为底蕴，通过对大量文献资料、图像资料、影像资料的查阅，还原历史情境，以此为基石，表现历史并展现艺术真实。

二、历史真实应服务于艺术真实的构建

在《陈宝琛》这幅作品中，王裕亮教授从历史真实中提炼、加工、概括和创造出典型的艺术形象，重组历史人物，主观置于历史情境中，集中反映了近现代教育家们在20世纪初建立学堂之艰辛。可以说，历史真实只有经由艺术真实的整体形态才能体现出来。

艺术真实的构建首先反映在艺术典型上，历史事件的发生在不同历史时期呈现的是丰富和多样的状态。艺术家的任务是找出典型的事件、场景、人物形象等，通过典型形象的表现来再现历史真实，因而典型形象的创造具有较强的主观性。王裕亮教授本硕博都毕业于福建师范大学，并任教至今，对母校的栽培常怀感恩之心。因此，画中四位人物均与福建师范大学有着密不可分的联系。而画面中的潘炳年与林元乔二人与陈宝琛及其夫人王眉寿并不相识，历史上的福建优级师范学堂前门也没有画面中的场景，这种戏剧性的安排无疑体现了艺术家对历史独特的视角和理解。在《陈宝琛》中，王裕亮教授通过艺术真实更有力度地表现了历史的本质真实。画中将几人重组，在福建优级师范学堂前门置一木桌，放几把椅子，泡上一壶茶，历史上不曾相识的几位对如今的福建师范大学有着卓越贡献的教育家们凑成一桌，拿着书、喝着茶，似乎是多年好友在促膝长谈。艺术家将现实生活中并无联系但在历史事件上有联系并且内心深处有共鸣的历史人物进行创造重组，使历史画的认识与再读发生了新的可能。

艺术真实反映在象征性符号运用对多重表意的隐喻上，象征在希腊语中的原初含义是指标识物、信物、通行证，象征性手法的运用最早出现于中世纪。象征性符号也是艺术真实的一种表达方式，同样反映在《陈宝琛》中。例如：置于画面中景部位的榕树，在原福建优级师范学堂门前并不存在，是艺术家主观能动性的结果。福州又名“榕城”，榕树暗含城市的寓意，代表几位教育者在福建兴办学堂。画中的光又是一个象征性符号，王裕亮教授运用印象派的光斑画法，结合沙土、塑形的材料等创新方式来表现画面。

2024年6月，王裕亮教授在接受笔者采访时动情地说道：“点点星光代表着教育之光、希望之光。”艺术家置身于时代背景中，用光来表达在历史洪流中以陈宝琛为首的教育家们如点点星光，照耀着学堂中的莘莘学子；光又像是教育一般，照耀着中国走向光明的未来。艺术家以象征性符号置于历史情境之中，更好地再现历史的本质。

历史真实是一种确定的真实，即确有其人、实有其事。而历史绘画中的艺术真实则是一种自体性的真实，它以一种开放的动势，吸收已然确定的客观历史真实，并以此把握历史本体，寻找艺术典型，借以象征性符号构建属于艺术的真实世界。

三、艺术真实应重构历史真实的逻辑

在《陈宝琛》这幅作品中，艺术家之所以通过主观艺术真实的加工，是因为这样更能使艺术作品体现时代性和典型性，更有温度，也更能表现向上、向真、向善、向美的时代精神。此外，作品更能表现时代真相，体现历史真实的逻辑。

艺术家通过艺术真实重构产生艺术作品，是为了更好地表现历史，传递历史精神。潘诺夫斯基图像学研究的第三层次是有关于作品本身的解释——作品内在意义或内容体现出它所属的时代、民族、阶级，以及整个社会的状态。[3]艺术家通过对陈宝琛所处时代、阶级等方面进行全方位融合，而这一融合体会潜移默化地渗透于作品中。陈宝琛、潘炳年、林元乔、王眉寿都是对福建具有重大贡献的教育家，虽然潘炳年、林元乔与主题人物陈宝琛没有直接关联，但在教育这一领域，他们却存在着共同的联系。背景中的福建优级师范学堂、榕树、书本、椅子、服装等都与主要人物有一定联系，王裕亮教授通过元素提取、加工融合重构历史逻辑，将其呈现在同一主题中。在这一主题中，他们的形象不仅仅是历史中真实存在的个体，通过艺术加工，他们更真实地代表着千千万万个为中国奉献的教育工作者，也代表着中华民族奋起的希望。通过艺术作品反映20世纪初处于危难之中的中国急需建立学堂的时代背景；以福建优级师范学堂为代表兴建的学校，促进学堂发展的教育者们表现了当时社会的文化状态；画面中的人物、场景甚至光色组成，又传达出教育工作者们心系家国的时代情感。这些看似无意识的画面内容却是有逻辑地精心构建，只为更好地还原历史真相。

作品中典型形象与整个场景的融合，是艺术家在历史真实基础上富有逻辑的重新构建。《陈宝琛》中艺术真实地表达构建历史发展的逻辑，通过作品更有效地传达历史人物、历史背景和历史情感。艺术真实重新构建历史真实，更好地发挥作为历史题材的认识功能、审美功能和教育功能。

四、历史真实与艺术真实的高度统一

对于历史真实与艺术真实的高度统一，茅盾先生很好地进行阐释：“艺术虚构的实质是在充分掌握史料基础上，采用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和方法进行虚构，而不是简单地向内虚构；坚持不能随便修改历史与肯定艺术虚构这两者并不矛盾，因艺术虚构是建立在对史料中历史事实和人物的本质进行辩证分析并有了清楚的认识后才能进行的，从而实现客观存在之历史（历史真实）与艺术作品中反映的历史（艺术真实）相统一。”[4]王裕亮教授的历史题材创作《陈宝琛》，真正做到了历史真实与艺术真实的统一。在遵循历史真实原则的基础上，对画面的某些构成及细节等部分进行无损于历史真实的构建，因而使所描写的人物、事件更突出、更完整，也更有典型性[5]，真正实现了历史真实与艺术真实的有机融合。

参考文献：

[1]游学译编社.游学译编[M].长沙：湖南师范大学出版社，2008.

[2]庄明水.福建近代教育的奠基人——陈宝琛教育思想探微[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），1996（02）：119-123+135.

[3][美]欧文·潘诺夫斯基著；戚印平，范景中译.图像学研究：文艺复兴时期艺术的人文主题[M].上海：上海三联书店，2011.

[4]茅盾.关于历史和历史剧[M].北京：作家出版社，1962：98-99.

[5]于景祥，韩伟.历史的真实与艺术的真实高度统一——谈司马迁《史记》的写作艺术[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2023，49（01）：1-7.

作者简介：

段晓倩（2001—），女，汉族，浙江衢州人。在读硕士研究生，研究方向：美术学、美术史论与东南画风。