山西晋侯鸟尊分析

摘要：国之瑰宝，跨越古今，器物之中蕴含深意。每一件珍贵的文物都是古人精湛技艺和卓越智慧的结晶，铭刻着中华民族独特的文化烙印。它们不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。山西文物闻名遐迩，在出土器物中，商周时期青铜器颇负盛名。山西博物院共有50余万件文物，其中最引人注目的当为山西博物院的镇馆之宝——晋侯鸟尊。文章通过对晋侯鸟尊进行分析，了解其来源、用途等，进一步阐释晋侯鸟尊的价值和意义，从而对晋侯鸟尊的社会历史背景进行尝试性归纳和总结，以期充实晋国青铜器的系统研究。

关键词：晋侯鸟尊；发现历程；历史背景；价值

引言

在中国古代青铜器文化中，鸟崇拜历史悠久，尤其是在商周时期，出现大量的青铜器，其中就包括鸟形青铜器，如山西晋侯鸟尊等。经深入研究发现，大部分鸟尊出土于山西、河南等地，年代从商代晚期到周代，青铜鸟尊的发展达到巅峰。秦汉时期，青铜制成的鸟尊逐渐消失。晋国是两周时期重要的诸侯国，晋文化在我国历史进程中占有重要地位，而青铜文化作为晋文化的一个关键组成部分，代表了3000多年前古代劳动人民的集体智慧，具有高度的艺术造诣和科技突破。在晋国青铜器分类中，动物造型的青铜器以其生动和写实的艺术风格，在众多青铜器中脱颖而出。而晋侯鸟尊因独特的造型和高超的工艺水平，成为众多动物青铜器中罕见的珍品，于2013年入选国家《第三批禁止出境展览文物目录》，是中国青铜艺术宝库中的珍品。

一、晋侯鸟尊的发现历程

在山西博物院中，一件奇特的鸟形器物吸引着游客的目光，它就是著名的晋侯鸟尊。这件晋侯鸟尊是西周时期以凤鸟为主题的青铜艺术品，其出土地点位于山西省临汾市曲村。20世纪70年代末，北京大学考古系邹衡和李伯谦带领一群师生走进曲村，经过多次的考古发掘，他们确认这个名不见经传的晋南小村就是西周晋国的都城。2000年秋季，北京大学考古系与山西省考古研究所联合组建考古团队，专门研究曲村的被盗墓葬。在对被盗墓葬进行抢救性挖掘过程中，在其东侧意外发现一个未被盗掘的“甲”字形大型墓穴。但是，由于盗墓者之前使用炸药对鸟尊进行非法挖掘，导致晋侯鸟尊遭受到非常大的损害，当它被挖掘出来时，只留下100多块碎片。之后，北京大学考古文博学院将碎片与墓土一起放入箱子并带回实验室。北京大学考古专家对晋侯鸟尊进行重新拼接、去锈处理，使其重新呈现在众人眼前。令人遗憾的是，在那次的清扫活动中，并没有找到晋侯鸟尊尾部的象鼻部分，这也是关键性的部分。自晋侯鸟尊被修复完成后，关于其象鼻是内卷还是外翻的争论一直存在。直到2017年，北京大学文物保护科学实验室在清理第114号盗洞时，意外发现鸟尊尾部的青铜残片。2018年，青铜残片运往北京，通过比对发现象鼻应是内卷。2019年，晋侯鸟尊回到山西博物院。

二、晋侯鸟尊的形制与用途

1.晋侯鸟尊形制分析

晋侯鸟尊是一种鸟形尊，这件作品呈现一只站立的高冠凤形态，造型栩栩如生。整体覆盖鳞毛，双翼和脚部则装饰卷云纹，背部设有盖子，盖顶装饰着鸟形钮，内侧铭有“晋侯乍向太室宝尊彝”字样。鸟尊因靠近盗洞而部分受损，尾部和喙部断裂，现存长30.5、宽17.5、高39厘米。尽管鸟尾损毁，但其根部造型类似勾曲的象鼻，表明此器是鸟与象的复合体。其主体为凤鸟，头部微抬，圆眼紧凝，顶着直立的高冠，体态饱满而健壮。象形部分则以华丽的羽翎纹装饰，使其与鸟体的鳞片纹有所区分。凤鸟的双脚和一只向前卷曲的象鼻形成三点稳固支撑，体形丰满，两翼卷曲向上。《周礼》中记载的宗庙祭器包括所谓的“六尊六彝”，其中就有“鸟彝”和“象尊”。对于这些器物的形制，后世学者未能给出精确的描述，但晋侯鸟尊这种鸟与象结合的器物为我们理解周代尊彝的形状提供了一个重要的参考案例。

