悟空的师父是谁？

张宗子

自打从浮屠山鸟窠禅师那里得了《心经》，唐僧每遇灾难，都要靠默念此经来平息心中的恐惧。用唐僧自己的话说，《般若心经》是我随身衣钵，哪一日不念？哪一时得忘？颠倒也念得来。

取经路上，唐僧和孙悟空关于《心经》的话头每过几回就提起一次。到第九十三回，西行即将功德圆满，忽见一座高山，唐僧又犯起老毛病，担心山险出妖怪，浑身哆嗦，唠叨没完。悟空打趣，说他把《心经》忘了，唐僧就说了上面一番话。悟空却又说，师父只是念得，不曾求师父解得。

三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”

行者道：“我解得，我解得。”

当初悟空虽然对鸟窠禅师不太尊敬，对《心经》的理解却比唐僧透彻。平顶山那一回，悟空提醒唐僧，“无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想”；黑水河那一回，悟空说，师父，你忘了“无眼耳鼻舌身意”。这两处，引的皆是《心经》中的文字。

取经四众，明里唐僧是悟空之师，但我们知道，这个师徒名分是观音强加的。《西游记》的作者游戏笔墨，在具体故事情节里，处处安排显示，悟空实际是唐僧的老师。这一点，连唐僧自己也承认。

宝林寺月夜咏诗，是事关唐僧思想認识产生飞跃的一大关节。唐僧作了一首古风长篇，讲自己经年跋涉的辛苦，盼着早日完成任务，返回家乡。悟空听罢，很不满意他还停留在“求田问舍”的档次上，就给他讲了一通阴阳盈亏的道理，“长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜”。像这些地方，悟空和唐僧的师徒关系，明显颠倒过来了。

悟空号称齐天大圣，天既可齐，哪有与人为徒之理？第一回里拜的须菩提祖师，教他一身好本事，按说该是他真正的师父。须菩提是梵文的音译，释迦牟尼的十大弟子之一，号称“解空第一”。须菩提祖师的名称既然源出须菩提，而且他出场时的赞诗中也有“西方妙相祖菩提”的句子，似乎确定是一位西方高僧。可是悟空初上西牛贺洲的仙山，从樵夫嘴里听到祖师自作的《满庭芳》，观其“观棋柯烂，伐木丁丁”和“相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭”的词意，显然又是道士无疑。作者糅合三教，信手写来，若有人非要较真儿，去论证书中到底是证道还是崇佛，这方面的矛盾之处可就多了去了。

作者在人名上玩了个花招，师父不是别人，正是悟空自己，谜底却十分浅显：这个真正的亦即他的本心，或曰真神。所以悟空求师的地方，唤做“灵台方寸山，斜月三星洞”。灵台、方寸，都是心的别称；斜月三星，想想秦观的词句，“天边一钩残月带三星”，是个拆字的字谜，谜底还是个心字。

悟空以心为师，这个意思，作《西游补》的董若雨看得最明白。《西游补》第十回，悟空被困小月王的葛菡宫，被几百条红线团团绕住，动弹不得。危急关头，“空中现出一个老人”，“用手一根一根扯断红线，行者方才得脱”。

悟空便唱个大喏，问老者姓甚名谁。老人却道：“大圣，吾叫做孙悟空。”再问他“平日做些什么勾当”，老人回答的正是悟空过去的经历。结果行者大怒，以为又来一头六耳猕猴捣乱，取棒便打。“老人拂袖而走，喝一声道：‘正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！’突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。”

在《西游记》的续书中，《西游补》的水平远远高出同类，看来不无理由。

（湘子摘自生活·读书·新知三联书店《书时光》）