2.晋侯鸟尊用途分析

晋侯鸟尊主要是作为盛酒器使用，酒在商周时期是用于祭祀先祖的重要器物。主要的祭酒有醴和鬯，其中，醴是由稻米蒸煮后酿成的甜酒，一夜酿成，浊而含渣；鬯则是由黑黍米制成。鬯酒通常用彝来盛放，而醴酒则用尊来盛。晋侯鸟尊属于尊类，专门用来盛放醴酒。

同时，这件3000年前的晋侯鸟尊是古代祭祀用的礼器，代表古欧亚大陆初期文明交流时的中华文明步入礼制时代。盖内铭文为“晋侯乍向大室宝尊彝”，这是理解这件鸟尊历史意义的关键，标示出鸟尊的主人为晋侯。《尔雅·释宫》中提到，“宫”可称为“室”。书中还提到，设有东西两侧厢房的室称作庙，而所谓的“大室”或“太室”指的是晋国的太庙。“宝”字意指珍贵之物，关键词则是“尊彝”。《周礼》中提及，“尊彝”为青铜酒器，专门用来盛放酒浆，其中包括“六尊”和“六彝”，“六尊”由献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊组成；“六彝”则包括鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。晋侯鸟尊是专为晋国宗庙祭祀活动所用。那么，这些尊彝的使用方式是如何的呢？《周礼·春官》记述，春、夏、秋、冬四季各有其固定的重大祭祀仪式，分别为春祠、夏礿、秋尝、冬烝，以及其他较小的祭祀如闲祀、追享和朝享。在这些仪式中，人们向神灵、地祇和祖先敬献酒水，洒向大地，称之为祼礼。祼礼中使用的器具为彝，而朝践、再献、馈献等礼仪则使用尊。尊与彝各有不同，尊的地位高于彝。根据祭祀的规格，按高低排序，晋侯鸟尊属于“六尊”之中的“象尊”，排名第二。象尊是指有鸟形、兽形或鸟兽复合形态的想象中的动物，其器型背部或顶部开口，并带有盖子。晋侯鸟尊采用凤凰形状为主体设计，背部装饰着一只小鸟，尾巴部分设计成象头形状，融合了鸟类和兽类的元素，可谓设计巧妙。

三、晋侯鸟尊出土的意义

1.历史研究价值

晋侯鸟尊作为西周中期偏早的文物，为我们研究晋国历史提供了重要的实物资料，其出土不仅阐明晋国都城和封地的确切位置，而且填补历史文献中关于这一时期记载的空白。因此，晋侯鸟尊的发现被誉为20世纪中国考古领域的重大成就之一。

相传，周成王少时继承王位。一天，周成王和幼弟叔虞玩耍时用梧桐叶削成玉圭形制，并言将唐国封予他。贤臣周公旦听说后，以“天子不开玩笑”为由劝阻，这也是“君无戏言”的出处。后世将这段历史称为“桐叶封弟”（又或“桐叶封唐”）。唐叔虞去世后，其子燮父继承这片土地，鉴于封地内晋水的存在，燮父自称“晋侯”，并正式将唐国更名为“晋”。经晋献公等几代晋侯的精心治理，春秋时期晋国已从一个“方百里”的小国成为春秋五霸之一，由晋文公执掌的晋国开始拥有号令诸侯的权威。这段历史展现了晋国从弱小到强大的发展历程以及其在春秋时代的重要地位。此外需要补充的是，燮父的父亲唐叔虞在山西地区享有极高的声誉。周朝的爵位体系中，唐叔虞的封号为伯，其子燮父继承后，改国号为晋，并将晋国的爵位提升至侯，从而自称晋侯，鸟尊盖内铭文上刻的“晋侯”二字正是燮父的自称。值得一提的是，这个“晋”字是目前考古发掘中发现的最早的金文“晋”字，它不仅具有极高的历史价值，也为燮父改唐为晋提供了直接物证。

在这片土地上，不仅有晋侯的墓地，还发现晋国高等级贵族墓地以及平民墓地，尤其引人注目的是晋侯墓地。迄今为止，考古工作已经发掘9组，共计19座晋侯及其夫人的墓葬。这些墓葬中出土大量的青铜器、玉器等珍贵文物，为我们进一步了解晋国国君的排序提供实物依据，使得西周时期晋国的历史脉络更加清晰。晋侯墓地的发掘对于研究晋国早期历史具有不可估量的重要性，而其中的晋侯鸟尊更是这一时期的代表性文物之一。晋侯鸟尊的出土为研究晋国的历史和文化提供宝贵的实物证据，并为学术界开拓新的研究视角和思路。

2.艺术研究价值

晋侯鸟尊以其独特的造型和精湛的工艺成为中国古代青铜器艺术的巅峰之作，经专家精心的修复和清理，晋侯鸟尊得以重新展现其完整形态，为观众呈现出精美的艺术形象。同时，修复过程中还发现鸟尊尾部象鼻的残片，这为解决学术争议提供新的证据。这一发现证明鸟尊尾部象鼻应该向内卷，而不是向外翻。其表面装饰有精细的几何纹样和动物形象，如夔龙纹、饕餮纹等，这些设计理念、制作工艺及装饰手法都为后世的艺术发展提供了宝贵的借鉴和启示。

3.文化研究价值

晋侯鸟尊作为一件珍贵的文化遗产，不仅代表中国古代青铜器艺术的巨大成就，也见证中华民族悠久的历史和灿烂的文化。其精致的工艺和丰富的历史信息，让人们对它的文化背景产生浓厚的兴趣。

传说在武王伐纣的路上，军队经过一个名叫岐山的地方，突然人们听到凤凰鸟在山上唱歌，看到五彩缤纷的凤凰在跳舞，这在当时被认为是一个吉兆，也是武王伐纣与天相一致的最好证据。从那时起，武王的声望飙升，士兵的士气高涨，最终成功推翻纣王的统治。因此，在接下来的800年里，周王室都将凤鸟作为氏族图腾崇拜。作为接触周王室礼制文化的晋国来说，凤鸟形制的晋侯鸟尊便是晋国的象征，拥有崇高的地位。

晋侯鸟尊不仅是晋国的文化瑰宝，更是西周时期文化传统与礼仪制度的生动体现。通过对其的细致研究，我们能够更加深入地理解晋国的文化理念、礼仪规范，有助于我们揭示古代中国的文化脉络，更为我们理解中华文明的丰富内涵提供宝贵的窗口。

4.科学技术价值

众所周知，西周的冶炼技术并不发达，青铜器也相对较少，所以它通常是作为一种高贵的祭祀器皿或皇家物品出现。晋侯鸟尊的锻造技术是西周中期的青铜铸造技术，这种技术使用铜和锡、铝、硅、铍、锰、铅或磷等元素组成的合金进行铸造。在铸造过程中，工匠们巧妙地运用分铸焊接法，将鸟身与象头分别精心铸造，再通过精湛的焊接技术将二者完美融合。整件器物高约42.5厘米，结构分明，由上中下三部分构成：上部细腻地塑造鸟的形象，中部为尊身，下部则巧妙地设计为鸟的爪子，形象生动。尊身上饰以繁复的纹饰，包括雷纹、云纹、龙纹等。这些纹饰不仅增添器物的艺术美感，更展现古代工匠卓越的技艺和深厚的文化底蕴。

晋侯鸟尊的锻造技术是西周中期青铜铸造技术的巅峰，充分彰显古代工匠的智慧与匠心，而这无疑是晋侯燮父拥有的高标准礼器。在“事死如事生”的理念下，这件珍贵的器物最终被埋葬在第一代晋侯燮父夫妇的合葬墓中。

5.学术价值

晋侯鸟尊出土于山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓，这一发现为我们揭示了西周时期家族墓地的独特布局。据《周礼》等古籍记载，当时的家族墓地分为两类——“公墓”和“邦墓”。其中，“公墓”特指周天子及诸侯等贵族的家族墓地，这些墓地具有严格的规划和墓葬排列制度，并由家族成员负责管理；而“邦墓”则属于普通百姓的公共墓地，由专门的“墓大夫”负责管理。

在晋侯墓地被发现之前，考古所见的西周墓地普遍呈现贵族与平民混杂的情况，难以区分“公墓”与“邦墓”的界限。然而，晋侯墓地的发掘为我们提供了明确的例证。该墓地共包含9组19座晋侯及其夫人的墓葬，每组墓葬均配备一座陪葬的车马坑和少量陪葬墓，而周围并未发现其他非家族成员的墓葬。这一发现表明，晋侯墓地是真正意义上的“公墓”，也是目前已知规模最大、保存最完整的西周诸侯家族墓地，具有重要的学术价值。

结语

“煌煌春秋三千载，悠悠晋国六百年。”在漫长的历史长河中，晋侯鸟尊如同一位历史的见证者，凝视着这片土地的兴衰变迁。三千年前，晋侯鸟尊曾巍然屹立于晋国的庙堂之上，默默注视着晋国君臣举行宗庙祭祀，颂扬先祖的丰功伟绩，表达对周天子血脉相连的忠诚。三千年后，晋侯鸟尊保持着与生俱来的高贵与优雅，静静地诉说着过往的岁月，而不在乎后人给它添加多少光环。它犹如一座无言的历史丰碑，记录着晋国的辉煌与荣耀。

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作者简介：

王泽（2001—），女，汉族，山西临汾人。在读硕士研究生，研究方向：文物与博物馆。